佛說法律三昧經
吳月氏優婆塞支謙譯
　

聞如是一時佛遊於摩竭提國與大比丘衆
俱及諸菩薩四部弟子天人龍神一切大會
佛言有法律三昧菩薩學者當以和順調其

情性深入微妙不得輕慢所以者何未深入
者不識三學功德厚薄或以放恣失其本意
當知是輩有十二事自墮大罪終不可悔何
謂十二有人學道不得明師見聞未廣而自
貢高欲求名字謗菩薩法以爲不要妄造譁
說言我師說旣已自墮復墮他人此如獼猴
毒羹之喻但欲害彼不知還自殺是一自燒
有人學菩薩法藏得聞深經未曾問師不知
義趣自用隨意及以輕慢成就菩薩是二自
燒有人學深經中道更墮弟子學者毀笑大 

道以爲迂遠是三自燒有人學不深入但欲
依道全保其命不解道理專行謗訕深經大
法是四自燒有人雖學無有至意但欲容身
虚飾自可得經好語與非其人令倒見者讇

意諀[訾]以爲不然聚踧僞骸造謗長短欲望
其譽是爲五自燒有人頑闇嫉妬賢能常懷
毒心向講法者不惟道德但貪利養是六自
燒有始入學從明師得决不念恩德反有人
工言我自知旣不自解亦不肯復從師問經
此無反復罪不輕矣是七自燒若已發菩薩

意欲學佛經道隨師不久禮節未閑聲聞師
說有權方便未達其趣妄飾虚辭非法解之
復以微意瞻師所行自用爲是遂失權慧入
魔網是八自燒學有畔棄何謂畔棄謂從明
師得解權慧見深入者不數請問中道懈怠
更懷毒心念師所短已墮非法不自覺知違
道失智謂之畔棄是九自燒有人以曉微妙
權慧而更不敬發經罪爲枝掖說於屏處言
師無所知我已從學其說皆非自今不當復
與從事令無知者信用其言斯飲自毒復飲 

人毒是十自燒有人學道從明師得深經有
信菩薩至心行者欲從求學斷絶不與呼爲
不賢但有聲聞未曾見經信戒未立此人索
經爲反與之便以俗語比方解之轉相教誑
令眞道薄淡自取大罪復誤他人是十一自
燒有人雖學無有至信不識眞僞不畏于罪
曲媚豪強不解道者隨毀佛法誹比丘僧此
輩旣自墮八難復增成人罪是十二自燒犯
此罪者不可悔除從三惡道出則有所望如
是十二輩難可度脫佛告阿難吾故說是法

律三昧汝爲人說當令了諦護其意行莫住
小福如毫釐者而犯大罪如須彌也忘其本
意長失三寳却就惡道無窮竟者但坐貪愛
須臾之間而致劇痛斯難言也佛說是時莫
不感愧覺者悉入第六道地衆會皆起同聲
讃言佛爲吾等及後學者開現大明令得慧
眼俱前稽首願以頂受佛言且聽乃徃久遠
時有菩薩名有道志與十四萬人俱從違羅
提佛發菩薩意其輩中有一人最高才名賢
行時有道志事以爲師追隨累劫不失其意 

賢行精進後成作佛字世頭胞而有道志遂
從受決餘人悉退墮弟子行于今在五道尚
未得出阿難問言其時輩人從見佛後復得
深經不佛言皆得但不力學不問中慧不敬
承師輕人法者阿難復問已發大意何以墮
落佛言用四事故一者學本不知善權方便
輕慢師友無有一心其意數轉二者學不精
進無有道力但貪名譽望人敬待三者學所
事師不念勤苦當得成就虚飾貢高無有至
心四者學好外道習邪見人反持異術比佛

深經言道同等時十四萬人皆用是意故後
世轉退去大道遠獨有道志志大心強追事
賢行至其得道果從受決當佛說是時天人
百一十萬皆發菩薩意賢者阿難言如是所
說學當恭敬反以自恣失大道本可不慎哉
自今新學欲入法者寧能別善惡不失善師
友至竟者耶佛言有但少耳多隨本意不可
化者阿難又問凡人相說惡寧有自知者不
佛言天下愚人但見人惡不自知惡但自見
善不見人善稱己智者皆非智也自處明者 

其迷甚矣言知經亦以惑也云大法而不事
師不可信矣若無慧行言知諸經斯非賢也
佛智廣大不可測度見聞少少自以爲足用

自貢高豈智者哉天下可愛唯有至學深入之士近善
師者乃爲明智愚者安知世有明智人乃別
有賢愚耳夫愚癡者但見人貢高不自知貢
高其自見過者可與說善事自見善者不可
與語議何則皆自是能解難者可與論道不
者但增其憍慢自可者不可爲說忍辱之事
會不能受解道意謙虚者可與共講深經之

要不者皆縛知微妙深入者可與共說無端
緒事不者猶疑言知菩薩法發言有貪著言
我所入淨不自知行濁適始欲學便言已了
能覺魔事不知皆在魔羅網中如蠶作繭還
自纏裹欲悉覺知分別內外深淺意者當問
久學成就菩薩近善師者可了了學覺魔事
耳佛言學不可不諦行不可不護忘其本意
墮非法者皆坐自用隨邪心故諸不可行不
當行也輕犯大過墮惡道者皆以專愚不承
法令爲魔所中致罪不細賢者舍利弗白佛 

言新發意者實宜自護坐小可意而失大者
斯不少矣昔我前世有是意故失大得小雖
欲悔之無復及也佛言本心不解皆有是耳
舍利弗問何謂人本五隂本六入本十二縁
起及九十六種道本所入何謂四諦本弟子
本名佛本如來知之云何曾聞佛言不解本
無故墮小道願爲新學分別說之佛言善哉
所問甚快多所開發欲聞者聽於時會中皆
曰受教佛言人本者無從出無所受無作者
無有主無色無識不生不滅如是知本失是

離本五隂本者無所著住處隨所著即爲隂
成敗如幻一切無強知如是者計無所有六
入本者猶如空野以所更樂謂之爲入其入
虚空無積聚處知本淨者計無所入十二縁
起本無端緒來無所從去無所去癡不可見
所縁無際至於老死如夢非眞如不眞起法
是知本也九十六種道本所入皆從貪欲六
十二見捨內取外何謂捨內取外身爲化種
虚而非眞求有萬端貪不能捨欲保安存久
而要壞生死不絶四諦本者亦無根莖苦習 

盡道皆由觀解見空淨者爲知諦本弟子本
者初觀世有不解本無猒生死苦攝意觀法
斷却五隂守空行淨想滅漏盡便得解脫是
爲羅漢本所入若佛本者學作功德不曉成
時聞知有佛欲得尊號無有大悲不曉善權
呼身爲有特想視佛樂淨守道不親善友雖
積功德如江河沙猶無益於不入權慧不修
剎土及相好半行不具以覺因縁便得成佛
是爲名佛本所入如來本者從發意來見身
皆空諸法清淨曉衆生本慧德所入及生死

法隂入種持一切本無曉諸功德成時所入
如本立而有智不起不滅無徃無來不在泥
洹不離本無如虚空等不可動移是如來所
入舍利弗言佛意實妙非衆羅漢若佛所知
我輩初學皆從縛著而求解脫志微學淺承
佛得度心根已滅雖聞大道無有學意譬如
野夫聞天子事暫快其耳終不能效雖人久
處三惡道者出學大道可成作佛如我羅漢
無復心矣爲菩薩者誠快無量已發大意深
入廣博但當精進諦護行耳有菩薩名勇聲 

白佛言大道甚妙非是世間才明所知唯深
入者乃達其微恐後三學新發意菩薩及爲
弟子若佛行者朦冥未開不別深淺見聞少
小自以爲明諍經取勝更以相惑唯佛加哀
爲決大疑其諸學者皆俱行禪得道各異何
用別之弟子若佛菩薩大乗及諸外學五通
仙人禪意云何佛言善哉善哉大士欲護一
切乃以此問雖俱行禪意趣不同弟子學者
聞有四禪要約直心可疾得道不及知餘深
妙大法畏苦猒身一心思惟取欲自度不念

衆生但守行滅何如爲滅所施福德持戒精
進欲望泥洹不知佛大慈泥洹所出入言泥
洹一到通四禪得三活生死斷已度世是爲
羅漢所入禪若佛學者從發意來不事善友
言世間有其行常著何如爲著所作功德望
欲得佛言禪道妙不用餘行亦不知佛禪意
所向如來禪者無意無想無見無得不熟曉
了那中繫意守淨無爲不曉權慧法意以成
得禪見空因縁解便得道明過羅漢而不及
佛無十種力四無所畏及十八不共法是爲 

若佛所入禪菩薩禪者從發意來不離明師
學廣智深曉了禪本何謂曉了本心無道亦
無本無著無縛無解無行無出無入無合無
散現大智慧善權之行不斷德本及大悲意
修相好嚴佛國具十力四無所畏及十八不
共法一切見一切知無所不學故號曰佛佛
用世間多貪亂意故於樹下閉目而坐爲現
禪法欲令解者以道縛意亦隨所樂各得其
所是爲如來本所入禪外諸小道五通禪者
學貴無爲不解至要避世安已持想守一冥

目縱體內觀歷藏存神道氣養性求昇惡消
福盛思致五通壽命久長名曰仙人行極於
此不知泥洹其後福盡生死不絶是爲外道
五通禪定佛言如弟子若佛雖得泥洹爲不
知本所以者何其學本謂世有道無故壞五
隂而取滅度唯如來爲知泥洹本所以者何
知俗與道諸法本空如本無住不起不滅是
爲泥洹佛意如是故曰如來弟子若佛名爲
滅度盡菩薩當解深妙大法明諦受學雖離
明師心當清淨不可放逸於是勇聲叉手言 

得值佛者爲難者也大聖大慈所度無極今
蒙佛恩無所復疑其欲學者當受佛教莫爲
不賢之行使魔得其便如佛所言終無有異
天人魔官屬莫能壞是清淨行者言已即前
稽首佛足是時天及人有二百一十萬皆願
樂立於無所從生法忍賢者阿難白佛言此
法律爲何等義佛言是爲剖決道意釋人根
本慧德所入分別弟子若佛菩薩學意所行
知諦知不諦大要名曰法律三昧佛言阿難
其有信解是經法者皆於十方佛所聞善權 
已佛說經訖諸來會者皆歡喜各前爲佛作
禮而去

佛說法律三昧經