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菩薩瓔珞本業經卷上
     
姚秦涼州沙門竺佛念初譯
集衆品第一
如是我聞一時佛重遊於洴沙王國道場樹
下成正覺處復座如故昔始得佛光影甚明
今復放四十二光光光皆有百萬阿僧祇功
德光爲瓔珞嚴好佛身彌滿法界湛若虚空
凝神寂照樂常住性窮化體神大用無方法
王法主於一切衆生而作父母自然百千寳
蓮華師子之座古昔諸佛所坐皆爾道德威

儀相好如一身口意淨福行普具光明所徹
金剛寳藏出化無極照人剎土去來現在無
復障礙化及一切度法與人三世悉等圓明
獨達一切佛等爾時大會菩薩盡一生補處
神通妙達周徧十方法身無極導利衆生開
佛法藏示現佛性妙果寂滅無爲要教都入
人根以宿命智訓化以漸心入無際解內外
要始終無極等諸佛土無所分別以大悲口
讃揚佛名不可勝極六道之事靡不貫達所
化之處至皆歎言佛念吾等建立大志乃悉 
現我諸佛世界所有好惡殊勝之土佛所遊

居闡[]道化光明神足教誨我等開示我意
佛本業瓔珞十住十行十迴向十地無垢地
妙覺地爲我說要斷我瑕疵及諸疑網悉爲
我現佛土佛身佛神力佛定無量變化四等
無畏無罪三業十八不共一切功德無上道
法衆事敷教流入十方一切國土東去無極
有香林剎佛名入精進菩薩字敬首南去無
極有樂林剎佛名不捨樂菩薩字覺首西去
無極有華林剎佛名習精進菩薩字寳首北

去無極有道林剎佛名行精進菩薩字慧首
東北無極有青蓮剎佛名悲精進菩薩字德
首東南無極有金林剎佛名盡精進菩薩字
目首西南無極有寳林剎佛名上精進菩薩
字明首西北無極有金剛剎佛名一乗度菩
薩字法首下方無極有水精剎佛名大精進
菩薩字智首上方無極有欲林剎佛名至精
進菩薩字賢首如是一切法光流入靡不周
徧爾時釋迦牟尼佛歎十方諸菩薩等皆彼
國第一各與無數上人俱來入此大會頂禮
 

佛足坐千寳蓮華座時彼土衆中第一菩薩
名曰敬首以佛聖力歎言快集此會觀其所
止佛國清淨至於法服如來德式修行妙善
四十二賢聖之因演說經法得佛變通隨剎
清濁度人無極分流道化靡不周徧於是他
方佛國亦說瓔珞本業無二無別所聞道法
與今釋迦所說無異是時敬首菩薩入十方
剎諸佛神力大師子吼發問一切佛一切菩
薩無量大寳藏海金剛瓔珞法門爾時釋迦
牟尼佛初至樹下觀察十方法界衆生根縁

現故放大光明悉照佛界上至四空一時來
下入法會中六天十八天四天皆悉集會無
量國土其一國者須彌山日月圍繞照四天
下東弗于逮南閻浮提西拘耶尼北鬱單越
大海鐵垣圍繞國界上有二十八天如此者
爲一小國周徧十方合有百億國土是時佛
光悉現其中及四天王天忉利天焰摩天兠
率天化樂天他化自在天梵天梵衆天梵輔
天大梵天水行天水微天水無量天水音天
淨居天無想天徧淨天淨光明天守妙天微 

妙天極妙天福果天果勝天大淨天空住天
識住天無所有住天非想非無想住天如是
諸天皆有天池水蓮華中生故名水天四非
色衆生皆以化生下至五輪際是爲一佛剎
名爲大忍法界釋迦文佛分身百億悉徧其
中爲彼國說賢聖本業瓔珞之行時諸大衆
天人視彼小國佛及菩薩若近相見皆來集

此金剛寂滅道場樹會
賢聖名字品第二
爾時他方敬首菩薩承佛威神復以大衆皆 
是龍王師子王二十八天王衆皆大根大行
受佛神力故發小問問佛大師本何修行成
佛聖道身口意淨金剛不壞一切衆生不得
其過內性明照常住不滅過一切菩薩之上
出生端正色相無比圓極自然無爲清淨二
種常身度人無量現六道中常爲釋梵所敬
除暗昧如燭火明天地如日月度天人如船
師豎過三界爲妙覺尊欲成斯道當如何行
一切賢聖名字何等爾時釋迦牟尼佛以金
剛口告敬首菩薩言佛子諦聽諦聽善思念 

之如法修行我先天上人中廣開一切菩薩
無量行願是法亦是十方三世諸佛快說決
定了義瓔珞佛所行道今當爲此大衆十四
億那由他一切人根開瓔珞本業汝心可念
志願高遠極大悲化慈及十方一切衆生佛
言佛子欲成斯道當先正三業習三寳教信
向因果然即所問悉可得入一切佛教爲菩
薩者得佛不久汝諦受學四十二賢聖名門
決定了義十方三世一切諸佛皆共同說一
而不二佛子所謂流伽度秦言發心住流諦

迦度秦言治地住流羅伽秦言修行住流摩
阿秦言生貴住安婆沙秦言方便具足住毗
跋致秦言正心住阿毗跋致秦言不退住必
叉伽秦言童眞住必阿羅秦言法王子住流
山迦秦言灌頂住度伽阿秦言歡喜行度安
爾秦言饒益行度只羅秦言無瞋恨行度和
差秦言無盡行度利他秦言離癡亂行度生
婆諦秦言善現行度沙必秦言無著行度阿
訶秦言尊重行度佛阿秦言善法行度叉一
婆秦言眞實行羅羅諦流沙秦言救護一切 

衆生迴向羅曇沙秦言不壞迴向必白伽秦
言等一切佛迴向法必陀秦言至一切處迴
向佛度阿秦言無邊功德藏迴向羅叉必秦
言隨順平等善根迴向師羅叉伽秦言隨順
等觀一切衆生迴向波訶諦秦言如相迴向
波羅提弗陀秦言無縛解脫迴向達摩邊伽
秦言法界無量迴向鳩摩羅伽秦言逆流歡
喜地須阿伽一波秦言道流離垢地須那迦
秦言流照明地須陀洹秦言觀明焰地斯陀
含秦言度障難勝地阿那含秦言薄流現前

地阿羅漢秦言過三有遠行地阿尼羅漢秦
言變化生不動地阿那訶秦言慧光妙善地
阿訶羅弗秦言明行足法雲地摩訶一和沙
秦言無相無垢地婆伽婆佛陀秦言妙覺者
無上地佛子是故名門攝一切功德行佛及
菩薩無不入此名門一切神通一切因果一
切境界亦入此名門佛子是名門十方諸佛
所說道同不增不減決定師子吼說當以誓
自誓受持讀誦解釋義味願一切衆生同入
我法同我等佛應如是修學爾時佛告敬首
 

菩薩佛子吾今略說名門中一賢名門所謂
初發心住未上住前有十順名字菩薩常行
十心所謂信心念心精進心定心慧心戒心
迴向心護法心捨心願心佛子修行是心若
經一劫二劫三劫乃得入初住位中住是位
中增修百法明門所謂十信心心心有十故
修行百法明門常發無量有行無行大願得

人習種性中廣行一切願
發住賢人 發廣大願 今生至佛 一切願入
在我願中 無不成就 自致得佛 以願爲本
 

我今行施 當願衆生 捨貪欲意 入空道位
法戒常行 當願衆生 攝行不破 得正解脫

六忍常奉 當願衆生 得無諍心 寂法忍住

大精進力 當願衆生 常行不住 入自覺果
住禪定心 當願衆生 具六神通 無爲自安

修正法智 當願衆生 入慧海流 紹菩薩位

行無相願 當願衆生 一切願滿 流入佛海
大慧方便 當願衆生 法河無礙 到二諦際

大力神通 當願衆生 變化在我 得無所畏
邊際智滿 當願衆生 金剛智成 登道場果
 

入無垢地 當願衆生 坐佛道樹 教化一切
我今已覺 當願衆生 解相續假 滅計斷心

覺照法化 當願衆生 解法縁成 滅計常心
我得滿體 當願衆生 解相待假 滅計我心

無縁大悲 當願衆生 解相生假 滅見盗心

第一滅度 當願衆生 解實法縁 滅戒盗心
得十力果 當願衆生 解二諦照 滅邪見心

以金剛力 當願衆生 解十二縁 滅疑見心

獨照無方 當願衆生 識法無常 滅貪慳心
五眼三達 當願衆生 修三明覺 滅癡暗心 

無礙和合 當願衆生 紹三寳解 滅瞋諍心
得大明慧 當願衆生 入一切空 滅無明藏

三十二相 當願衆生 相相嚴好 滅依報果

得應身用 當願衆生 乗大法船 入佛法海
我因果願 悉已具足 一切願行 攝在其中

二十四願 攝無量行 信願始門 終大慧本

今於諸佛 前受大願 願今已滿 修進餘行

其中功德 行百千劫 我願乃捨 入無盡界
一切菩薩 若入是願 無不得入 薩婆若海
佛子住是住中發大願已過外一切凡夫行 

十信者[]復修行無量功德所謂十波羅蜜
三空無相無願無作空觀成就即除我人主
者衆生漸捨諸見常樂我淨三界繫縛無明
漸破伏斷一切業習故厚集一切善法八萬
四千般若波羅蜜一切諸法門攝我心中念
念不去心佛子有十不可悔戒應受應持一
不殺人乃至二十八天諸佛菩薩二不盗乃
至草葉三不婬乃至非人四不妄語乃至非
人五不酤酒六不說在家出家菩薩罪過七
不自讃毀他八不慳九不瞋乃至非人十不

謗三寳藏若破十戒不可悔過入波羅夷十
劫中一日受罪八萬四千滅八萬四千生故
不可破是故佛子失發心住法乃至覺地一
切皆失是故此戒是一切佛一切菩薩行之
根本若一切佛一切菩薩不由此十戒法門
得賢聖果者無有是處是初住相習種性中
第一人如是下九人法行漸漸增廣乃至九
住十行十迴向十地無垢地亦漸增廣不可
思議行佛子吾今略說如海一滴

賢聖學觀品第三 
爾時敬首菩薩白佛言世尊云何菩薩學觀
名字義相及心所行法復當云何佛言佛子
汝之所問同十方佛土中一切佛皆坐道場
時能問者皆名敬首所問無異諦聽諦聽思
念正觀如法修行佛子一切諸佛皆說六明
炎三三昧門我亦如是說六種性者是一切
菩薩功德瓔珞嚴持菩薩二種法身菩薩所
著百萬阿僧祇功德行爲瓔珞若一切菩薩
不入瓔珞功德法門得入正位者無有是處
佛子六種性者所謂習種性性種性道種性

聖種性等覺性妙覺性復名六堅信堅法堅
修堅德堅頂堅覺堅復名六忍信忍法忍修
忍正忍無垢忍一切智忍復名六慧聞慧思
慧修慧無相慧照寂慧寂照慧復名六定習
相定性定道慧定道種慧定大慧定正觀慧
定復名六觀住觀行觀向觀地觀無相觀一
切種智觀佛子一切佛及菩薩無不入此六
種明觀決定了義實相法門佛子汝先言云
何名字者所謂銅寳瓔珞菩薩字者所謂習
種性中有十人其名發心住菩薩治地菩薩 

修行菩薩生貴菩薩方便具足菩薩正心菩
薩不退菩薩童眞菩薩法王子菩薩灌頂菩
薩佛子銀寳瓔珞菩薩字者所謂性種性中
有十人其名歡喜菩薩饒益菩薩無瞋恨菩
薩無盡菩薩離癡亂菩薩善現菩薩無著菩
薩尊重菩薩善法菩薩眞實菩薩佛子金寳
瓔珞菩薩字者所謂道種性中有十人其名
救護一切衆生離衆生相菩薩不壞菩薩等
一切佛菩薩至一切處菩薩無盡功德藏菩
薩隨順平等善根菩薩隨順等觀一切衆生

菩薩眞如相菩薩無縛解脫菩薩法界無量
菩薩佛子瑠璃寳瓔珞菩薩字者所謂聖種
性中有十人其名歡喜菩薩離垢菩薩明慧
菩薩焰光菩薩難勝菩薩現前菩薩遠行菩
薩不動菩薩善慧菩薩法雲菩薩佛子如是
百萬阿僧祇功德瓔珞莊嚴菩薩二種法身
是四十人名爲學行入法流水中以自灌注
佛子摩尼寳瓔珞菩薩字者所謂等覺性中
有一人其名金剛慧幢菩薩住頂寂定以大
願力住壽百劫修千三昧已入金剛三昧同
 

一切法性二諦一諦一合相復住壽千劫學
佛威儀象王視觀師子遊歩修佛無量不可
思議神通化導之法是故一切佛法皆現在
前入佛行處坐佛道場超度三魔復住壽萬
劫化現成佛入大寂定等覺諸佛二諦界外
非有非無無色無心因果二習無有遺餘現

同古佛但有應名現諸色心教化衆生現同
古昔諸佛常行中道大樂無爲而生滅爲異
而實非佛現佛神通常住本境佛子水精寳
瓔珞內外清徹妙覺常住湛然明淨名一切


智地常處中道一切法上越過四魔非有非
無一切相盡頓解大覺窮化體神二身常住
爲化有縁是故佛子吾今略說賢聖名字汝
等受持現行化人
佛子汝先言云何心所行法者所謂十心一
發心住二治地心住三修行心住四生貴心
住五方便具足心住六正心住七不退心住
八童眞心住九法王子心住十灌頂心住復
次即十觀心所觀法者一厚集一切善根所
謂四弘誓未度苦諦令度苦諦未解集諦令

解集諦未安道諦令安道諦未得涅槃令得
涅槃佛子二修習無量善行所謂四念處觀
身受心法若四皆空四倒則無不壞假名一
切法故皆如幻化者五隂色受想行識六大
識空四大一切法無自相無他相如虚空故
佛子三善集佛道法所謂觀十一切入地水
火風青黃赤白空處識處皆如實相故佛子
四一切佛前受法而行所謂八勝處內實五
隂中廣相略相二勝處外假衆生法中廣相
略相二勝處四大法廣略四勝處如是觀一

切法空無相故佛子五修諸清白法所謂八
大人覺少欲知足寂靜精進正念正定正慧
不諍論順一切法故佛子六爲諸佛所護所
謂八解脫觀聞慧得內假外假二相不可得
故一解脫思慧得內五法外一切法不可得
故二解脫修慧六觀具足色界五隂空三解
脫四空五隂及滅定觀皆不可得故五解脫
如相故佛子七廣正法所謂修六和敬身口
意業同戒同見同行入此法和畢竟空故住
不退位故佛子八信喜大法所謂三空一切 
因故無作一切果故無相因空果空空復空

故空空如是法如虚空故佛子九心住四等
法所謂化衆生教四諦法三界非樂爲苦無
明習因受生無窮三空道品無爲寂滅四諦
不二一合相故佛子十好求佛功德所謂六
念佛法僧戒捨天得一切佛功德念念入如
幻三昧常所習現前修故佛子吾先忉利天
說十觀名初十住凡夫行若一切菩薩無不

入此門迴向薩婆若海

佛子十行心者一歡喜心行二饒益心行三 
無瞋恨心行四無盡心行五離癡亂心行六
善現心行七無著心行八尊重心行九善法
心行十眞實心行復次即十觀心所觀法者
一爲自得一切種智故所謂四正勤善法未
生方便令生善法已生方便令增廣惡法未
生方便令不生惡法已生方便令斷菩薩爾
時爲求佛果故佛子二爲得自身有大力故
所謂四如意足念者守境精進馳求定名檢
攝慧能照境得法無生自在法故佛子三願
無畏具足故所謂五根信根念根精進根定

根慧根皆無相故佛子四求具足三寳故所
謂五分法身戒除形非定無心亂慧悟想虚
解脫無累無累知見一切衆生無縛爲知見
解脫故諸法虚空無二故佛子五爲化一切
衆生故所謂八正道從師生慧名正知見得
法生思名正思惟策勵不倦名正精進出家
受道得三道分名正語正業正命入法性空
名正定正慧於無生不二觀一合相故佛子
六爲得大慈悲故所謂七覺分念覺分擇法
覺分精進覺分喜覺分除覺分定覺分捨覺

分是名觀門入一相故佛子七爲得四無礙
故所謂五善根止觀煗觀頂觀忍觀三界空
第一觀能生十地無相大明慧故聖人胎不
變故第一空平等故佛子八入一切佛國中
行行故所謂四化法法辯義辯辭辯樂說辯
是四名慧性照一切法無生入第一義諦中
行故佛子九爲於一念中照一切法故所謂
三世十二因縁過去二無明諸行現在識名
色六入觸受愛取有未來生老死皆假會合
成性實不可得故佛子十爲自在轉大法輪 

故所謂菩薩三寳菩薩爾時於中道第一義
智爲覺寳一切法無生動與則用爲法寳常
行六道與六道衆生和合故爲僧寳轉一切
衆生流入佛海故佛子吾於焰摩天爲諸天
說凡夫十行今於此衆略說法要汝等受持

一切諸佛亦同是說
佛子十迴向心者一救護一切衆生離衆生
相迴向心二不壞迴向心三等一切佛迴向
心四至一切處迴向心五無盡功德藏迴向
心六隨順平等善根迴向心七隨順等觀一

切衆生迴向心八如相迴向心九無縛解脫
迴向心十法界無量迴向心復次即十觀心
所觀法者一諦二諦正直所謂學習第一義
諦觀一切法相如不可得故以慈悲喜捨教
授六天人剃髮被三寳衣出家菩薩共一切
僧佛法無二故第一清淨故佛子二深第一
義智所謂五神通是慧性差別用故天名神
心是以天身通天眼見三世中一切法見微
細色等天耳得聞十方聲等天他心智知一
切人心故天宿命智知三世六道命分故以

無生智見一切法故佛子三淳至所謂於無
生慧中四不壞淨於佛法僧戒中信不可壞
故佛子四量同佛力所謂三相諸法本無假
名生已有還無假名滅不空有法假名住是
故通達一切空而不二名世諦相空空一諦
相故佛子五善計量衆生力所謂五隂色者
異空色集成大色分故色相空剎那剎那成
心故心相空受想行識無集無散一相無相
故佛子六佛教化力所謂十二入內六根外
六塵爲識所入處故名爲入其慧觀者不在

內不在中間不在外一切法無自無他故佛
子七趣向無礙智所謂十八界六根六識六
境一合相一切法亦一合相故佛子八隨順
自然智所謂因果善惡名因苦樂名果所由
爲因所起爲果由起相待通爲因果故因果
二空無生無滅皆一合相故佛子九能受佛
法僧故所謂二諦空因縁集故謂之有非曰
有是有因縁散故謂之無非曰有是無故有
無無般若解脫無二相故佛子十以自在慧
化一切衆生所謂中道第一義諦般若處中 

而觀達一切法而不二其觀慧轉轉入聖地
故名相似第一義諦觀而非眞中道第一義
諦觀其正觀者初地上有三觀心入一切地
三觀者從假名入空二諦觀從空入假名平
等觀是二觀方便道因是二空觀得入中道
第一義諦觀雙照二諦心心寂滅進入初地
法流水中名摩訶薩聖種性無相法中行於
中道而不二故佛子是三十心入一乗信一
乗因法非近行可得廣行大心三阿僧祇劫
行伏道忍方始滿足佛子若退若進者十住

以前一切凡夫法中發三菩提心有琲e沙
衆生學行佛法信想心中行者是退分善根
諸善男子若一劫二劫乃至十劫修行十信
得入十住是人爾時從初一住至第六住中
若修第六般若波羅蜜正觀現前復值諸佛
菩薩善知識所護故出到第七住常住不退
自此七住以前名爲退分佛子若不退者入
第六般若修行於空無我人主者畢竟無生
必入定位佛子若不值善知識者若一劫二
劫乃至十劫退菩提心如我初會衆中有八 

萬人退如淨目天子法才王舍利弗等欲入
第七住其中值惡因縁故退入凡夫不善惡
中不名習種性人退入外道若一劫若十劫
乃至千劫作大邪見及五逆無惡不造名爲
退相佛子吾先兠率天中廣開此凡夫十迴
向法今在此樹下略說法要汝諸人等善自

受行

佛子十地心者一四無量心二十善心三明
光心四焰慧心五大勝心六現前心七無生
心八不思議心九慧光心十受位心復次即

十觀心所觀法者一歡喜地住中道第一義
諦慧所謂二十歡喜心十無盡願現百法身
入十方佛土作五神通入如幻三昧現作佛
化無量功德不受三界凡夫時果常入一乗
位一心四諦集苦道滅二種法身變易受生
三觀現前常修其心入百法明門所謂十信
一信有十爲百法明門十三故煩惱畢竟不
受心心寂滅法流水中自然流入薩婆若海
故佛子二金剛海藏法寳所謂自行十善教
人行十善讃歎行十善者讃歎十善法現千
 

佛土教化一切衆生無相達觀皆成就故佛
子三入如幻三昧所謂十二門禪初覺觀喜
樂一心五支爲因第六黙然心爲定體喜樂
猗一心四支爲因第五黙然心爲定體樂護
念智一心五支爲因第六黙然心爲定體不
苦不樂護念一心四支爲因因名方便第五
黙然心爲定體禪名支林定名檢攝經劫不
散故名爲定四空定同五支體用相似故方
便道同支者想護止觀一心五支爲因第六
黙然心爲定體從定生四無量心名四無量

定聖人現同凡夫法故以自在力復過是法
入無量定百千佛土教化一切衆生故佛子
四徧行法寳藏所謂三十七品四念處四正
勤四如意足五根五力七覺分八正道是菩
薩大行現億法身教化一切衆生故佛子五
入法界智觀所謂十六諦有諦無諦中道第
一義諦苦諦集諦滅諦道諦相諦差別諦示
成諦說諦事諦生起諦盡無生諦入道諦如
來智諦五明論一切法盡在一念心中一時
行現無量身入一切佛土受佛法化故佛子 

六達有法縁起智所謂十十二因縁十種照
一我見十二縁二心爲十二縁三無明十二
縁四相縁由十二縁五助成十二縁六三業
十二縁七三世十二縁八三苦十二縁九性
空十二縁十縁生十二縁逆順觀故現無量
身入一切佛土教化一切衆生故佛子七盡
果報無障無礙智所謂以三空智觀三界二
習色心果報滅無遺餘一切行功德功用造
作已竟一切變通所爲所作不一不二無不
滿足修行開發一切功德行功用開發乃至

上地一切功德行已修竟開發功用亦悉具
足一切行根本已十度爲本施戒忍進定慧
方便願力智十度行法功用已竟無爲無作
法流水中心心寂滅自然流入薩婆若海故
佛子八不思議無功用觀所謂無相大慧方
便大用無有色習無明亦盡百萬劫事無量
佛土事以一念心一時行現如佛形現一切
衆生形以一念心中一時行已無功用故佛
子九入法際智觀所謂四十辯才一切功德

行皆成就心習已滅無明亦除一切佛藏一

切變通藏以一心中一時行無量三千大千
世界中作佛形作衆生形教化一切衆生故
佛子十無礙智觀所謂無量法雲雨澍及一
切衆生二習無明今已盡滅受大職位神變
無量不可具說現同如佛無相用故佛子如
是一切賢人同入此門修行成覺佛子吾先
他化自在天說十地導化天人今故略開汝
等受行

佛子第四十一地心者名入法界心復次即
心所行法者所謂勇伏定入法光三昧入此
 
定中修行十法一學佛不思議變通二集菩
薩眷屬三重修先所行法門四廵一切佛國
問訊一切佛五與無明父母別六入重玄門
七現同如佛現一切形相八二種法身具足
九無有二習十登中道第一義諦山頂是故
無垢菩薩從發心住來至此一地經無量劫
修四十心無量功德法門復從喜地修行二
種法身無量功德經百千劫法藏始滿入相
盡三昧成就一切智位常行佛行故佛子吾
先於第三禪中集八禪衆說一生補處菩薩
 
入佛華三昧百萬億偈今以略說一偈之義

開衆生心汝等受持
佛子第四十二地名寂滅心妙覺地常住一
相第一無極湛若虚空一切種智照達無生
有諦始終唯佛窮盡衆生根本有始有終佛
亦照盡乃至一切煩惱一切衆生果報佛一
念心稱量盡原一切佛國一切佛定因果一切
菩薩神變亦一念一照智住不可思議二諦
界外獨在無二佛子吾先在此樹下說法界
海時有八萬無垢菩薩現身得佛故今爲此

大衆略開佛果行處汝應頂受爾時敬首菩
薩白佛言世尊從初地至後一地有果報神
變二種法身一法性身二應化法身爲何色
相爲何心相佛言佛子出世間果報者從初
地至佛地各有二種法身於第一義諦法流
水中從實性生智故實智爲法身法名自體
集藏爲身一切衆生善根感此實智法身故
法身能現應無量法身所謂一切世界國土
身一切衆生身一切佛身一切菩薩身皆悉
能現不可思議身國土亦然佛子土名一切

賢聖所居之處是故一切衆生賢聖各自居
果報之土若凡夫衆生住五隂中爲正報之
土山林大地共有名依報之土初地聖人亦
有二土一實智土前智住後智爲土變化淨
穢經劫數量應現之土乃至無垢地土亦復
如是一切衆生乃至無垢地盡非淨土住果
報故唯佛居中道第一法性之土是故我昔
於普光堂上廣爲一切衆生說淨土之門佛
子初地一念無相法身智成就百萬阿僧祇
功德法雙照二諦心心寂滅法流水中不可

以凡夫心識思量二種法身何況二地乃至
覺地但就應化道中可以初地有百身千身
萬身乃至無量身有縛有解其法身處心心
寂滅法流水中上不見一切佛法一切果報
下不見無明諸見可斷衆生可化但以世諦
應化法中見佛可求諸見可斷衆生可化佛
子亦可得言修三賢法入聖人位但法流水
中心心寂滅自然流入妙覺大海佛子乃至
三賢十地之名亦無名無相但以應化故古
佛道法有十地之名佛子汝應受持一切佛 

法等無有異佛子世間果報者所謂十住銅
寳瓔珞銅輪王一百福子爲眷屬生一佛土
受佛教行化二天下銀寳瓔珞銀輪王五百
福子爲眷屬生二佛土受佛教行化三天下
金寳瓔珞金輪王千福子爲眷屬入十方佛
土教化一切衆生處四天下歡喜地百寳瓔
珞七寳相輪四天王一萬子爲眷屬現百法
身入百佛土化十方天下千寳瓔珞八寳相
輪忉利天王二萬子爲眷屬萬寳瓔珞九寳
相輪焰摩天王眷屬亦然不可稱數億寳瓔

珞十寳相輪兠率天王眷屬亦然不可稱數
天光寳瓔珞十一寳相輪化樂天王眷屬亦
然摩尼寳光瓔珞十二寳相輪他化自在天
王眷屬亦然千色龍寳光慧瓔珞十三寳相
輪梵天王眷屬亦然梵師子寳光瓔珞大應
寳相輪光音天王眷屬亦然不可思議寳光
瓔珞白雲寳相輪淨天王眷屬亦然百萬神
通寳光瓔珞無畏珠寳相輪淨居天王眷屬
亦然千萬天色寳光瓔珞覺德寳光相輪三
界王一切菩薩爲眷屬無量功德藏寳光瓔

珞千福相輪法界王一生補處菩薩爲眷屬
佛子是上瓔珞相輪一切佛及菩薩動止俱
遊常隨其身亦化一切衆生故有如是果報
之名數法佛子三賢菩薩伏三界煩惱麤業
道麤相續果亦不起麤是見一道喜忍伏三
惡道業道離忍伏人中業道明忍伏六天業
道焰忍伏諸見業道勝忍伏疑見業道現忍
伏因業道無生忍伏果業道不動忍伏色因
業道光忍伏心因業道寂滅忍伏色心二習
業道無垢忍伏習果業道習前已除而果不

敗亡是故佛子三賢名爲伏斷喜忍以上亦
伏亦斷一切煩惱覺忍現時於法界中一切
無明頓斷無餘佛子無明者名不了一切法
迷法界而起三界業果是故我言從無明藏
起十三煩惱所謂邪見我見常見斷見戒盗
見果盗見疑見七見見一切處求故說見從
見復起六著心貪愛瞋癡欲慢於法界中一
切時起佛子一切煩惱以十三爲本無明與
十三作本是以就法界中別爲三界報佛子
見著二業迷法界中一切色欲心色欲心所

起報故分爲欲界報佛子見著二業迷法界
中一切色心色心所起報故分爲色界報佛
子見著二業迷法界中一切定心定心所起
報故分爲無色界報是故於一法界中有三
界報一切有爲法若凡若聖若見著若因果
法不出法界唯佛一人在法界外然後爲復
來入法界藏中爲無明衆生示一切善惡道
果報差別無量佛子前三賢伏三界無明而
用麤業何以故當受生時善爲縁子愛爲潤
業故受未來果故名息用而不斷愛用又十

一人亦伏法界中三界業果故初地乃至七
地三界業果俱伏未盡無餘八地乃盡故從
此以上示現作佛王宮受生出家得道轉法
輪滅度亦現一切佛界故無子愛三界之報
唯有無明習在以大願力故變化生是以我
昔天中說生不生義業生變生佛子聖位中
有二種業一慧業無生無相智心心縁法性

而生無照是名慧業二功德業
[]智出有諦[]
中有爲無漏集百萬阿僧祇功德故名功德
業從初聖以上而現受生以變易故畢故不 
造新以願力故住壽百千萬劫變化生一[
][?]

菩薩瓔珞本業經卷上


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