大乗瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第七
唐三藏沙門大廣智不空奉
詔譯
爾時釋迦牟尼如來說菩薩修行次位第四
云何次第得入淨土門一者入左字觀本淨
妙行義觀自在王如來說妙觀理趣淨土門
就此門中說有二品一者先演不思議法界
聖道如來眞如法藏自在聖智第七品二者
後說有三賢菩薩入法位次第修行迴向菩
提第八品如來次第先當且說聖智品法義
門爾時世尊說一切菩薩修學大乗求無上
正等菩提者入四十二位修證三賢十聖地
等覺妙覺佛地者菩薩於大乗法中廣發大
願行菩薩道修入如來聖行菩提從地前次
第而學從此修習凡有二義云何有二一者
外凡二者內凡云何名爲外凡所謂菩薩持
五戒十善修諸業行學習六波羅蜜散心修
持得生天上亦生人間成有爲福受有漏快
樂故二者云何內凡所謂菩薩學習菩提無
爲無漏福次第修行位中學有三等何者爲
三一者下賢二者中賢三者上賢且初下賢
菩薩入十信者修學十信行得十住行相扶
接引爲信成就故次有中賢菩薩入十住者
修學十住行得十迴向相扶接引名爲解行
成就故三者上賢菩薩入十迴向者於加行
位中修持十迴向學煖頂忍世第一法名爲
次第修證成就聖胎漸登聖位進修菩提成
就故已下三賢菩薩位純在有漏修學故如
來次第說十聖位等妙二地菩薩有四等上
中下及最上等云何爲四一者且下等六地
已下位菩薩修學三密三摩地者名爲隨相
行用修行入定半有漏半無漏入定即無漏
出定即有漏故二者次有中等七地位菩薩
修學三密三摩地者名爲無相用修持入定
者住於三昧則得分證無漏聖道漸證修行
入菩提道次第成就故三者上等八地位菩
薩摩訶薩乃至法雲地菩薩修學三密三摩
地者是名無功用定住是三昧得名純無漏
道證入金剛性運通無爲自在神力無相無
功用任運成就得登佛地進成菩提故四者
次有最上殊勝等覺妙覺二位菩薩修入佛
地住如來三摩地故得三種意生身證金剛
法界聖性三昧與眞如同無相無念念一念
慧得金剛喻定同佛不壞金剛性入無爲聖
智道聖性相應則成無上正等菩提智身法
身滿足故名爲如來是故釋迦牟尼如來說
一切菩薩及一切衆生修學如來無上菩提
者依一切諸佛金剛聖覺智修行得入佛地
云何入聖覺智得入佛地菩薩修入聖智者
則是覺也覺者佛也覺諸有情聖智相應是
名衆生本自覺也覺本心源即名了見煩惱
性者是名菩提性也菩提性者則是法身佛
也是故世尊言告諸菩薩摩訶薩所有一切
衆生求於無上菩提者菩薩常當修持如來
一切覺一切覺者是名一覺覺諸情識空寂
無生何以故決定本性本無動搖佛言一切
境界本自是空一切識識本來空性一切境
識本即是空如何言見佛言見即爲妄何以
故一切萬有本自於空無生無相本來不有
本不自名悉皆空寂一切法相亦復如是一
切衆生身亦如是身尚不久云何有見佛言
本來清淨故是名本覺覺本淨性清徹無處
是故名爲法身智身滿足故佛言一切衆生
當用覺觀覺本心性體靜無生離衆生垢故
覺本無寂離涅槃性故覺應諸法於一切法
無住動故無動無住如菩提故譬如毗楞伽
寳隨色而應同爲一體無有分別如來佛性
隨情皆有悉應清淨衆生德感亦復如是菩
薩若證心無所住無有出入得同唵摩羅清
淨佛識故佛言告語諸菩薩摩訶薩四部弟
子比丘比丘尼善男子善女人等修行如來
金剛三密祕密聖性菩提者則得迅疾玄入
通證如來佛心速得阿耨多羅三藐三菩提
故是故如來告諸一切大衆菩薩摩訶薩應
當修學是時釋迦牟尼如來從此閻浮提世
界爾乃却徃去至彼上界來說徃昔在第四
禪地中說摩醯首羅天王宮中與無量不可
說不可說百千億阿僧祇微塵數諸大菩薩
摩訶薩衆及與無量大梵天王并諸梵衆於
大會之中爾時釋迦牟尼如來在天王宮於
百寳摩尼殿上如來坐百寳蓮華寳座上結
跏趺坐入諸佛體性界虚空三昧從三昧起
放千百億金剛眞際實性三昧虚空光光照
千百億世界微塵數一切諸佛入金剛菩提
眞如實際三摩地聖力聖性令一切諸佛出
現相助證明於是復照蓮華臺藏世界海百
萬億紫金剛光明宮中照見毗盧遮那如來
法身智身法界聖性眞如法藏無有內外同
其聖智諸佛金剛菩提一性靡不周徧是時
則釋迦如來共法性毗盧如來在千百億蓮
華法藏世界金剛光明宮中同在金剛三摩
地住聖力性三昧則是故釋迦世尊以聖性
神力密啓毗盧遮那如來如來則向後時請
爲一切菩薩及一切衆生爲說修證入佛金
剛菩提三摩地故爾時釋迦其時從三昧起
慇懃再重請毗盧遮那如來與一切菩薩及
一切衆生說佛根本自性智道心地法門則
是時毗盧遮那則爲釋迦牟尼如來并化千
釋迦及大智通菩薩等一切諸菩薩并大梵
諸天四部衆等諦聽諦聽吾當爲汝重說一
切諸佛一切菩薩徃昔修持諸佛五聖智證
入心地祕密體性三摩地修行不可思議不
可說修入金剛菩提佛果爾時牟尼世尊言
說毗盧遮那久遠已前初因出世吾於毗盧
如來佛邊徃昔吾與一切菩薩一切衆生修
學觀照同入佛性聖智菩提道達本源自性
清淨照用還入毗盧遮那五智佛地心之根
源體性根本眞如法界藏入金剛不壞性達
聖智菩提地速成佛果爾時毗盧遮那佛言
則爲說如是過去三世一切諸佛一切菩薩
大衆汝當善思修行我已百千阿僧祇劫修
持是心入佛三摩地祕密金剛三密法藏得
成菩提佛果以之爲因初捨凡夫成等正覺
號吾爲毗盧遮那與一切諸佛菩薩立爲根
本爾時釋迦世尊秉演諸佛甚深大法大義
五金剛智在一切有情衆生性於意云何如
是一切諸佛一切菩薩與毗盧遮那世尊五
智五如來同共修行導引蒼生爲一切有情
衆生徃昔因地修入菩提道一時成佛號名
千釋迦及千百億化釋迦毗盧遮那同共住
蓮華臺藏世界海其臺周徧有千葉一葉一
世界爲千世界毗盧遮那我今化度以爲千
釋迦千世後就一葉世界復有百億須彌山
百億日月四百億四天下百億南閻浮提百
億菩薩百億釋迦座佛坐百億菩提樹下各
各說汝所問菩薩修行菩提薩埵心地法品
其餘九百九十九釋迦各各化度現出千百
億釋迦亦復如是爾時毗盧遮那佛言千葉
上佛是吾金剛聖性法智化身千百億釋迦
即是千釋迦化身吾已爲本源名爲毗盧遮
那佛身與一切如來菩薩本成眞如實性金
剛大智菩提法藏爲本故是時蓮華臺藏金
剛座上毗盧遮那如來告言語釋迦牟尼世
尊吾與廣答千釋迦及化千百億釋迦作菩
薩時修行心地汝所先問一切金剛聖智菩
提聖性種子徃昔從因地之時一切菩薩摩
訶薩修入成佛從幾劫來我與一切有情衆
生開心地法門入金剛慧智菩提道以聖力
聖智聖性加持一切修學菩薩一切衆生心
地自性聖智速達本源自性清淨法身智身
金剛菩提如來佛地得成阿耨多羅三藐三
菩提已是故爾時釋迦牟尼如來再問毗盧
遮那金剛薩埵心地三密三菩提則釋迦牟
尼佛言亦語千百億化釋迦我今重啓毗盧
遮那世尊再說一切諸佛根本祕密法藏說
一切菩薩教藏說一切聲聞法教律藏說一
切大梵諸天行菩薩道智藏說一切衆生心
地法門三密菩提佛性自性海藏如是一切
菩薩一切有情衆生修行法教者爲何因何
縁得入此地四十二菩薩聖位修證入聖地
金剛菩提等覺妙覺地若得當成佛果爲何
等相菩薩先當修入金剛五忍如如實際本
源自性眞如聖智佛道爾時釋迦牟尼如來
即當起發聖意啓陳毗盧如來言若菩薩修
學根本金剛菩提聖智性種子令入佛聖性
三摩地者於意云何則是時毗盧遮那如來
告釋迦牟尼言若有一切菩薩摩訶薩當爲
一切有情衆生爲求阿耨多羅三藐三菩提
者菩薩修學菩提不惜身命應當棄捨求無
上正等菩提先度一切有情衆生速當成佛
得菩提者是諸菩薩依止如來大願力故成
就一切金剛解脫則當同諸佛如來金剛聖
地佛菩提故是時則於金剛性海蓮華臺藏
法界大會於一切菩薩衆會之中有一大智
通菩薩摩訶薩從坐而起稽首合掌今對毗
盧遮那如來前更重慇懃發弘誓願願我心
等虚空如金剛堅成不退菩提於四十二位
次第修行廣度有情虚空若盡度衆生則休
虚空不盡我當度衆生亦不能休大智通菩
薩發大願已則是時法界蓮華海藏中忽然
涌出微塵數殑伽沙諸大菩薩摩訶薩出現
作證則是時一切諸大菩薩摩訶薩告言今
者爲如來聖性幽通加被我等一時見聞大
智通菩薩發廣弘願已皆出能現而作證明
是故一切菩薩衆言我等亦當隨喜盡皆共
大智通菩薩同其願故心等虚空廣度有情
無有休歇是時微塵數一切諸大菩薩摩訶
薩則同智通菩薩廣行菩薩道當發大願我
等修學盡未來際勤求不退無上菩提者於
四十二位法門之中次第修學從堅信忍中
入十發趣心修行一切諸佛祕密三十支觀
門三摩地金剛菩提向果爾時標顯初從十
信修行次位云何修入十發趣心一者捨心
捨一切物及己身國城妻子一切捨二者戒
心持菩薩十無盡戒及一切諸佛大乗戒三
者忍心於無生忍中於一切法盡忍四者進
心修持如來一切善法常行精進五者定心
於一切法常住正定六者慧心於一切佛法
能行善巧智慧七者願心於一切法起大悲
心廣願救度一切有情八者護心於一切佛
法中常起菩薩大護法心九者喜心於一切
衆生安樂常生喜樂心十者頂心如人頂高
貴不見觀心正定於佛法中最爲上勝名觀
照頂心則是故名爲菩薩修入十發趣心向
果爾時如是體性本源毗盧遮那如來告言
一切諸佛當知菩薩初發心志求堅信從堅
信忍行修入十發趣心入堅法忍中行十長
養心修學菩提心向果一者慈心慈能與樂
二者悲心悲能拔苦三者喜心達性無生菩
提智道生喜悅心故四者捨心捨一切有爲
諸物及國城己身妻子男女一切捨五者施
心施一切有爲身命男女妻子內外心國城
田宅盡皆一切施六者好語心與他人己身
於內外一切處常與一切人好意好語心故
七者益心菩薩自取其惡常愛資益一切衆
生利益心故八者同心共一切有情同入無
生心同入菩提法是名同法三昧得同心故
九者定心得一切如來正見正性正定一切
佛智悉由定力三摩地心成就菩提故十者
慧心於一切智慧能生一切佛法般若波羅
蜜多是名慧心故是則名爲菩薩修學十長
養心向菩提果是故金剛聖智身毗盧遮那
如來告言一切諸佛當知如是一切菩薩從
堅法忍行中修十長養心入堅修忍中進行
十金剛心修學菩提心向果一者深信心於
一切諸佛大乗甚深法藏常行大信心永不
退轉名爲大深信心故二者念心於念不失
一切諸佛正智念大乗甚深妙義戒定慧心
是名念心故三者迴向心迴向一切大乗法
教如來無上正等金剛菩提名爲迴向大乗
心故四者達心達如來聖智理趣達照寂心
內外清淨名爲達心故五者直心直正聖道
正智心性正無邪曲無妄見諂諛眞空實性
名爲直心故六者不退心名爲進求菩提心
無有退達性不轉是名不退心故七者大乗
心不入二乗亦不入外道諸惡執見則名爲
大乗心故八者無相心不入一切有爲諸相
不入五塵色像是名無爲無相心故九者慧
心於一切諸佛智慧悉皆無礙是名慧心故
十者不壞心不壞大乗正見菩提正智佛心
名爲不壞大乗心故則是名菩薩次第修學
十金剛心向菩提果是時聖性身毗盧遮那
如來告言一切諸佛當知菩薩從堅修忍行
中修十金剛心入堅聖忍中修向十聖地進
入菩提心向果一者體性平等地二者體性
善慧地三者體性光明地四者體性爾焰地
五者體性慧照地六者體性華光地七者體
性滿足地八者體性佛吼地九者體性華嚴
地十者體性入佛界地是故則爾時名爲十
聖菩薩地修向菩提心向果是時法身體毗
盧遮那如來告言一切諸佛當知菩薩從十
金剛心修入堅聖忍中修十聖地入佛如來
地修向菩提心佛果一者金剛智定等覺地
量法齊等等於如來體性實際眞如一性一
切法名等覺聖地二者妙覺地百千億微妙
聖智金剛慧力入金剛喻定妙覺地修入此
地中成就如來解脫金剛般若波羅蜜多大
智身法身滿足故名爲聖性妙覺地是故名
爲一切諸佛修入如來金剛菩提妙覺地得
成阿耨多羅三藐三菩提故爾時毗盧遮那
秉顯五智尊如來同共說一切諸佛如來法
身體性平等金剛智般若慧四十二位法藏
法門品毗盧遮那言於我同與五如來一切
諸佛及一切菩薩摩訶薩從久遠因地徃昔
先世已來爲菩薩時廣行菩薩道修入菩提
佛果之根源如是一切菩薩及一切衆生同
修入此十發趣十長養十金剛十地聖道等
覺性地妙覺佛地當成佛果無上正等菩提
無爲無相大滿清淨常住法身故是故如來
說已應當次第而演說之爾時毗盧世尊即
當說第八品八者三賢菩薩入法位次第修
行迴向菩提第八品
是時毗盧遮那如來五智尊金剛聖性法海
蓮華臺藏世界住清淨金剛智性三摩地摩
尼寳性法藏中毗盧遮那如來於此金剛性
海三昧三摩地法藏化現千百億釋迦千百
億諸大菩薩摩訶薩爾時於此菩薩衆會之
中有一菩薩名曰大智通菩薩從千光王三
昧起重啓諮陳毗盧遮那世尊所言如來上
說略開心地道祕教法門十發趣十長養十
金剛十地名相等覺妙覺佛地其一一義中
未可解了唯願說之唯願說之妙極金剛聖
性聖力三摩地法性寳藏一切智門一切佛
三摩地門一切三昧門一切金剛門一切緫
持陀羅尼門一切神通自在門一切虚空門
一切無爲無相門一切解脫門大智通菩薩
請問如來是故菩薩云何修持如何學習證
此法門成就菩提故則爾時毗盧遮那如來
告言千佛當知一切菩薩大智通菩薩等佛
言善男子諦聽諦聽汝所先問云何義者修
習觀門入十發趣心十長養心十金剛心十
聖地心等妙二位心佛地聖道中從初次第
云何修行入此法門得成菩提佛言告語諸
大菩薩大智通等吾今與汝分別解說先從
堅信忍中修入十發趣心向菩提果爾時毗
盧遮那如來便當爲衆秉稱勝義微妙深邃
再當重顯標舉證修先入十信觀門從初起
首次第修入一者捨心若菩薩於一切捨心
行檀度波羅蜜多發廣大行願行菩薩道修
持十波羅蜜甚深一切聖行先捨財物一切
飲食湯藥常愛供養諸佛三寳心無貯積非
前非後漸漸修行勝行於後乃爲王主捨國
土城邑不爲主宰若破慳貪應當捨棄田宅
金銀明珠不作貴寳之心次當則捨男女奴
婢車馬妻子己身不以欲愛憶念爲心於一
切有爲之相及諸珍寳資財是有諸物一切
應捨爾時次第於己身心執持見取我人知
見假會合成立名生者造作我見生一切執
縛及有十二因縁無合無散無物無捨無受
者一切應捨生無爲心無相心作用無生空
觀入心正定除滅十二入十八界五隂六根
六塵同一切事爲一合相悉能寂滅得無我
無我所空相假成諸法若內一切法若外一
切法於世出世諸法實性中不捨不受是故
菩薩常當一切捨如空性故是時名爲假會
幻化合成觀照性淨現前故捨心入性證空
三昧二者戒心若有菩薩能持如來大乗戒
者爲一切有情衆生及自己身能持大乗菩
薩十無盡戒者如是菩薩則能自己及他一
切常能觀見心性戒性如虚空持者爲迷倒
菩薩於自根本自性之中清淨眞如不見有
戒謂戒性如虚空亦不見他戒菩薩於持戒
心性之中戒爲非戒非非戒無受者十善戒
無師說法戒及有欺盜乃至一切貪瞋邪見
無集者無散者亦無受戒亦無不受戒故於
聖道性悉皆清淨持戒道性清淨禁戒行菩
薩道常與一切衆生同心同性同行同德常
行慈良清直正實正見捨瞋喜等諸善不善
皆應喜悅是名持十重大戒正性亦是菩薩
持十無盡戒體性制止八倒於一切聖性離
照定心性眞靜現前一道清淨故三者忍心
得是忍者於一切衆生本源自性中無有忍
相名無相慧忍菩薩於忍慧無相性中令其
智慧能照心體證體自性得心清淨性淨無
物達入一切空名爲空忍若菩薩於一切衆
生能行普願行忍名爲一切處忍菩薩於一
切處忍中入無生忍常自觀身根本性不生
不滅證得無生行忍菩薩行行更當爲一切
法界有情修持三種大忍若被他謗害不生
起念得名耐怨害於一切衆生界行菩薩行
常被他人惱亂障礙不生苦惱安自己心及
一切衆生心入清淨性心名爲安受苦忍菩
薩於一切境界處行無量願行無量忍心於
一一行中諦觀行性能證心性名爲諦察法
忍於一切法忍三法忍性之中不見有忍是
名菩薩無相行忍次則菩薩於無相行忍性
中用觀無相行忍無受者相無起打心無刀
杖心無殺害心無瞋恨心皆悉如性無有起
相菩薩於心聖性體淨之中無一無二於一
諦一照觀一性一相無無無相有無無相非
非心相縁無縁相行住坐立動止我人主宰
縛解於一切諸法悉皆無相了了分明見性
空寂無自性性相如聖道一切空性如是忍
相性空不可得故一切菩薩應當志勤修學
一切法忍無相聖道四者進心菩薩於四威
儀法常行摩訶薩大悲願行爲一切衆生求
大乗菩提常行精進自利利他無有空過菩
薩於四威儀法中行住坐卧常應觀智心性
常於一切時常入法空聖智定照心聖性性
淨復空假合假會於心法性照見寂靜登無
生山入無爲道而見一切內外之性諸法性
空空無所有如有如無於四大性空一切色
相亦復如空於外有爲境界一切色相青黃
赤白及一切色性同空故菩薩達空而不觀
一切色作有爲相菩薩若住四威儀進修菩
提無有空過者即證入一切三寳智性眞靜
體性常得現前者則得生生值佛見僧見法
世世精進學佛威儀常入一切信進聖道名
爲無相信言進道空故不見四威儀證無生
空無作無用無受無智無慧起空定入世諦
法於二法出入亦無二相心心相續常在空
心進順菩提證心見性於二法中無相通達
進分根本菩提如如一性相故五者定心菩
薩修一切善法皆從一切定力而生一切善
得阿耨多羅三藐三菩提菩薩於一切大乗
法中修菩提智先當觀行澄心照性令心寂
定證性清淨於無爲道性不見有法菩薩若
修一切諸佛菩提者皆從定力得滅一切罪
而生一切法般若波羅蜜無漏智慧諸佛菩
提三摩地法故得入如來寂滅觀證無相性
無相慧無量聖行無量智心聖性三昧一切
凡夫聖人菩薩摩訶薩無不入此佛性菩提
三昧正定是時證得體性聖性相應則是皆
由一切體性聖智定力故得見微細我執自
性我人主者衆生執著我見作者受者一切
執縛中取著不解者見縛體性是障及一切
諸相有爲因縁散風動心不得寂靜定力而
滅者無有是處是故菩薩摩訶薩諸佛如來
令一切衆生修入滅盡寂定空空空八倒無
無因縁假靜慧觀空空空照一切幻化假會
合成念念中滅受想行識一切三界異熟諸
果罪性根本皆由得定力而滅得證心體離
相了了見性則滅一切相而生正智得達聖
性證入一切諸佛菩提故六者慧心菩薩志
求佛法於心地智眼觀照本源根本自性中
本來空慧非因非縁亦非無縁亦非有因亦
非無因於空慧中道聖力聖性知體名心是
體心心名識分別一切諸法假會因縁是一
切我人假名主者菩薩於一切衆生廣行慧
智令入菩提與道通同趣入佛果諸行因縁
入聖捨凡於一切凡心令盡消滅性得清淨
與佛道同若菩薩修有漏福則生諸天若修
無漏之業得入菩提無上道果是故菩薩修
一切善法證如來聖智者是名體性功用若
一切我見者名爲無明縛解功力如此障礙
菩薩修學如來金剛三摩地故以金剛聖力
加持一切衆生有情煩惱盡皆消滅得證菩
提常樂我淨是故一切有情衆生以諸無明
煩惱習性爲菩提根本修一切善法是煩惱
障慧功用體性則不明故於意云何菩薩若
修阿耨菩提者先當證得體性性空聖性智
性爲首修不可說修不可說修入一切金剛
佛智觀慧入中道一諦其無明障慧開悟淨
心得清淨菩薩觀照心性體性之中澄心見
淨了了見性即非有相則非無相非非於相
非來非去非因非縁非有罪非無罪非非於
罪非於眞如非非八倒無生無滅慧光明焰
爲照樂虚方便轉變方便善巧神通自在聖
力神用以智體性所爲慧用故得達菩提速
當成就故七者願心菩薩至誠不退發廣弘
大願願心求願心求願心志求大乗菩提無
上道果與一切菩薩一切衆生同心同行同
願同求是名大願亦名求大以因以縁以行
以果菩薩於微塵數劫願求菩提不斷不絶
願心連願心連相續百劫成佛滅罪大求成
就至求心地求到無生空空空心心願觀照
多劫入定聖慧徧照無量心心心心見縛志
求眞性無明隨滅體性解脫則達無量妙行
實求心故達至本源心性成就阿耨菩提無
量功德以求爲本菩薩從初發大願求菩提
心時於其中間廣行菩薩道行願滿足佛果
便成菩薩於如來藏性中觀一諦中道不見
立一切願常入寂靜非有隂界於一切寂性
法非没非出非生非滅非見非非見見非見
要假於慧入如如性是名一切諸佛菩薩本
源如如自性根本眞如清淨大願一切行名
體心性無爲無相本源性體聖行願故八者
護心菩薩發廣弘深願於過去未來現在世
一切佛法悉當能護不惜身命菩薩更於三
世如來前重發廣大願誓行菩薩道聖力淨
行悉求大乗如來聖教僧寳法寳佛寳功德
莊嚴一切淨土盛行如來三寳佛事者或被
天魔外道一切顚倒邪見世魔惡人非謗殺
害嬈亂正信蔽障佛法除滅三寳如來正法
及一切功德者菩薩誓能不惜身命至誠荷
護如來正法過去未來現在一切諸佛功德
聖教菩薩亦當爲一切衆生誓求無上菩提
者如來則先度成佛何以故爲菩薩心等虚
空同諸佛慈悲荷護無盡所以者何菩薩則
能與法界衆生同觀道諦入一切正性眞如
菩提常在寂靜聖力加持自利利他得滅衆
生自性罪報亦得除去我人執著法執見縛
一切障礙菩薩則觀照通達入無生心不見
一切法證起二諦觀心澄定聖性現前以護
根本自性清淨於本淨性中實無得見有相
無相亦無所護於無護聖性無作無受已達
正性得心慧連心慧連達無生空空空道智
聖性菩提皆悉得入觀照入空空空理心假
空分分幻化幻化起空入聖智性證如如性
如有如無如性法體假空集散不可得不可
護觀一切聖性證一切法當得解脫亦復如
是故九者喜心菩薩常住喜樂於一切法界
衆生上廣行善道濟拔一切有情衆生常得
安樂旣濟得已菩薩恒生喜悅心故是名菩
薩證成喜悅心已於是得見如來法智性身
菩薩爲一切有識衆生令情性相感入佛知
見是故以諸如來無爲聖性神通自在有情
法中安立世界聖性道力假會合成於一切
有爲諸物衆生自業情性相應四大和合有
情之識相感成身菩薩旣得身已世尊則令
菩薩於是身心自性性中澄心入定照寂見
性假空觀靜而不入有爲不入無爲證寂滅
大樂自性清淨無合無散有受而化有法而
變菩薩證慧空智入玄通佛心假法道空入
法性平等無相一觀心心行空證多聞辯才
慧照心性令一切佛性功德海藏等如虚空
證入無相喜智心心性空無念無生而常發
性入寂滅定不見有相一切我性喜樂平等
體性恒明分分證入常樂我淨則是名爲如
來菩提涅槃聖性道故十者頂心菩薩起高
顯心救於一切衆生常行慈行修持最上佛
智滅我見人見衆生見壽者見菩薩入靜慮
定中滅無我輪見疑身滅一切妄[相]根本煩
惱除貪瞋癡等觀照心寂澄定見性名證心
頂如頂觀連如頂觀連觀連如頂於心頂法
界空性無有因果如如一道清淨最勝上如
頂如人心頂最爲高貴非非身見如太虚空
不可得見於六十二見五衆生性中亦爾不
可有見若菩薩住無漏心證性寂靜不見有
心則滅徧計所執性神我主者動轉屈伸一
切相滅菩薩於心三昧眞如性淨中空無所
得無捉無縛是人爾時菩薩得證入十空門
入內外空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空爾時菩薩常住十空門菩薩即達聖性
聖道直心直空無一衆生性虚妄心滅不見
縁不見非縁菩薩住頂三昧照寂證滅相分
見分入自證分達證自證分得住寂滅心定
發根本聖行起道實性菩薩則於我人見縛
八倒因縁不二法門無餘滅盡於世出世永
不受八難於生死海幻化異熟業果畢竟不
受菩薩發大慈大悲心令一切衆生去來坐
立修入如來菩提聖道金剛聖性消滅一切
罪障除去十惡生十善道入道正性正智正
行菩薩通達實性觀照現前永不受生死輪
迴六道諸果畢竟不退無上菩提佛種聖性
於菩提法中生生世世生住佛家入佛性地
得同如來菩提正信正見聖智三摩地故是
故如是如來說已諸菩薩衆各各次第修學
信受奉行
大乗瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第七
