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 菩薩地持經卷第五

      北涼天竺三藏法師曇無讖譯

方便處忍品第十一
云何菩薩羼提波羅蜜略說有九種一者自
性忍二者一切忍三者難忍四者一切門忍
五者善人忍六者一切行忍七者除惱忍八
者此世他世樂忍九者清淨忍自性忍者菩
薩依思惟力若性力能忍他人不饒益事一
切諸忍依無貪心純一悲心是名自性忍一
切忍者略說二種一者在家二者出家在家

出家各有三種一者他不饒益忍二者安苦
忍三者法思惟解忍他不饒益忍者從久遠
來無間大苦他不饒益現前迫切菩薩作是
思惟是我自業過惡所致本作罪業得今日
苦今若不忍復爲未來大苦因縁我今便爲
重自造苦又我及彼俱是一切有爲行苦彼
無知故增苦於我我今有知云何復欲重加
於彼又聲聞自利尚不以苦加於他人況於
菩薩廣利衆生如是思惟已修習五種想於
怨親中人下中上品若苦若樂有德無德如 

是衆生一切能忍云何五種想一者本親屬
想二者法數想三者無常想四者苦想五者
攝取想本親屬想者菩薩作是思惟衆生久
遠已來少非親者若父若母兄弟姊妹和尚
阿闍梨若師若師等及諸所尊於怨憎所害
是正思惟時捨怨憎不饒益想住本親想依
本親想已他不饒益者悉能堪忍法數想者
菩薩作是思惟因縁行數法數無我衆生壽
命生者罵者打者諍者如是正思惟時離衆
生想住法數想依法數想已他不饒益者悉

能堪忍無常想者菩薩作是思惟一切衆生
生所起者一切悉是無常死法於上復有不
饒益事欲斷其命如是無常衆生性是死法
智者不起不清淨心況復手石刀杖欲斷其
命如是正思惟時離常堅固想住無常不堅
固想依無常想已他不饒益者悉能堪忍苦
想者菩薩作如是觀大力具足者尚不離三
苦所謂行苦變易苦苦苦況復不具足者作
如是觀時於常苦衆生欲令離苦云何加報
重增其苦如是正思惟時離於樂想住於苦 

想依苦想已他不饒益者悉能堪忍攝取想
者菩薩作是思惟我爲一切衆生發菩提心
於一切衆生作親屬想我應攝取普令安樂
不應於親屬應利益處而反重加不饒益事
如是正思惟時滅除他想住攝取想依攝取
想已他不饒益者悉能堪忍云何爲忍不瞋
不報心不懷恨是名爲忍安苦忍者菩薩作
是思惟我從昔來爲五欲故作諸苦因受無
量苦所謂營世生業治生種植奉事王家如
是諸苦莫不備經皆是癡冥無知過故今當

修學樂因具足善法無量衆苦悉當安忍況
復小苦如是正思惟時覺慧具足一切苦事
悉能安忍一切苦事略說有八種一者依處
二者世法處三者威儀處四者攝法處五者
比丘隨戒處六者精勤處七者利衆生處八
者諸所作處依處者謂四依法依正法出家
得比丘分若得麤澀弊惡不恭敬與留難不
時心無憂惱菩薩於彼衆苦不捨精進如是
名爲安忍依苦世法者有九種一者不利二
者不譽三者譏四者苦五者壞法壞六者盡 

法盡七者老法老八者病法病九者死法死
此諸世法若離若合能生衆苦菩薩於彼衆
苦不捨精進如是名爲安忍世法苦威儀者
有四威儀行住坐卧是菩薩若行若坐晝夜
二時除去隂障心得清淨不非時卧坐牀卧
牀草敷葉敷因此疲極而生衆苦悉能堪忍
菩薩於彼苦不捨精進如是名爲安忍威儀
苦攝法者有七種寳供養德供養諮受正法
廣爲人說妙音讃歎獨靜思惟稱量觀察憶
念攝受修習止觀菩薩攝此七法方便修習

所起衆苦悉能堪忍終不因是捨於精進如
是名爲安忍攝法若比丘隨戒者有七種一
者除髮毀形捨離俗相二者著壞色衣三者
捨不如法世俗所行心正念住四者依他活
命捨世事業五者盡壽從他求衣不爲積聚
六者盡壽障人五欲攝諸根門捨非梵行七

者盡壽捨歌舞倡妓種種戲樂如是等所作
艱難行比丘戒由是生苦菩薩安忍不因是
故捨於精進精勤者菩薩精勤供養三寳受
持讀誦菩薩經藏書寫解說思惟其義勤加
 

精進修習聖道由是生苦菩薩安忍不因[][]
故捨於精進利衆生者略說有十一種如戒
品說由是生苦菩薩安忍不因是故捨於精
進諸所作者出家衣鉢等業在家營生等業
由是生苦菩薩安忍不因是故捨於精進菩
薩雖受衆苦要當安忍修無上菩提終不退
轉心常歡喜不生染汙是名安苦忍法思惟
解忍者是菩薩於法正擇善觀開覺於八種
解處深入繫念所謂三寳三寳功德眞實之
義諸佛菩薩大神通力若因若果所應得義

得方便所知行處又復解者有二因縁一者
久遠修習二者得快淨智是名一切忍依二
種分別廣說爲難忍等難忍者略說三種一
者下劣衆生不饒益者悉能堪忍二者於己
僕使自能堪忍三者卑下種姓起增上過而
能堪忍一切門忍者略說四種一者堪忍親
屬不饒益事二者堪忍怨家不饒益事三者
堪忍中人不饒益事四者堪忍下中上不饒
益事善人忍者略說五種是菩薩先見行忍
有大福利謂修行忍者於未來世不多結恨

不多乖離心多喜樂死時無悔身壞命終生
於善趣天上見如是等功德福利能自堪忍
教他行忍常爲他人難忍功德見他行忍其
心隨喜一切行忍者謂六種七種略說十三
種菩薩見不忍者得大苦報畏怖故忍於一
切衆生慈心悲心親厚心親愛故忍殷勤願
樂無上菩提欲滿足羼提波羅蜜作因故忍
忍力故出家如世尊說常當具足等受持戒
是出家忍是名受法忍種性具足及先修習
現在住是名性忍知一切法無有衆生見離

言說法數是名正念法忍一切不饒益忍一
切忍一切處忍謂一人及大衆會一切時忍
謂平旦日中日入日夜過去未來現在若病
不病若卧若起身常行忍不觸惱彼口常行
忍離不愛言意常行忍不興忿怒亦復不起
不淨悕望除惱忍者略說八種一者於苦求
者堪忍不惱二者於兇暴增上惡者依大悲
心堪忍不惱三者於出家犯戒者依大悲心
堪忍不惱五種精進堪忍不惱苦惱衆生欲
爲除苦求法及法次法向如是法廣爲宣說

若衆生所作悉皆營助精進堪能是名八種
除惱忍衆生所患堪忍爲除有所乏少堪忍

饒益四者六者七者諸藏皆闕此世他世樂忍者略說九
種是菩薩住不放逸善法堪忍寒熱飢渴蚊

[
]風日衆毒所觸堪忍一切身心疲苦悉能
堪忍墮生死海生老病死諸苦衆生哀愍在
前如是等忍菩薩於現法中自住安樂一切
諸惡皆悉遠離復爲來世安樂因縁亦復令
他向今世後世安隱快樂是故名爲此世他
世樂忍清淨忍者略說十種一者他不饒益

無反報心二者不起恚恨三者無怨憎想四
者常饒益向如本心後亦如是作饒益事捨
不饒益五者於不饒益者輭語辭謝六者若
彼悔謝能速忍受七者見彼不忍加以悲心
八者見彼修忍倍增敬佛九者衆生恐怖深
起悲心十者斷除一切不忍等過離欲清淨
如是十種名菩薩清淨忍如是從自性忍乃
至清淨忍廣大無量大菩提果因依是忍必
得阿耨多羅三藐三菩提
方便處精進品第十二

云何菩薩毗梨耶波羅蜜略說有九種一者
自性精進二者一切精進三者難精進四者
一切門精進五者善人精進六者一切行精
進七者除惱精進八者此世他世樂精進九
者清淨精進自性精進者是菩薩堪能攝受
無量善法利益安樂一切衆生熾然不斷亦
不顚倒彼所起身口意業是名自性精進一
切精進者略說二種一者在家二者出家在
家出家各有三種一者弘誓精進二者攝諸
善法三者利益衆生弘誓精進者菩薩先起

精進方便心數堪能被弘誓鎧作是念言我
爲一衆生脫苦因縁故以百千大劫爲一日
一夜如是數億百千大劫在地獄中乃至成
佛誓不退轉不得無上菩提終不捨精進況
復少時受於少苦是名菩薩弘誓精進如是
像類菩薩弘誓精進起少信少解已能長養
無量開覺勤方便性況復成就如是弘誓精
進菩薩爲無上菩提故利益衆生不以爲難
生退没想攝善法精進者菩薩精進爲檀波
羅蜜戒忍禪定般若波羅蜜方便成就故略 

說七種一者不動一切妄想煩惱異論無量
衆苦不傾動故二者堅固頓方便故三者得
無量明處安住正念故四者方便具足所當
得義不顚倒道隨順得故五者正精進義饒
益所當得義成就願故六者熾然常勤方便
故七者離慢精進方便心不自舉故菩薩修
此七種攝善法精進方便疾滿足諸波羅蜜
得阿耨多羅三藐三菩提一切菩提行善法
皆此精進之所成就是故此精進爲最上最
勝因無餘無上是故世尊修多羅中種種稱

歎精進疾得阿耨多羅三藐三菩提菩薩利
衆生精進有十一種如戒品說彼說戒此說
精進難精進者略說三種一者菩薩精進無
間無衣食想牀卧具想己身想常修善法二
者菩薩如是精進乃至捨身受身常修善法
不捨精進三者菩薩平等分別功德具足不
緩不急心不顚倒以義饒益精進成就又此
難精進力當知是攝取大悲及智慧因一切
門精進者略說四種一者捨染汙法二者生
白淨法三者淨除三業四者增益智慧捨染 

汙法者菩薩精進離諸煩惱未起不起已起
令滅生白淨法者未生善法方便令生已生
善法方便增廣淨除三業者菩薩精進三業
清淨悉能攝取善身口意業增益智慧者菩
薩精進得聞思修慧增長具足善人精進者
略說五種一者無有不作一切欲方便不休
息故二者不下隨其所起若中若上精進長
養故三者不懈怠勇猛熾然長久無間精進
方便心不退没不息不壞故四者不顚倒義
饒益方便攝取故五者殷勤方便精進速疾

於無上菩提故一切行精進者謂六種七種
略說十三種六種者所謂常精進常方便故
頓精進至到方便故依精進因本精進力故
方便精進思惟計校善方便故不動精進一
切苦觸不傾動故亦不向餘義故不知足精
進限量勝進不歡喜故菩薩成就如是六種
一切行精進者殷勤精進堪能堅固於諸善

法不可毀壞有七種一
[]與欲俱精進殷勤[]
欲願長養無上菩提故二者等具足精進諸
餘煩惱染汙心住於諸善法等心住故三者 

勝進精進諸餘煩惱上煩惱心住斷彼煩惱
如救頭然故四者求精進一切明處求故五
者學精進彼如是諸法隨其所應起法次法
向故六者利衆生精進有十一事如戒品說
七者自正方便護精進若有缺漏如法悔故
是名七種如是十三種是名菩薩一切行精
進菩薩除煩惱精進此世他世樂精進如忍
品說清淨精進者略說十種一者隨順二者
修習三者專著四者善攝五者時具足六者
分別相七者不退弱八者不壞九者平等十

者迴向大菩提是菩薩爲斷煩惱隨其所應
修習對治如愛所纏修不淨觀瞋修慈心癡
觀縁起覺觀所亂修安般念慢修分別界方
便觀如是等名隨順精進是菩薩非成就初
業精進謂心已住教授教誡修習方便調伏
方便是名修習精進是菩薩非修習精進教
授教誡方便心住然是初業是菩薩於是方
便專精方便常方便頓方便是名專著精進
是菩薩縁諸所尊若多聞力不顚倒受其心
安住精進方便是名善攝精進是菩薩如是 

不顚倒受止時修止舉時修舉捨時修捨是
名時具足精進是菩薩於止舉捨相三昧住
起相常善觀察不妄分別是名分別相精進
是菩薩聞說第一勝妙第一甚深不可思議
無量菩薩精進方便心不自輕亦不怯弱不
少勝進生知足想而不上求是名不退弱精
進是菩薩常守根門飲食知量初夜後夜未
曾睡眠精進方便正智心住如是等三摩提
具精勤成就正義饒益是名不壞精進是菩
薩精進方便不緩不急平等修習一切方便

平等頓修是名平等精進是菩薩一切精進
方便所作迴向無上菩提是名正迴向精進
如是從自性精進乃至清淨精進當得大菩
提果菩薩依是精進滿足毗梨耶波羅蜜得

阿耨多羅三藐三菩提
方便處禪品第十三
云何菩薩禪波羅蜜略說有九種一者自性
禪二者一切禪三者難禪四者一切門禪五
者善人禪六者一切行禪七者除惱禪八者
此世他世樂禪九者清淨禪自性禪者於菩 

薩藏聞思前行世間出世間善一心安住或
止分或觀分或二同類或俱分是名自性禪
一切禪者略說二種一者世間二者出世間
世間出世間各有三種一者現法樂住禪二
者出生三昧功德禪三者利益衆生禪菩薩
禪定離一切妄想身心止息第一寂滅自舉
心息捨離味著及一切相是名現法樂住禪
菩薩禪定出生種種不可思議無量無邊十
力種性所攝三昧彼諸三昧一切聲聞辟支
佛不知其名況復能起及所出生二乗解脫

除入一切入無礙慧無諍智願智勝妙功德
是名出生三昧功德禪利益衆生禪者有十
一種如戒品說菩薩依禪衆生所作以義饒
益皆與同事爲除衆苦如所應說知恩報恩
護諸恐怖諸難憂苦能爲開解資生不具給
施所須如法畜衆善能隨順見實功德稱揚
讃美有過惡者慈心折伏神力恐怖或令歡
喜難禪者略說三種一者菩薩久習勝妙禪
定於諸三昧心得自在哀愍衆生欲令成就
捨第一禪樂而生欲界二者菩薩依禪出生 

無量無數不可思議諸深三昧出過一切聲
聞辟支佛上三者菩薩依禪得無上菩提一
切門禪者略說四種一者有觀有覺禪二者
喜俱禪三者樂俱禪四者捨俱禪善人禪者
略說五種一者不味著二者慈心俱三者悲
心俱四者喜心俱五者捨心俱一切行禪者
謂六種七種略說十三種善禪無記化化禪
止分觀分禪自他利禪正念禪出生神通力
功德禪名縁義縁止相縁舉相縁捨相縁現
法樂住第一義禪除惱禪者略說八種一者

菩薩入定除諸苦患毒害霜雹寒熱鬼病是
名呪術所依禪二者菩薩入定能除四大所
起衆病是名除苦禪三者菩薩入定興致甘
雨能消灾旱救諸饑饉是名雲雨禪四者菩
薩入定濟諸恐難一切水陸人非人怖是名
等度禪五者菩薩入定能以飲食饒益曠野
飢渴衆生是名饒益禪六者菩薩入定能以
財物調伏衆生是名調伏禪七者菩薩入定
覺諸迷醉十方迷醉等開覺之是名開覺禪
八者菩薩入定衆生所作悉令成就是名等 

作禪此世他世樂禪者略說九種一者神足
示現調伏衆生禪二者隨說示現調伏衆生
禪三者教誡示現調伏衆生禪四者爲惡衆
生示惡趣禪五者失辯衆生以辯饒益禪六
者失念衆生以念饒益禪七者造不顚倒論
微妙讃頌摩德勒伽爲令正法久住世禪八
者世間技術義饒益聚攝取衆生禪所謂書
數算計資生方法如是等種種衆具九者暫
息惡趣放光明禪清淨禪者略說十種一者
世間清淨淨不味不染汙禪二者出世間清

淨淨禪三者方便清淨淨禪四者得根本清
淨淨禪五者根本上勝進清淨淨禪六者入
住起力清淨淨禪七者捨復入力清淨淨禪
八者神通所作力清淨淨禪九者離一切見
清淨淨禪十者煩惱智障斷清淨淨禪如是
菩薩無量禪得大菩提果菩薩依是得阿耨
多羅三藐三菩提
方便處慧品第十四
云何菩薩般若波羅蜜略說有九種一者自
性慧二者一切慧三者難慧四者一切門慧

五者善人慧六者一切行慧七者除惱慧八
者此世他世樂慧九者清淨慧自性慧者入
一切所知境界隨入已如法擇觀縁五明處
所謂內明因明聲明醫方明世工巧明是名
自性慧一切慧者略說二種一者世間二者
出世間世間出世間各有三種一者所知眞
實隨覺分別二者善攝五明處及三聚法三
者利衆生所作隨覺分別者菩薩以無言說
無我法覺了眞諦覺已於上般若第一寂滅
處繫念安住離諸妄想滅除虚僞入於平等

大緫相觀建立及謗是二俱離入于中道善
攝五明處者廣說如力種性品說三聚法者
義饒益法聚非義饒益法聚非義非非義饒
益法聚如是八處般若善攝無上大慧衆具
滿足得阿耨多羅三藐三菩提利衆生所作
者有十一種如戒品說於彼一一處智慧方
便調伏衆生難慧者略說三種一者知甚深
無我法二者調伏方便三者一切所知無有
障礙一切門慧者略說四種所謂學聲聞藏
菩薩藏聞慧思慧思惟菩薩所作隨順離諸

障礙思惟力所攝慧修力所攝正定地無量
慧善人慧者略說五種一者得聞正法慧二
者內正思惟俱慧三者自他利方便俱慧四
者於諸法法相法住不顚倒決定慧五者離
煩惱慧復有五種一者細微如其性境界入
二者周至如其性境界入三者本得智慧衆
具俱生四者諸佛如來及大地菩薩所說法
義悉能受持五者得淨心地乃至究竟地所
攝受慧一切行慧者謂六種七種略說十三
種於四眞諦苦智集智滅智道智究竟盡智

無生智是名六種法智比智等智神通智相
智十力方便智四事具足智是名七種除惱
慧者略說八種一者知經法故名法無礙二
者知法相故名義無礙三者知諸法名故名
辭無礙四者知諸法種種句義故名樂說無
礙五者伏一切異論智六者建立一切正論
智七者能治產業增長錢財智八者善知王
者決斷世事智此世他世樂慧者略說九種
於內明處善淨建立智因明聲明醫方明世
工巧明善淨建立智如是依善淨五明菩薩 

調伏衆生愚癡放逸懈怠令正隨其次第顯
示教授照明歡喜清淨慧者略說十種眞實
義有二種乃至性如性眞實義攝受流轉義
有二種正因及果攝受取義有二種顚倒不
顚倒如實知方便義有二種一切應作不應
作如實知究竟義有二種穢汙清淨如實知
如是五種十種分別淨慧當知第一清淨如
是菩薩善決定無上慧得大菩提果菩薩依
是滿足般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩
提又此六波羅蜜處處修多羅中世尊分別

說我今略說當作是知如來修多羅中說檀
波羅蜜乃至般若波羅蜜分別從自性檀波
羅蜜乃至清淨檀波羅蜜所攝隨其所應如
是尸波羅蜜乃至般若波羅蜜所攝隨其所
應當作如是知如來爲菩薩時於無量生苦
行相應一切檀波羅蜜相應當知乃至般若
波羅蜜相應或爲攝一或攝二或攝三或攝
四或攝五或攝一切六波羅蜜當知此六波
羅蜜起阿耨多羅三藐三菩提菩薩大清淨
法大清淨海一切衆生一切種正法因最大 
珍寳如是無量功德智慧衆具得阿耨多羅

三藐三菩提果無餘無上

方便處攝品第十五
云何菩薩愛語略說有九種一者自性愛語

二者一切愛語三者難愛語四者一切門愛
語五者善人愛語六者一切行愛語七者除
惱愛語八者此世他世樂愛語九者清淨愛
語自性愛語者是菩薩可喜語眞實語如法
語義饒益語與衆生語是名自性愛語一切
愛語者略說二種一者菩薩見人舒顏平視

讃言善來等念在前先語安慰道路清泰四
大調適卧覺安不如是等隨順世間巧便調
言等心慰問又復呪願妻子眷屬錢財穀米
增長具足見具功德者勸其信戒施聞智慧
令其歡喜二者說一切種功德相應法安樂
衆生常說等說第一勝妙饒益言說是名菩
薩一切愛語菩薩愛語二種分別慰問讃歎
者是名隨世間語第一勝妙饒益言說者是
名正說法語難愛語者略說三種一者於怨
憎所以清淨心思惟慰喻發喜饒益而共言 

語二者於增上愚癡鈍根衆生以無猒心思
惟籌量忍諸疲苦以法攝取爲具足說三者
於諸諂曲幻僞衆生欺和尚阿闍梨及尊重
福田或惡邪見以無害心方便慰喻發喜饒
益而爲說法是名難愛語一切門愛語者略
說四種一者斷除諸蓋向於善趣說初所作
法二者斷除諸蓋實心增進說應四眞諦法
三者見在家出家放逸衆生等心訶責令離
放逸四者已起疑惑能爲開解若說法若決
定論善人愛語者略說五種一者說佛菩薩

正因調伏法二者正出三者正依四者正度
五者正示現處所因縁制戒是故此法名爲
正因於所受戒有所缺犯教令還淨是故此
法名爲正出說四依所攝正法律至處道是
故此法名爲正依顯示出一切苦不退還道
是故此法名爲正度三種示現於一切說無
礙是故此法名爲正示現一切行愛語者謂
六種七種略說十三種聽所應聽法愛語制
所應制法愛語現諸經法愛語現諸法相愛
語現諸法名字不顚倒愛語法句種種分別 

愛語慰喻愛語發喜愛語自恣安以衆具代
其所作虚受愛語種種恐怖施安愛語具足
說法攝取愛語開覺不善安立善法見聞疑
舉罪折伏愛語勸有力說法愛語是十三種
名爲一切行愛語除惱愛語者略說八種依
口四淨八種聖語口四淨者離妄語兩舌惡
口綺語八種聖語者見聞識知見聞覺知說
不見不聞不識不知不見不聞不覺不知說
此世他世樂愛語者略說九種斷親屬難憂
苦故愛語說法斷財物難憂苦故愛語說法

斷疾病難憂苦故愛語說法斷戒難憂苦故
愛語說法斷見難憂苦故愛語說法戒具足
見具足威儀具足正命具足故愛語說法清
淨愛語者有二十種說法如前力種性品說
云何菩薩利益利益者如愛語廣說異利益
今當說謂菩薩一切行愛語隨所說義利安
衆生自性利益者是愛語具足顯示衆生如
所應學隨利益行法次法向住於悲心無貪
心勸導教授調伏安立是名自性利益一切
利益者略說二種一者一切衆生未熟者方
 

便令熟二者已熟者令至解脫復有三種一
者與現世利二者與後世利三者與現世後
世利勸教衆生如法德業獲大財寳守護增
長與現世利於此現世得大名稱及衆具樂
攝受安立勸捨大財非家出家乞求活命與
後世利樂已必定得故現則不定勸在家出
家次第離欲於此現世身心息止安隱樂住
後世則生淨妙天上及無餘涅槃界而般涅
槃是名現世後世利難利益者略說三種一
切衆生本不修善因而能利益以苦勸化故

二者本修善根得大財寳深起貪著而能利
益彼大放逸故三者外道異學著本邪見而
能利益彼極愚癡違正法故一切門利益者
略說四種一者不信者勸令生信乃至建立
二者惡戒者勸修淨戒三者惡慧者勸修正
慧四者慳貪者勸修慧施乃至建立善人利
益者略說五種一者於衆生眞實利與二者
時與三者義饒益與四者柔輭與五者慈心
與一切行利益者謂六種七種略說十三種
應攝等攝應伏等伏違佛法者除其障礙中 

住衆生令入法律已入者以三乗法而成熟
之已成熟者令得解脫衆具護養勸導成就
所謂勸捨小乗守護大乗獨靜一心淨諸障
礙憶念及修勸令成就有聲聞縁覺種性者
以聲聞縁覺乗而成就之有如來種性者以
無上菩提而成就之除惱利益者略說八種
若有衆生所應慙處令無慙纏心得開覺無
愧纏睡纏眠纏掉纏悔纏慳纏嫉纏悉令開
覺亦復如是此世他世樂利益者略說九種
普令衆生身業清淨謂授一切種不殺不盗

不邪婬不飲酒普令衆生口業清淨謂授一
切種不妄語不兩舌不惡口不綺語普令衆
生意業清淨謂授無貪無恚正見清淨利益
者略說十種五種外清淨五種內清淨五種
外清淨者一者無罪二者不隨轉三者次第
四者一切五者隨所應雜惡行者先惡行者
一向惡行者等以善法而成就之是名無罪
利安衆生樂解脫者勸令解脫是名不隨轉
利安衆生童蒙衆生爲說近法近教誡而隨
順之中智者爲說中法教誡而隨順之上智
 

者爲說深法勝微細誡而隨順之令其次第
漸得善法是名次第利安衆生四姓乃至天
人一切衆生隨能隨力利益安樂是名一切
利安衆生下中上善隨其所應方便利益是
名五種外清淨五種內清淨者廣住悲心利
安衆生忍一切苦而不懈倦心常歡喜利安
衆生以自在身謙卑忍下猶如僕使亦如旃
陀羅子離於我慢利安衆生離於利養捨於
虚僞心在勝妙利安衆生於究竟處終不退
轉常以慈心利安衆生是名五種內清淨如

是內外五種清淨是名十種清淨利安衆生
云何菩薩同事是菩薩此義此善若等若勝
授與衆生悉與己同是名同事菩薩得此同
事調伏衆生堅固決定終不退轉於勸授善
法何以故彼作是念是菩薩與我同事必能
令我安隱快樂是菩薩所授我者自修行故
非不樂因而自修行若以同事教授衆生彼
終不言汝自不行云何勸授教誡他人汝應
從人諮受教誡有菩薩同事如是同事不示
他有菩薩不同事如是同事示他有菩薩同 

事亦示同事有菩薩不同事亦不示同事不
示他者諸菩薩等功德住菩薩道等功德菩
薩隱覆眞實功德不爲顯示他者下劣衆生
怖畏深法菩薩思惟方便調伏現同彼法如
旃陀羅疾得利益息惱調伏故現與彼同示
亦同事者爲調伏彼受動摇善根衆生故菩
薩以住善根若上善根顯示同事亦不示同
事者心自放逸棄捨他利從種種施如前說
乃至同事諸波羅蜜自成熟佛法成熟衆生
是名略說菩薩善法業從種種施乃至同事

是無量善法菩提分當知三種行二種勝三
種淨身口意行是名爲行上妙無染是名爲
勝上妙有三種衆生等事等時等衆生等者
是菩薩爲一切衆生行施等善根不自爲己
事等者是菩薩行施等一切種善根時等者
是菩薩不離方便時節日夜今世後世常修
施等善根心不休息無染有四種是菩薩歡
喜心修習善法不因是故生憂苦悔恨是菩
薩不惱他人不著諸見不雜惡行行施等善
根是菩薩一切自己功德專至顯現堅固顯
 

現寂滅決定不由於他行施戒等諸善法是
菩薩不於施等善法而求果報若轉輪聖王
帝釋魔梵不求他報不依此等求名利身命
於此等行淨歡喜俱不惱亂他專至無依從
施等乃至同事諸善法行是名無染熾然不
動快淨是名清淨菩薩入淨心地一切善根
熾然不動是名熾然淨心地菩薩一切善法
不思惟起是名不動淨心地菩薩隨所得所
修善法則不退轉於未來世必定不退如明
分月日夜增長善法不退亦復如是代究竟

地菩薩一生相續若最後身所得善根是名
快淨於上更無菩薩淨地故是名三種行二
種勝三種淨當知從檀波羅蜜乃至同事一
切施乃至一切同利修習清淨如來具足充
滿無上菩提金剛法身正法久住果報生難
施乃至難同事修習清淨如來平等奇特未
曾有法成就果報生一切門施乃至一切門
同事修習清淨如來一切取勝天人供養果
報生善人施乃至善人同事修習清淨如來
於無足二足四足多足色無色想無想非想

非非想一切衆生最上果報生一切行施乃
至一切行同事修習清淨如來種種無量功
德攝受三十二大人相八十隨形好果報生
除惱施乃至除惱同事修習清淨如來於菩
提樹下一切魔怨不能傾動果報生此世他
世樂施乃至此世他世樂同事修習清淨如
來最勝禪解脫三昧正受安樂果報生清淨
施乃至清淨同事修習清淨如來一切種淨
所謂四種身淨縁淨心淨智淨果報生三不
護十力四無畏三念處一切不共佛法清淨
 
果報生是名菩薩施等善法果報無上無量

菩薩無罪行之所出生


菩薩地持經卷第五


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