佛說文殊悔過經
西晉三藏法師竺法護譯
聞如是一時佛在羅閱祇耆闍崛山中與大
比丘衆俱比丘千二百五十菩薩無央數一
切大聖神通已達逮得緫持攬十方慧立三
脫門曉了三世無所罣礙班宣三寳救濟三
界開演三乗使曉本無無上正眞爾時文殊
師利菩薩遊羅閱祇耆闍崛山與諸菩薩不
可稱計諸大弟子天龍鬼神揵沓惒阿須倫
迦樓羅眞陀羅摩睺勒等眷屬圍遶而爲衆
生廣說經法開演分別志三乗學其來聽者
本學聲聞尋問文殊四聖諦事學縁覺者則
已自問十二縁起深奧之事學大乗者則從
已行諮問啓受六度無極四等四忍善權方
便無極大道或問神通四無放逸四等心行
諸分別辯菩薩之道三十七品不退轉地超
入寂滅或問上界悔過之處十地十忍十分
別事十瑞十持十印十三昧定或有問於不
壞諸法入于一義無從生忍文殊師利各隨
所問而發遣之可悅其心令無餘疑爾時會
中有諸新學發意菩薩而來聽受不能將護
罪福之縁隂蓋所覆而爲虚妄狐疑所蔽習
在顚倒無勇猛志依倚形色抱怯弱心不能
諮啓文殊師利淨除因縁一切罪蓋修學大
乗至無上道時彼會中有一菩薩名曰如來
齊光照曜見諸新學菩薩心念志懷猶豫不
能自決則前白問文殊師利無罪之事悔過
之義無失勸助諮請無過不違誘進文殊師
利即答如來齊光照燿菩薩是族姓子菩薩
大士欲除罪業奉行平等入於過去當來現
在佛法五體投地尋復起立右膝著地口自
說言一切衆生從於左路著於右道其在邪
見悉當立之於賢聖法欲化一切衆生之類
皆至無上正眞平等之道以是之故右膝著
地當宣此言猶若如來至眞等正覺詣於道
場坐尊樹時蠲除一切衆惡之法諸善普備
吾亦如之觀首遍體以手摩之重以右手而
指于地吾當降魔并及官屬若得佛道令一
切人衆生之類消伏魔事及外怨敵坐佛樹
下指地要誓成佛聖慧如本世尊右手指地
降十八億諸魔官屬以是之故所以右掌而
按著地以當左手按著於地又跽左膝口說
此言假使有人住愚癡法所受顚倒而不順
義[
]悷難化不成好器慳貪垢穢而處危害
呰毀同學今者識道改徃修來而皆諦受於
四恩行是以左手及與左膝著地矣假使頭
腦著於地時口演此言使一切人棄除貢高
自大之心孝順父母奉敬尊長若干種養當
以逮得無能見頂佛之髻相越度一切世間
諸法身過三界慧踰虚空今吾自歸以是五
體投地禮德使諸衆生至成大道世俗之人
生長五蓋以此功德自然棄除五蓋之蔽具
足五根究竟五力絶滅五欲逮得五通遠離
五隂成就五眼其在五趣衆生之類獲致殊
特五法之行禁戒差特三昧智慧修於解脫
度知見事以是五體投地之德隂蓋以消住
根力者常念如來未曾捨懷復說此言諸佛
世尊惟垂恩慈而見愍念於是一切十方世
界所有菩薩上至諸佛慧無罣礙其行不二
奉於平等將護法相以法身體清淨之言無
有解說鮮潔之心而無有心一切諸法慧無
隂蔽無來無去於一切智悉愍普見等入如
來證明要義過去當來今現在法識知罪福
因縁之報諸佛世尊乃爲聖眼其慧成就悉
能證明爲人重任備精進已吾從本際至於
生死於眞諦際而自迷惑不能敏達無所識
知處在非法興於法想違犯正律以爲律想
非是衆祐爲衆祐想興發不善以爲善想心
隨顚倒不了無常苦空非身自貪見身諸惡
罪業所爲非法不順典約佛所禁限自犯此
罪若教他人方當所作罪蓋塵勞不聽聞法
憎惡菩薩聖衆之業不奉道教見諸魔事遠
波羅蜜諸度無極若人布施抑令不爲壞人
德本使不成就吾今皆從十方諸佛世尊光
曜悔過自首不敢覆蔽令除其殃改徃修來
從今已後不敢復犯勿復令我有衆罪蓋墮
於地獄餓鬼畜生鬼神貧窮若在人中莫令
乏匱設在天上勿爲貧天博達衆經莫貧於
道財業豐饒莫使厄匱用七法財以給少智
眼耳鼻口身意隂蓋斯侵親屬心壞因縁若
生邊地家室闘諍而相別離臭惡瑕穢而不
可忍莫與如此眷屬共會常使應行正士俱
會而與相見今從十方諸佛悔過改徃修來
不敢藏匿文殊師利言當復自責我前世時
行不清淨毀身口意婬怒愚癡興心爲害放
訑諛諂多求無猒積累惡業誹謗輕調毀佛
法衆不孝父母懱於尊長衆祐凡人曀其功
勲不能自覺輕智慢聖自歎其身求他長短
旣身自犯又勸他人其順行者教令越法不
知佛時不知法時不知僧時不知善惡時深
没貪婬瞋恚所沮愚癡所蔽不能精進嫉妬
不實凶暴難化多所志慕計住吾我處人壽
命興五趣念乞求合集懷諂諛想積累無限
非法之行自計有身念是我所無常爲常想
苦爲樂想無身爲身想不淨爲淨想墮四顚
倒種於惡業醉於形色迷於財業惑於傲貴
荒於國位亂於眷屬所作過罪見覩諸佛聞
所說法不肯諮受不供聖衆離於德本捨度
無極而忘道心違失三寳若復棄捐無盡正
業無量功德及不可盡聖慧辯才所欲自恣
從惡知識遠於善友從十方佛自首悔過改
徃修來不敢藏匿文殊師利復曰當自悔言
我前世時志於下劣所遊土地而興誓願毀
呰大乗遏斷正教勸從邪徑誹謗正法佛所
班宣深妙之典若干種教抑制法輪使不通
流若自身犯設教他人勸助非法破壞塔寺
敗亂聖衆散縣聚落毀大國土若危城邑謀
圖帝主害於種姓內外親屬若復傷殘他人
身體令生瘡瘢絶其命根閉於牢獄若教人
殺其心迷荒常懷狐疑教人猶豫說他罪殃
使不順戒處於邪見從異道教反其政行自
懷怨心亂他人意令必瞋恚所作過罪若身
自犯及教他人皆從十方自首悔過佛世光
明惟蒙見濟改徃修來不敢藏匿文殊師利
曰當復悔過言我身前計有吾我言是我所
見顚倒住於貪婬心者無本而想有心不能
明了心如幻化也其本自然不能分別諸佛
之法發於無上正眞道意而欲覩見道之處
所一切諸法悉無所有而反言有其身口心
所作善惡皆從十方諸世光曜自首悔過改
徃修來不敢藏匿吾徃本時所行布施持戒
忍辱精進一心智慧不解三昧住顚倒見若
布施者望想求報心念所取護於禁戒想我
他人修於忍辱心倚著身奉持精進住於衆
想興發禪定念應不應而想有人樂[于]放逸
貪求智慧志慕歸道謂有處所皆從十方世
光悔過改徃修來不敢藏匿吾徃古時不能
曉了正眞之義供養於佛而反倚求色相莊
嚴八十種好雖奉事佛不能入於法界無所
壞法亦不曉了無所住法而住諸法想法若
干設聞經法若講說者思惟所趣而不分別
無爲之法計於聖衆而有數想供養聖衆亦
起希望皆從十方世光悔過改徃修來不敢
隱匿吾徃古時希望諸法求空處所遊於閑
居限節知足少欲爲德不能識知一切法空
心無所著爾乃可謂靜處宴坐住於法界不
能解達法界無受及衆生界亦無所受及依
吾我立僻沉没不能行道而計有人不修四
恩當救衆生亦不能濟亦不曉了佛道自然
相亦自然於三十七道品之法見有五趣而
倚求望不知寂然沙門之義出家所修奉受
具戒依比丘行如是及餘所造德本因其德
本獲致安隱有爲之福與無爲安超絶逈遠
不與道合皆從十方世光悔過改徃修來不
敢藏匿如過去佛諸天中天本爲菩薩奉行
道時皆悔諸罪罣礙隂蓋吾亦若茲當來現
在諸佛世尊本所修改我今悔過亦當如是
向尊自首歸命於佛爲上爲長最勝殊特無
上之德爲無等倫諸佛聖慧巍巍無量悉知
一切世界所有衆塵諸數而得自在普能曉
了衆生心念吾等之身從無央數阿僧祇劫
所行迷惑而自放逸悔一切罪隂蓋之患如
爲己身所悔殃舋及爲地獄餓鬼畜生在於
五趣一切衆生罪所蔽者今吾皆以五體禮
虔而爲悔過曉了微妙除諸限礙已能遊入
觀一切法譬如虚空所可悔者無罪無報亦
無塵染已入諸法無罪蓋者乃爲名曰悔一
切過是族姓子菩薩大士徃古結縛一切所
行衆念妄想財業因縁所受依倚而住處所
皆當悔過若使於中如此色像所受思想行
不平等當令明了一切無本假使一切無所
行者乃能得入於斯本際無想之際無形相
際無有二際無隂蓋際無所得際無身之際
離欲之際無所習際無所行際無罣礙際無
所歸際無所由際是則名曰菩薩大士自首
悔過無有罪害得至佛慧滅除一切休息殃
舋罣礙之蓋文殊師利曰悔此一切衆罪過
已尋發無上正眞道意請爲一切衆生之[
髏]
除諸殃舋使無罪蓋令在世間成佛正眞莫
爲聲聞縁覺之乗開化衆生諸未度者吾當
度之諸未脫者吾當脫之諸未滅度者當滅
度之爲一切人救濟之宅擁護自歸導示道
徑將順燈明光明之曜爲衆將帥賈人大導
以是如來十種之力尋發意頃令得莊嚴四
無所畏三十有二大人之相八十種好如來
音響八部之聲明識如來善權方便入衆生
心佛之弘廣無上大慧在於法界禁戒清淨
無有缺漏而雨諸法金剛章句不捨一切羣
生之類則不退轉究竟得至於一切智諸通
之慧興正眞心於諸佛法而無所著以諸德
本勸助諸佛過去當來今現在佛本行學道
從初發意至於無上正眞之道成最正覺於
此中間所顯德本如佛所教一切諸法則無
根源亦無所住所施捨者而無所施本性清
淨禁戒鮮潔乃無所犯衆生盡索而無所起
乃曰爲忍靜黙無作乃爲精進其心自然而
無所生乃爲一心度無所度不越駛水棄諸
邪見乃爲智慧入於深遠十二縁起而無所
入乃可堪任名爲玄妙明達行空乃爲慈心
作無所作乃曰爲哀不行諸法乃曰爲喜若
越四瀆而無有二乃曰爲護無受不受亦無
所攝乃爲四恩無有根本亦無所住乃爲德
本名曰五根意無所念亦無所遊乃爲五力
覺了眞諦一切本末爲七覺意不合於二無
合無散乃曰道矣獲致定然憺怕之行乃曰
爲寂以慧解度不違柔順乃曰爲觀以慧爲
黨乃曰神通吾皆以此勸助歸趣不退轉輪
等御至佛所以如來具足莊嚴成就其身則
以此義演文字說隨諸衆生言語音響爲分
別解所可班宣靡不周徧無能抑制所以如
來於十種力常得自在以慧莊嚴而得成就
示現一切諸佛變化無上無極最尊無比爲
無等倫我皆勸助如是法行其有過去當來
現在諸佛世尊本清淨身而解自然悉不可
得所言清淨其心清淨亦不可得無所發遣
供養諸佛於一切法無所將護乃爲護法無
德無衆爲供養僧皆已備悉威儀禮節亦以
成就一切諸行其行如是并及餘事而曉去
來現在諸佛道慧平等等行佛法不誤墮於
一切衆魔不與諸法而俱同塵不著聲聞辟
支佛地斷絶諸非奉度無極逮得緫持修菩
薩行速近於道悉能報答衆生所言恣隨衆
人之所欲啓各令得所常住平等所行由己
莊嚴一切諸佛國土辯才光曜歸于清淨斷
諸惡趣三昧自在恣隨一切衆生所爲得諸
緫持靡不照明辯才聖達皆當從己則以所
發一切智心悉用勸助諸佛道慧其諸過去
當來現在逮得佛道無有衆漏戒定慧解度
知見事周旋諸力無能退轉縁無所畏諸佛
之法無所罣礙其無極慈行無等倫其大哀
者不戴仰人等如虚空無能察頂無二功德
報應之相清淨蠲除迷惑之心而自莊嚴其
身口意諸天釋梵普來勸助敷演道教而轉
法輪棄去無智不達神識化諸衆生建立佛
慧吾悉勸助使至於佛無上大道其有去來
今現在佛臨滅度時善權方便威神建立流
布舍利令人供養攝取一切衆生志性從始
至終乃能至于正法滅盡我皆勸助所可勸
助志於佛慧無上大道去來現在諸佛世尊
現於滅度合會聲聞過諸罣礙導御篤信解
法界味導御法念度於八邪所謂八等住於
無爲種性之地其種性衆而反其流至須陀
洹二反周旋爲斯陀含殁此生彼不復迴還
爲阿那含無爲無起無所復進爲阿羅漢分
別曉了深妙縁起十二之因爲辟支佛目悉
通見慧靡不達者爲諸菩薩初發意者心等
如地普入衆行所行眞諦窮盡生死諸法之
源具足佛法爲不退轉於一切生而無所生
乃能逮入一生補處講說宣揚無所有慧而
奮大光諸所德本悉無根本亦無所住吾悉
勸助如是像法志於佛慧無上大道其有去
來及今現在三世之中衆生之類淨諸佛眼
所可布施不計吾我無所貪愛所作功德禁
戒無盡不可限量所修道義其行無行所有
功德悉以勸助諸佛之慧無上大道而不差
別等無所損清淨離穢猶如虚空入於殊妙
智慧衆聖則爲最上導御衆義精進行法自
然如空眞實無比亦如無爲更無有侶以是
勸助取要言之如去來今諸佛世尊本爲菩
薩行求道時所行無量智度無極善權方便
無所罣礙眞實之行善修清淨行清淨已證
取佛慧所可勸助衆德之本方當勸助吾當
學此所尊修法而効勸助志於佛慧無上大
道使諸衆生如十方界滿中諸塵身所行事
一切見佛悉令發心不可計會解於大道自
在所行吾悉勸助斯衆德本了此德本不可
捉持一切諸法猶如虚空若能勸助此德本
已則無有本已離諸本不可護持無所志念
寂然無主達無主已便入諸法已入諸法便
勸德本如爲己身所可勸助亦復勸助一切
菩薩開化衆生俱復如是等無差特是族姓
子菩薩大士勸助佛慧順而無失乃至大道
復次族姓子菩薩大士所住如此深妙大義
然復口宣斯之言教其有十方不可稱計諸
佛世尊在其世界逮得無上正眞之道成最
正覺曉了經典過於四魔逮成無獲憺怕之
法皆離文字應聖二事如所逮法而復觀察
善權方便示現受法開化所應可度衆生不
失大哀稽首請問樂於靜寂觀彼佛樹爲諸
天龍神揵沓惒所見咨嗟解了音響言語文
辭爲一切說若立此行則能降伏魔及官屬
化諸怨敵令無刺棘所曰刺棘三毒之謂具
足所願輒如所念滅除朦冥則成世間無極
弘曜聖慧之明入於無量分別聰達道靡不
通其智慧輪莫能遏毀行權方便暢識一切
衆生根本爲說經法莫能抑制而皆斷絶一
切處所閉結之行照見羣黎所欲諮受五體
投地稽首諸佛尊敬歸命爲勝爲殊爲最第
一爲無等倫無有過上不有譬喻無可爲侶
佛之智慧如是難及觀無二際我如此禮乃
爲禮佛無所從生亦無所至爲忍辱禮首悔
殃舋以稽首佛悔過自歸殃罪消索雲除日
出假使無量十方一切所有世界滿中衆塵
如此之數衆生之類口所宣說發心之頃思
念諸想不可計會勸助諸佛令轉法輪此諸
世尊轉無上輪至無二輪無有形相無成就
輪不可得輪裂壞一切魔羅網輪久遠已來
覺無從生逮致大道而悟起輪開化衆生嚴
淨十方諸佛土輪於一切智多所摧伏力無
能勝入此道輪曉了於空無相願輪無所行
輪亦無所生無有起輪悉無所有如眞諦輪
所可成就無所成輪有可降伏無所度輪深
奧微妙解於十二縁起之輪破壞衆魔却外
敵輪消除迷惑危害怨賊撾不可逮無極法
鼓亦復吹於無言法螺則亦豎立法慧之幢
而智聖慧解脫大明而炳然熾無極錠燎尋
則雨於無量甘露法滴之水可悅衆生及賢
聖智無上大道以正七覺而飽滿之滅盡一
切衆生之類生老病死愁憂啼哭惱不可意
結網之礙[杳]冥晻蔽樹之根栽故曰然於智[
]
慧之明無極大燈則隨衆生本所爲業罪福
果報各爲現說是諸世尊在於無數不可計
會十方世界而作佛事善示法律不斷言教
諦分別慧亦復授於諸菩薩別堅住聖衆開
化衆生求於玄妙寂然無爲啓受經典而無
猒足諸佛大聖欲滅度者我悉勸助令不滅
度專志一心所行安隱順住法界而常永存
無央數姟不可稱計阿僧祇劫教化衆生住
六波羅蜜所度無餘一人不度終不捨去普
令入於諸緫持門皆見一切諸佛三昧因行
之始若種正義立於大定勸志大乗遣至一
切諸佛世界而爲顯示諸佛世尊從無所生
輒逮成道現有所生實無所生其無所滅亦
復如是乃有所滅自然寂靜悉無所著是爲
族姓子菩薩大士勸助佛慧而無罪舋文殊
師利言已能如是悔所犯過當發無上正眞
道意常以慈心向於衆生不懷怨結已無怨
結請召三界勸助一切衆德之本稽首諸佛
歸命悔過勸助轉法輪示現無量所建立德
則當興發薩雲若智諸通敏慧十方世界無
所係屬奇珍異寳華鬘雜香擣香澤香燈火
衣服幢蓋繒綵妓樂不鼓自鳴宮殿浴池河
海泉源日月光明無君主者亦無敢名吾目
自見而心取此持以貢上諸世光曜佛天中
天以此衆養奇寳異珍奉事諸佛三界所有
天上世間七寳樹木自然瑰奇華香天樂牀
卧復上諸佛供養已訖曉了諸佛解一同等
諸佛無二無有形容三十二相八十種好而
現相好善權方便示無量色有所演說音聲
遠聞化無數身不可計像於諸世界而無所
處不住法界以懷誠信因縁解脫所可供養
奉侍之德以貢諸佛是諸世尊於諸法界[界][而]
不動搖不得諸度無極處所入無罣礙所至
無際察於衆生五隂之體猶如曠野而無有
主悉無所有不曉了此唐爲憂患化衆生類
志薩芸若諸通之慧普入衆行取如來身所
入行者悉捨有無顯現衆生人之境界使無
憍慢轉佛法輪無有放逸皆棄調戲抑制衆
魔人民志性不可限量斷除諸根爲現無量
一切衆生處諸羅網而以道力廣示其義平
等之事無隂蓋本亦不動搖悉皆興發宣示
普門具足逮成薩雲若慧淨修諸佛功勲之
德莊嚴其身供養舍利以此燈香衆華雜馨
諸所供具衆養之德以貢諸佛世之光曜如
諸菩薩過去佛時若干供養心無所著以貢
諸佛吾亦如之建立勸助惟諸大聖垂以大
慈見愍納受文殊師利曰復次族姓子菩薩
大士所住若茲當說此言吾所悔過則虚不
實所可勸助亦無所生所可請問亦無所有
計此所悔虚無實也設我所勸無所生者所
可請問無所有已道亦如是虚無所有其無
所生無所有者等定亦如則無所生無有度
者無著無念已無所著則能信脫無著勸助
所首悔過功德之品計於道心一切衆生於
無罪福而得自在本所勸助皆以德本供養
一切諸如來衆稽首歸命貢上燈香華蓋瓔
珞若干種物所供養者取此功德皆爲一味
清淨之行所清淨者本性清淨鮮潔顯曜等
一切智以爲大施無極之業仁和無穢等行
於道所願合集當令歸趣如來之道則用勸
助無上正眞爲最正覺一切諸法無所勸助
假使以眼不勸助色了色自然不以眼著因
縁報應計如其識所從起者不出於眼亦無
有色適起壞滅消散盡索亦無住處耳聲鼻
香舌味身受心法所勸亦然意無有法諸所
功德亦復如是勸助於道道無德本有從德
本而興因縁因其所行而起心矣所發道心
亦無所住適起尋壞消散滅盡彼以其心而
造德本所可用心勸助行者發心展轉而不
相見猶如燈火若晝日光無所從來無所從
去適起生炎因縁合成忽不知處菩薩道心
亦復如是智慧之明興顯德本亦無所住其
如是像以法生者是爲名曰菩薩勸助入於
寂然受決得忍逮致聖光智慧之曜假使菩
薩遊於是法心不樂行衆穢之元諸佛世尊
以爲證明乃當勸助志於德本猶如諸佛智
度無極善權方便所因聖慧令衆菩薩行於
政德所說勸助吾亦如之而不動搖精進若
此其道普至靡所不周承志性力所入無量
亦皆棄除所應不應衆想之念設已得入衆
性行者思念一切如來至眞悉在目前思惟
虚空一切所有等如虚無已能可意入於無
量思法界行一切具足神通之慧昇自在堂
乃得申叙而顯其心普悉棄捐世之垢穢裂
壞羅網入於自試皆見十方佛天中天諸菩
薩衆無有遺脫而不覩者念於去來現在諸
佛悉爲一等則以德本勸助聖慧吾今勸助
如無二界一切普至今此德本亦復如是悉
令周遍於諸羣生而得申叙皆使得入一切
諸乗諸菩薩門所生之地悉逮具足靡不覩
念令其眼根皆見衆生究竟備悉無量佛事
盡入耳根所可聽聞一切天人蜎飛蠕動音
響言聲分別文字所暢決慧處處別異教誨
具足衆生所作諸業罪福所歸從其所行而
見果實觀察三世去來今事曉了衆生善分
別行解知所言而皆識練一切德本無本無
住亦無所行乃爲具足諸度無極普見衆生
而等導御常以依倚無我本際一切世人悉
欲樂徃與共相見在於世間無所罣礙亦無
坑壍得第一度思惟逮入斷一切法皆得通
入於諸法界亦無所壞其所遊居微妙眞際
其有衆生在諸苦惱令入佛土觀諸剎土悉
是人界逮得明眼普見十方悉承一切諸佛
聖德索察羣黎心性所趣開導制御罪蓋所
爲如所執持悉爲示現成就自在所奉道業
順無從生不乏四等四恩六度以濟窮厄令
至弘廣殊特之慧衆生志性各異不同而使
具足所欲志願令無顚倒得可其心使懷悅
豫勢力奇特而無有侶心已得閑逮成正覺
目見衆生性行所趣各教化之示現究竟使
菩薩行永存不斷令諸衆生一切備悉六度
無極住於正道使無有餘過去當來及今現
在諸佛世尊皆誨衆生與得是處無上大道
供養奉事志性和雅具足徃詣使得通入無
所行法經道之論一切剎土衆生徑路有身
形者皆開化之清徹悅豫令不墮落目見諸
佛奉養歸命以是德本覩一切色如見佛形
而皆等觀十方剎土則能嚴淨諸佛國土等
察一切諸天人民蚑行喘息人物之類諛諂
虚僞猶如幻化普悉了斯解無所有等視三
世一發心頃靡所不入一切諸法雖各別異
等無若干入於道力令一切法至一平等治
無相好等解善權察衆生心從其志性委靡
而隨應病與藥等授無上正眞道慧超度世
俗諸所爲作清淨鮮潔歸于平等洗除衆生
塵勞結恨穢濁志操使徹清明歸此平等便
得歸於一切諸佛悉一法身逮成莊嚴志習
於此柔順之法遵修其行精進勢力慇懃不
懈欲有所度以此德本使十方人一發意頃
普達衆生解告人民諸菩薩行皆令合集言
語辭意以一發言出無數教示現衆生善權
方便一心念頃各令見聞平等道門變化感
動靡不蒙濟轉於法輪舌能覆面上至梵天
音聞遐方如來身者顯現道門歡悅衆生以
一普安演於無量若干光明佛道巍巍無有
斷絶一時顯揚口宣十方五趣之處示佛變
化悉令遊居具足德行爲諸衆生而訓誨現
於斯德本修於無量緫持之門入於光明巍
巍之慧令一切具靡不成就人民所行衆德
本者志性各異使入緫持光明之慧其有諸
天一切人民憂愁苦惱爲除衆患悉入緫持
光明之曜一切諸論文字本際入於緫持光
明之曜一切諸行諸想所應悉入緫持光明
之曜使致普門諸根轉輪使入緫持光明之
門一切莊嚴清淨衆飾使入緫持光明之門
一切徑路衆好威神以悅衆人悉入緫持光
明之門無所罣礙緫持諸法歸趣若干無數
威曜悉使具足皆令一切諸佛之法悉逮得
入緫持光明以是德本由此因縁悉爲諸佛
所見攝護視於諸佛如見父母則以攝取佛
之國土修治嚴淨爲諸善友所見攝取恭敬
奉事諸佛世尊以若干種愛樂欣悅心無變
異而不可動攝取衆生成就教誨愛護一切
諸惡趣則以聖威斷煩惱根攝取諸世顯發
行執懷善教一切典所開化者無導御攝取
諸法欲以執持諷誦之故用斯德本因此縁
執住於一事普見衆事住於衆事悉見一事
則以一事入一切事以一切事入於一事則
以一義告誨開化一切諸義以一切義興發
一義以無因縁入於諸縁化於諸縁令入無
縁以無事法入于衆生性行各異從其相行
而教誨之以無有想入於諸想諸未進者悉
令入道入諸有想而誘進之使入無想以是
德本因此事故由斯瑞應住於一人含氣之
類心性之行普見一切衆生意歸住於一切
衆生志性則覩一人心意所趣究竟具足廣
大其意所誨無限以一人心勸化宣示一切
衆生意志所念以一切心興發一心則以諸
佛威神感動教化如應開解一切衆生之行
誘一人心勸入一切衆生意行以一切心勸
入一心化衆生界勸進暢示佛身光明心存
住於無人之際於無人際則不動搖所建立
處不捨衆生逮度無極而不懈倦以是德本
修此事故住一佛土普見一切諸佛國界住
一切土覩於一土於一切土入無盡土於無
盡土[入]於一土無盡本際莊嚴校飾還淨國
土訓誨所入斷婬怒癡靡所不散住於一土
教化諸土在於諸土誘進一土一切衆生所
念思想勸至方面發起人民令一剎土入一
切土以一國土入於一切無量佛土等見三
界衆生所興不可動故以無極哀開化人民
而無處所亦無所住若懷狐疑悉濟猶豫度
衆生類以是德本以過去事入於過去又以
過去入於當來又以過去入於現在其當來
事入於當來又當來事入於過去當來事者
入於現在又現在事入於現在又現在事入
於過去一切過去當來現在入平等相令其
現在入於現在其現在者入於過去其去來
今普入平等以是德本因縁之報逮得諸佛
現在目前三昧要慧致成佛德聖衆如來[三][二]
昧正定逮致光明華如來所化莊嚴三昧皆
莊嚴淨所現三昧示一切色所現身三昧皆
入諸音言辭三昧又首楞嚴現若干種般泥
洹事獲致不斷佛教三昧而當成就專一嚴
淨三昧究竟善住三昧定意金剛道場三昧
如金剛三昧慧明三昧以是之比見於一切
衆生之心所行若干志操不同過去當來今
現在事無所不達乃爲如來三昧道場各各
別異令致于彼神通之慧所願具足以是德
本吾及衆生悉使成就進退自由究竟清淨
被蒙開化以是德本一切衆生目之根源使
如佛眼一切世間衆生所在諸可聞者逮興
佛耳其聽無極使衆生鼻得如佛鼻通徹無
際悉無所著令諸衆生舌根德殊逮得世尊
廣長之舌其所教誨如佛之言處在一切世
[聞?]之法所作身事所可興發皆成佛身處在[間]
一切法界之中亦無所處化於衆生一切所
行作佛慧業從其人民志性所願應病與藥
而開化之一切諸香則能變爲佛之德馨熏
爲道事一切諸味則能化成成習義味一切
細滑柔和內性入人義業一切諸法皆以訓
導使成道法開化衆生是爲一切諸所入者
吾當令成諸佛所入通達大慧人民隂蓋諸
所情衰吾當興法消化諸衰爲作佛事當使
諸界悉爲佛界所有諸根令無有根使乏根
者爲立道根以是德本因此縁故得至建立
無所住慧聖道所處所可建立普令人民皆
悉曉之化一切色悉成佛形由是之故各各
使人曉了其慧變諸音響悉成佛聲皆爲人
民宣布道教如是之比使諸衆生消除盡索
塵勞欲門乃爲菩薩入諸菩薩療治其行道
法之門是爲清淨一切人民志性事矣可悅
衆生智慧之宅入無勝地勢力之土菩薩道
行下於應時而不違失身行口言意所修業
無所罣礙不有危害無所藏匿班宣諸佛之
言教也行不虚妄逮得神通所知具足以是
德本當令我身及諸衆生悉得成就至於清
淨爲人講說是爲菩薩大士所行勸助佛慧
眞諦無失文殊師利說是五體悔過品時五
百菩薩皆悉逮得無所從生法忍皆以除棄
狐疑猶豫虚僞閉結倒見之惑如來齊光照
曜菩薩逮得一切諸佛無所破壞三昧之定
於是世尊則以道耳遙聞文殊師利之所講
說尋以讃曰善哉善哉仁快說此除諸菩薩
罣礙罪蓋勸助入道若有菩薩儻聞說此勸
助教者即能奉持諷誦講說如是不久皆當
滅盡一切罪蓋令無罣礙如燈及燭入於冥
室衆闇消索猶如日出照于天下靡不蒙明
如盲得目聾者得聽瘂者能言跛者能行塞
者得通五隂自消六衰則滅昇於法堂入于
道室超慧臺閣處大聖殿何謂法堂佛言神
通已暢無所罣礙逮三達智何謂道室佛言
得三昧定見十方佛如人照鏡無有遠近周
遍悉見何謂慧臺佛言智度無極解一切空
心無所著大慈大哀何謂大殿佛言善權方
便進退知時不在有爲不處無爲與法身合
無合無散現形三界化爲佛身相好威容班
宣道教或爲菩薩聲聞縁覺高士大聖凡夫
愚行因時開化度脫十方莫不得濟至于大
道佛說如是如來齊光照曜菩薩賢者阿難
諸天龍神阿須倫世間人民莫不歡喜作禮
而退
佛說文殊悔過經
