梵網經序
沙門僧肇作
夫梵網經者蓋是萬法之玄宗衆經之要旨
大聖開物之眞模行者階道之正路是以如
來權教雖復無量所言要趣莫不以此爲指
南之說是以秦主識達圜中神凝紛表雖威
綸四海而沾想虚玄雖風偃八荒而靜慮塵
外故弘始三年淳風東扇於是詔天竺法師
鳩摩羅什在長安草堂寺及義學沙門三千
餘僧手執梵文口翻解釋五十餘部唯梵網
經一百二十卷六十一品其中菩薩心地品
第十專明菩薩行地是時道融道影三百人
等即受菩薩戒人各誦此品以爲心首師徒
義合敬寫一品八十一部流通於世欲使仰
希菩提者追蹤以悟理故冀於後代同聞焉
佛說梵網經卷上
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
菩薩心地品之上
爾時釋迦牟尼佛在第四禪地中摩醯首羅
天王宮與無量大梵天王不可說不可說菩
薩衆說蓮華臺藏世界盧舍那佛所說心地
法門品是時釋迦身放慧光所照從此天王
宮乃至蓮華臺藏世界其中一切世界一切
衆生各各相視歡喜快樂而未能知此光光
何因何縁皆生疑念無量天人亦生疑念爾
時衆中玄通華光主菩薩從大莊嚴華光明
三昧起以佛神力放金剛[曰]雲色光光照一[白]
切世界是中一切菩薩[往]來集會與共同心[皆]
異口問此光光爲何等相是時釋迦即擎接
此世界大衆還至蓮華臺藏世界百萬億紫
金剛光明宮中見盧舍那佛坐百萬億蓮華
赫赫光明座上時釋迦及諸大衆一時禮敬
盧舍那佛足下已釋迦佛言此世界中地及
虚空一切衆生爲何因縁得成菩薩十地道
當成佛果爲何等相如佛性本源品中廣問
一切菩薩種子爾時盧舍那佛即大歡喜現
虚空光體性本源成佛常住法身三昧示諸
大衆是諸佛子諦聽善思修行我已百阿僧
祇劫修行心地以之爲因初捨凡夫成等正
覺號爲盧舍那住蓮華臺藏世界海其臺周
徧有千葉一葉一世界爲千世界我化爲千
釋迦據千世界後就一葉世界復有百億須
彌山百億日月百億四天下百億南閻浮提
百億菩薩釋迦坐百億菩提樹下各說汝所
問菩提薩埵心地其餘九百九十九釋迦各
各現千百億釋迦亦復如是千葉上佛是吾
化身千百億釋迦是千釋迦化身吾以爲本
源名爲盧舍那佛爾時蓮華臺藏座上盧舍
那佛廣答告千釋迦千百億釋迦所問心地
法品諸佛當知堅信忍中十發趣心向果一
捨心二戒心三忍心四進心五定心六慧心
七願心八護心九喜心十頂心諸佛當知從
是十發趣入堅法忍中十長養心向果一慈
心二悲心三喜心四捨心五施心六好語心
七益心八同心九定心十慧心諸佛當知從
是十長養心入堅修忍中十金剛心向果一
信心二念心三迴向心四達心五直心六不
退心七大乗心八無相心九慧心十不壞心
諸佛當知從是十金剛心入堅聖忍中十地
向果一體性平等地二體性善慧地三體性
光明地四體性爾炎地五體性慧照地六體
性華光地七體性滿足地八體性佛吼地九
體性華嚴地十體性入佛界地是四十法門
品我先爲菩薩時修入佛果之根源如是一
切衆生入發趣長養金剛十地證當成果無
爲無相大滿常住十力十八不共行法身智
身滿足爾時蓮華臺藏世界盧舍那佛赫赫
大光明座上千華上佛千百億佛一切世界
佛是座中有一菩薩名華光王大智明菩薩
從坐而立白盧舍那佛言世尊佛上略開十
發趣十長養十金剛十地名相其一一義中
未可解了惟願說之惟願說之妙極金剛寳
藏一切智門如來百觀品中已明
爾時盧舍那佛言千佛諦聽汝先言云何義
者發趣中若佛子一切捨國土城邑田宅金
銀明珠男女己身有爲諸物一切捨無爲無
相我人知見假會合成主者造作我見十二
因縁無合無散無受者十二入十八界五隂
一切一合相無我我所相假成諸法若內一
切法外一切法不捨不受菩薩爾時名如假
會觀現前故捨心入空三昧
若佛子戒非非戒無受者十善戒無師說法
欺盗乃至邪見無集者慈良清直正實正見
捨喜等是十戒體性制止八倒一切性離一
道清淨
若佛子忍有無相慧體性一切空空忍一切
處忍名無生行忍一切處得名如苦忍無量
行一一名忍無受無打無刀杖瞋心皆如如
無一一諦一相無無相有無有相非非心相
縁無縁相立住動止我人縛解一切法如忍
相不可得
若佛子若四威儀一切時行伏空假會法性
登無生山而見一切有無如有如無大地青
黃赤白一切入乃至三寳智性一切信進道
空無生無作無慧起空入世諦法亦無二相
續空心通達進分善根
若佛子寂滅無相無相無量行無量心三昧
凡夫聖人無不入三昧體性相應一切以定
力故我人作者受者一切縛見性是障因縁
散風動心不寂而滅空空八倒無縁假靜慧
觀一切假會念念寂滅一切三界果罪性皆
由定滅而生一切善
若佛子空慧非無縁知體名心分別一切法
假名主者與道通同取果行因入聖捨凡滅
罪起福縛解盡是體性功用一切見常樂我
淨煩惱慧性不明故以慧爲首修不可說觀
慧入中道一諦其無明障慧非相非來非縁
非罪非八倒無生滅慧光明燄爲照樂虚方
便轉變神通以智體性所爲慧用故
若佛子願願大求一切求以果行因故願心
連願心連相續百劫得佛滅罪求求至心無
生空一願觀觀入定照無量見縛以求心故
解脫無量妙行以求心成菩提無量功德以
求爲本初發求心中間修道行滿願故佛果
便成觀一諦中道非隂非界非没生見見非
解慧是願體性一切行本源
若佛子護三寳護一切行功德使外道八倒
惡邪見不嬈正信滅我縛見縛無生照達二
諦觀心現前以護根本無相護護空無作無
相以心慧連慧連入無生空道智道皆明光
明光護觀入空假分分幻化幻化所起如無
如無法體集散不可護觀法亦爾
若佛子見他人得樂常生喜悅及一切物假
空照寂而不入有爲不無寂然大樂無合有
受而化有法而見云假法性平等一觀心心
行多聞一切佛行功德無相喜智心心生念
而靜照樂心縁一切法
若佛子是人最上智滅無我輪見疑身一切
瞋等如頂觀連觀連如頂法界中因果如如
一道最勝上如頂如人頂非非身見六十二
見五隂生滅神我主人動轉屈伸無受無行
可捉縛者是人爾時入內空值道心心衆生
不見縁不見非縁住頂三昧寂滅定發行趣
道性實我人常見八倒生縁不二法門不受
八難幻化果畢竟不受唯一衆生去來坐立
修行滅罪除十惡生十善入道正人正智正
行菩薩達觀現前不受六道果必不退佛種
性中生生入佛家不離正信上十天光品廣
說盧舍那佛言千佛諦聽汝先問長養十心
者若佛子常行慈心生樂因已於無我智中
樂相應觀入法受想行識色等大法中無生
無住無滅如幻如化如如無二故一切修行
成法輪化被一切能生正信不由魔教亦能
使一切衆生得慈樂果非實非善惡果解空
體性三昧
若佛子以悲空空無相悲縁行道自滅一切
苦於一切衆生無量苦中生智不殺生縁不
殺法縁不著我縁故常行不殺不盗不婬而
一切衆生不[能]發菩提心者於空見一切法[惱]
如實相種性行中生道智心於六親六怨親
惡[二]品中與上樂智上怨縁中九品得樂果[三]
空現時自身他一切衆生平等一樂起大悲
若佛子悅喜無生心時種性體相道智空空
喜心不著我所出没三世因果無集一切有
入空觀行成等喜一切衆生起空入道捨惡
知識求善知識示我好道使諸衆生入佛法
家法中常起歡喜入佛位中復是諸衆生入
正信捨邪見背六道苦故喜
若佛子常生捨心無造無相空法中如虚空
於善惡有見無見罪福二中平等一照非人
非我所心而自他體性不可得爲大捨及自
身肉手足男女國城如幻化水流燈燄一切
捨而無生心常修其捨
若佛子能以施心被一切衆生身施口施意
施財施法施教導一切衆生內身外身國城
男女田宅皆如如相乃至無念財物受者施
者亦內亦外無合無散無心行化達理達施
一切相現在行
若佛子入體性愛語三昧第一義諦法語義
一切實語言皆順一語調和一切衆生心無
瞋無諍一切法空智無縁常生愛心行順佛
意亦順一切他人以聖法語教諸衆生常行
如心發起善根
若佛子利益心時以實智體性廣行智道集
一切明燄法門集觀行七財前人得利益故
受身命而入利益三昧現一切身一切口一
切意而震動大世界一切所爲所作他人入
法種空種道種中得益得樂現形六道無量
苦惱之事不以爲患但益人爲利
若佛子以道性智同空無生法中以無我智
同生無二空同源境諸法如相常生常住常
滅世法相續流轉無量而能現無量形身色
心等業入諸六道一切事同空同無生我同
無物而分身散形故入同法三昧
若佛子復從定心觀慧證空心心靜縁於我
所法識界色界中而不動轉逆順出没故常
入百三昧十禪支以一念智作是見一切我
人若內若外衆生種子皆無合散集成起作
而不可得
若佛子作慧見心觀諸邪見結患等縛無決
定體性順忍空同故非隂非界非入非衆生
非一我非因果非三世法慧性起光光一燄
明明見虚無受其慧方便生長養心是心入
起空空道發無生心上千海眼王品已說心
百法明門
盧舍那佛言千佛諦聽汝先言金剛種子有
十心若佛子信者一切行以信爲首衆德根
本不起外道邪見心諸見名著結有造業必
不受入空無爲法中三相無無無生無生無
住住無滅滅無有一切法空世諦第一義諦
智盡滅異空色空細心心空細心心心空故
信信寂滅無體性和合亦無依然主者我人
名用三界假我我無得集相故名無相信
若佛子作念六念常覺乃至常施第一義諦
空無著無解生住滅相不動不到去來而於
諸業受者一合相迴向入法界智慧慧相乗
乗乗寂滅燄燄無常光光無無生生不起轉
易空道變前轉後變轉化化化轉轉變同時
同住燄燄一相生滅一時已變未變變變化
亦得一受亦如是
若佛子深心者第一義空於實法空智照有
實諦業道相續因縁中道名爲實諦假名諸
法我人主者名爲世諦於此二有諦深深入
空而無去來幻化受果而無受故深深心解
脫若佛子達照者忍順一切實性性性無縛
無解無礙法達義達辭達教化達三世因果
衆生根行如如不合不散無實用無用無名
用用用一切空空空照達空名爲通達一切
法空空空如如相不可得
若佛子直者直照取縁神我入無生智無明
神我空空中空空空理心在有在無而不壞
道種子無漏中道一觀而教化一切十方衆
生轉一切衆生皆薩婆若空直直性直行於
空三界生者結縛而不受
若佛子不退心者不入一切凡夫地不起新
長養諸見亦復不起集因相似我人入三界
業亦行空而不住退解脫於第一中道一合
行故不行退本際無二故而不念退空生觀
智如如相續乗乗心入不二常空生心一道
一淨爲不退一道一照
若佛子獨大乗心者解解一空故一切行心
名一乗乗一空智智乗行乗乗智心心任載
任用任載任一切衆生度三界河結縛河生
滅河行者坐乗任用載用智乗趣入佛海故
一切衆生未得空智任用不名爲大乗但名
乗得度苦海
若佛子無相心者妄想解脫照般若波羅蜜
無二一切結業三世法如如一諦而行於無
生空自知得成佛一切佛是我等師一切賢
聖是我同學皆同無生空故名無相心
若佛子如如慧者無量法界無集無受生生
生煩惱而不縛一切法門一切賢所行道一
切聖所觀法所有亦如是一切佛教化方便
法我皆集在心中外道一切論邪定功用幻
化魔說佛說皆分別入二諦處非一非二非
有隂界入是慧光明光明照性入一切法
若佛子不壞心者入聖地智近解脫位得道
正門明菩提心伏忍順空八魔不壞衆聖摩
頂諸佛勸發入摩頂三昧放身光光照十方
佛土入佛威神出没自在動大千界與平等
地心無二無別而非中觀知道以三昧力故
光中見佛無量國土現爲說法爾時即得頂
三昧證虚空平等地緫持法門聖行滿足心
心行空空空慧中道無相照故一切相滅得
金剛三昧法門入一切行門入虚空平等地
如佛華經中廣說
盧舍那佛言千佛諦聽汝先問地者有何義
若佛子菩提薩埵入平等慧體性地眞實法
化一切行華光滿足四天果乗用任化無方
理化神通十力十號十八不共法住佛淨土
無量大願辯才無畏一切論一切行我皆得
入生出佛家坐佛性地一切障礙凡夫因果
畢竟不受大樂歡喜從一佛土入無量佛土
從一劫入無量劫不可說法爲可說法反照
見一切法逆順見一切法常入二諦而在第
一義中以一智知十地次第一一事示衆生
而常心心中道以一智知一切佛土殊品及
佛所說法而身心不變以一智知十二因縁
十惡種性而常住善道以一切智見有無二
相以一智知入十禪支行三十七道而現一
切色身六道以一智知十方色色分分了起
入受色報而心心無縛光光照一切是故無
生信忍空慧常現在前從一地二地乃至佛
界其中間一切法門一時而行故略出平等
地功德海藏行願如海一渧毛頭許事
若佛子菩提薩埵善慧體性地清淨明達一
切善根所謂慈悲喜捨慧一切功德本從觀
入大空慧方便道智中見諸衆生無非苦諦
皆有識心三惡道刀仗一切苦惱縁中生識
名爲苦諦三苦相者如者如身初覺從刀仗
身色隂二縁中生覺爲行苦縁次意地覺縁
身覺所縁得刀仗及身瘡腫等法故覺苦苦
縁重故苦苦次受行覺二心縁向身色隂壞
瘡中生苦覺故名爲壞苦縁是以三覺次第
生三心故爲苦苦苦一切有心衆生見是三
苦起無量苦惱因縁故我於是中入教化道
三昧現一切色身於六道中十種辯才說諸
法門謂苦識苦縁刀仗縁具苦識行身瘡腫
