大乗瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷一
唐三藏沙門大廣智不空奉
詔譯
如是我聞一時釋迦牟尼如來在摩醯首羅
天王宮中於毗楞伽寳摩尼寳殿中如來在
百寳摩尼寳座上與共毗盧遮那如來於金
剛性海蓮華藏會同說此經與無量大梵天
王等并與微塵數一切菩薩摩訶薩衆說毗
盧遮那如來法界性海祕密金剛界蓮華臺
藏世界海於中有大聖曼殊室利菩薩現金
色身身上出千臂千手千鉢鉢中顯現出千
釋迦千釋迦復現出千百億化釋迦爾時釋
迦牟尼世尊其時在大會衆中於是百寳座
上告普賢等十六大士菩薩及一切諸大菩
薩摩訶薩諦聽諦聽今說毗盧遮那如來徃
昔聖力加持令法界有情一切菩薩衆修證
曼殊室利祕密金剛心三摩地所有菩薩及
一切衆生令得自智入佛知見開示悟入是
時毗盧遮那如來則告牟尼世尊及千釋迦
千百億化釋迦言吾從徃昔修持金剛祕密
菩提法教者是大聖曼殊室利菩薩摩訶薩
是吾先師吾今以說過去徃昔師之因縁吾
以爲清淨性號毗盧遮那與一切衆生作菩
提根金剛之性吾則爲本源自性性金剛聖
智種子故則是時釋迦牟尼如來說此經畢
已是徃昔毗盧遮那如來清淨心出現大聖
曼殊室利千臂菩薩金色身顯現修行加持
祕密性海法藏令一切衆生悉皆得入是瑜
伽大教王經說出顯演毗盧遮那祕要深密
法性經三藐三菩提世尊說此經以爲深妙
之法金剛祕密海藏大乗瑜伽金剛菩提三
摩地經爾時毗盧遮那如來說是大聖曼殊
室利祕密三摩地教法者與一切有情衆生
從徃昔因地之時引發衆生修習成就無上
菩提今說曼殊承佛五智尊聖性金剛三十
支三密三菩提令一切菩薩及一切衆生修
入速疾迅悟玄通證入佛心金剛聖力聖性
菩提如來三摩地故已前一切成佛者盡皆
修此最上大乗殊勝法教速成佛果菩提也
於是世尊次釋說經之根宗本義是時釋迦
牟尼如來自說徃昔過去微塵數劫等如虚
空盡於法界不可說不可說久遠已前世時
一切諸佛如來因地之時作菩薩修行五智
尊金剛灌頂大曼荼羅三摩地法五頂金剛
界緫攝一切法金剛菩提三祕密三十支三
摩地法教者則爾時毗盧遮那如來付囑曼
殊室利令傳授與一切菩薩摩訶薩爲師上
首觀照指趣迅疾證入玄通智觀入一切佛
心證毗盧遮那法身智身清淨聖智法界海
性則是時毗盧遮那如來流出五智菩提一
切法殊勝緫持一切三摩地根本祕密緫有
五門攝一切法大乗修多羅同一切佛心三
藐三菩提玄通勝義祕密法教云何而行次
第依說聖旨趣求修學觀照得入此法門一
者牟尼世尊說入阿字觀本寂無生義是毗
盧遮那如來說爲徃昔釋迦千百億化釋迦
成道時此佛因地作菩薩時如來爲與說此
阿字觀修入根本清淨無生門二者牟尼世
尊說入囉字觀本空離塵義是阿閦如來說
爲徃昔千百億降伏魔民無畏超勝自在佛
說是佛成道之時此佛因地作菩薩時如來
與說此囉字觀修入圓成實相無動門三者
牟尼世尊說入跛字觀本眞無染著離垢義
是寳生如來說爲徃昔千百億降伏貪根普
滿常足自在佛說是佛成道之時此佛因地
作菩薩時如來與說此跛字觀修入法界眞
如平等門四者牟尼世尊說入左字觀本淨
妙行義是觀自在王如來說爲徃昔千百億
降伏瞋根無量壽無忍自在佛說是佛成道
時此佛因地作菩薩時如來與說此左字觀
修入妙觀理趣淨土門五者牟尼世尊說入
曩字觀本空無自性義是不空成就如來說
爲徃昔千百億降伏癡根難勝慧明自在佛
說是佛成道之時此佛因地作菩薩時如來
與說此曩字觀修入成就金剛菩提解脫門
爾時說如是五如來法教次第說五佛觀已
則是時釋迦牟尼如來說一切諸佛菩提根
本五金剛五頂聖智菩提解脫門一切諸佛
菩薩賢聖之所入處一切初心菩薩及一切
衆生之所修證觀行成佛處一切大梵諸天
帝釋四天王等及諸聲聞四部弟子衆善男
子善女人等之所修學成就無上正等三藐
三菩提處佛告大衆諸大菩薩摩訶薩若有
初發意菩薩及一切四部衆善男子善女人
等若發菩提心者曼殊室利菩薩當有誓言
我有十種諸佛無盡甚深大願所有一切菩
薩及一切有情衆生入我願者則是世尊諸
佛之子亦是我父母於意云何我有先誓大
願依我十種大願者先爲父母兄弟姊妹妻
子眷屬得令富貴果報圓滿兄友弟恭慈心
不殺聽學大乗讀誦尊經轉教羣品願至菩
提我亦作師僧子弟和尚阿闍黎同學伴侶
受我法教學我威儀取我禮節令發勝願迴
向大乗學習菩提漸成佛道於是我作他作
大臣官長理務世俗一一清正於國忠孝悉
共有縁歸向菩提得值三寳令發菩提之心
云何名爲無盡十種甚深大願一者大願若
有一切衆生所生三界或我作他作隨縁受
化四空五淨之主八定四禪之主梵王六欲
之主帝釋諸天之主四天四輪之主諸神龍
王之主八部鬼神之主守護佛法之主伽藍
宮殿之主四大持世之主金剛堅牢之主護
國善神之主大國小國之主粟散世王之主
統領諸軍主都攝所守主所有水陸[四]生胎[匹]
卵濕化九類蠢動一切含靈同生三世願佛
知見或未聞我名令願得聞及聞我名於我
法中令一切有情盡發菩提迴向大乗修無
上道若有衆生以法藥世醫救療諸疾歷數
筭計工巧博易世典文筆歌詠讃歎講論戲
處導以度人隨類同事接引世俗[令]發菩提
正見正受共我有縁得入佛道二者大願若
有衆生毀謗於我瞋恚於我刑害殺我是人
於我自他常生怨恨不能得解願共我有縁
令發菩提之心三者大願若有衆生愛念我
身欲心見我求得於我於我身上於他身上
盛行諂曲邪見顚倒及生淨行不淨行諸惡
不善願共有縁令發菩提之心四者大願若
有衆生輕慢於我疑慮於我枉壓於我誑妄
於我毀謗三寳憎嫉賢良欺凌一切常生不
善共我有縁令發菩提之心五者大願若有
衆生賤我薄我慙我愧我敬重於我不敬於
我妨我不妨我用我不用我取我不取我求
我不求我要我不要我從我不從我見我不
見我悉願共我有縁令發菩提之心六者大
願若有衆生常生殺命作屠兒魁膾畋獵漁
捕怨命現前更相殺害無有斷絶世世相報
殺心熾盛不生悔過賣肉取財自養性命如
此之心者永失人身不相捨離報對如是令
發菩提之心若有他人取我財物我與財物
或施我財物我施財物所得財物及不得者
於我有縁令發菩提之心七者大願若有衆
生供養我者我供養他者或我造他造寺舍
僧房伽藍佛塔禪房蘭若獨靜之處或我造
他造一切功德及造菩薩諸佛形像令他布
施修立福祐徧於法界迴向一切諸佛菩提
令一切有情同霑此福及有他人自己朋友
同伴師長弟子修行苦行節身斷食持戒破
戒有行無行和尚阿闍黎教導稱說聽受我
教我受他教同行同業共我有縁令發菩提
之心八者大願若有衆生廣造諸罪墮於地
獄無有出期經無量劫受諸苦惱從地獄出
生於五趣先作畜生將命還於前生負物作
駝驢猪狗牛羊象馬奴婢僕從償他宿債累
劫陪命還他偷盜無有休息我於五道隨形
受化常生同世教化於人或作貧窮困苦盲
聾瘖瘂最下乞人於一切衆生衆中同類同
縁同事同行同業導引得入佛道共我有縁
令發菩提之心九者大願若有衆生縱恣身
心我慢貢高故於我法中汙埿佛法師長弟
子無慙無愧用僧佛錢菩薩財物殺生偷盜
邪行妄語綺語惡口兩舌闘亂縱恣貪瞋不
揀良善劫奪他財拒諱慢人不識善惡廣造
十惡一切諸罪死墮阿鼻入諸地獄從地獄
出輪還六處入生死海諸趣惡道願共有縁
同業同道隨縁化變當以救之令得出離共
我有縁發菩提心求無上道十者大願若有
衆生當於我法若我有縁若我無縁同我大
願則是我身共我無別行四無量心心等虚
空廣度有情無有休歇願達菩提登正覺路
大聖曼殊以聖性願力不入三界亦不出三
界心如虚空常在如來清淨性海眞如藏中
安住法界徧在衆生心識體性曼殊室利言
我有大願以聖性力加持有情令罪垢消滅
得入菩提諸佛聖果則是名菩薩十種大願
如是曼殊發廣大願已三千大千世界六種
震動天雨曼陀羅華徧滿虚空其時大會諸
衆盡見其華同時讃歎曼殊大士聖力自在
不可思議不可言說爾時諸大會衆咸皆歡
喜信受奉行
是時釋迦牟尼世尊從摩醯首羅天下降閻
浮世界在舍衛國中祇園精舍於大道場在
大會衆有百億菩薩摩訶薩衆有七十億阿
羅漢四果衆有六十億諸大梵王一切諸天
衆有五十億帝釋一切三十三天衆又有四
十六億四天王衆又有四大轉輪王有三十
五萬衆又有修羅龍神八部鬼神夜叉二十
萬四千衆又有虚空非虚空曠野諸神鬼有
十五萬衆又有山嶽川原池河海樹林草木
華果藥草神及有一切地水火風神有百萬
億上首衆復有十六大國王并餘小國主比
丘僧比丘尼優婆塞優婆夷四部弟子等善
男子善女人一切衆生有七萬億衆是時釋
迦牟尼如來在大會衆中據百寳師子之座
入百千金剛三昧放法界金剛寳燄光明皆
作金色靡不周徧千百億三千大千世界海
世尊復從定而起安庠熈怡微笑是時大會
衆中有十六大菩薩摩訶薩曼殊室利菩薩
爲於上首從座而起遶佛三帀在佛一面長
跪叉手合掌向佛而白世尊如來安庠微顏
熈怡在三昧時大衆久未知如來說何因縁
演何教法而應廣度一切衆生佛告曼殊室
利十六大士菩薩摩訶薩等吾當爲度一切
法界無盡衆生等如虚空示過去未來現在
世界三千大千一切剎土一切菩薩衆一切
聲聞衆一切大梵諸天衆一切龍神八部衆
一切諸天鬼神衆一切帝釋三十三天衆四
天輪王衆一切四部弟子衆善男子善女人
等如來言吾當與大衆等說曼殊室利徃昔
久遠因地已來共十六大士菩薩摩訶薩從
初元首教諸菩薩及一切有情衆生修學如
來瑜伽金剛菩提三密門三十支三摩地法
教修入證悟諸佛金剛菩提眞如觀門世尊
言吾今顯說曼殊等十六大士菩薩摩訶薩
徃昔因地修持諸佛如來曼荼羅祕密三摩
地殊勝金剛菩提三密聖性功德之力擬欲
令諸一切菩薩修證入金剛三摩地佛告大
會一切菩薩摩訶薩及諸聲聞苾芻衆四部
弟子等如曼殊修行一切諸佛如來金剛三
摩地法無有比度不可說不可說不可思議
如是諸大菩薩衆等言今復世尊說金剛三
摩地無有比量者有幾種法如來言法有十
等何者爲十一者假使如世間劫火起時燒
三千大千世界經于七日其火洞然猛燄極
熾於世界中洞徹無邊如來在中安住金剛
三摩地不加功德諸力自在任運清涼坦然
安泰平等清淨常樂我淨是故三摩地法甚
深奇特善哉善哉無可比校二者如來向洞
然猛燄在大火之中住金剛三摩地者經行
坐立一切行住無有障礙如來端嚴高顯金
色威力之身光明殊特影蔽一切諸惡趣門
無有雜穢悉皆清淨是故如來三摩地則有
甚希奇特之法三者假使如上世界乃至大
洞然之火如來在中入金剛三摩地得閻浮
世界廣博嚴淨譬如自在天宮以如來自在
力盡得清涼則是世尊住三摩地甚希奇特
之法四者三界火然大地通同洞然熾盛如
來在中住金剛三摩地時自然得感有流泉
浴池名華輭草細滑青翠如迦遮鄰地觸輭
清淨氛氳香氣不可有比如來在中安住自
在神力甚希奇特之法五者如上大火徹下
下火徹上悉皆洞然如來在中住金剛三摩
地時自然八功德水清涼浴池沐浴如來何
者爲八一者心得快樂如入禪定二者輕安
三者輭滑四者澄靈性淨五者無諸穢濁六
者清瑩淨徹七者常[飲]安善八者多[飲]無患
消除煩惱得常樂清淨則是如來聖力甚希
奇特之法六者世間大火洞然不休不息如
來在中住金剛三摩地坐卧安禪自然快樂
和暢輕安如清涼之風來飄佛身譬如清淨
之水沐浴身心適性安隱快樂清泰無有譬
喻如人極熱得遇大樹厚蔭涼風吹體悅意
安樂三昧聖力無比不可思議盡皆清淨如
來聖性甚希奇特之法七者假使大千世界
大火洞然如來在中住金剛三摩地自然涌
出清涼池沼出大蓮華有無量諸華以爲眷
屬其華氛氳香潔無勝光彩映發如大日輪
晃耀無比如來在中不可譬喻覩者悅豫歡
喜開悟進趣菩提不可說盡則是如來甚希
奇特之法八者上有大火下徹閻浮滿中洞
然熾燄赫奕如來在中住金剛三摩地自然
安坐入于三昧快樂無比量同虚空自然出
現有大香園出妙鮮果復有五種殊異之華
嗢鉢羅華芬陀利華般頭摩華俱物頭華摩
訶曼陀羅華五彩映發香潔鮮明異種殊妙
不可稱計見者歡喜自然證得三禪適意悅
樂無盡則是如來甚希奇特之法九者假使
百千世界大火熾燄極盛無邊如來在中住
金剛三摩地坐立行住安禪在定自在神用
聖力無比自然現出百千諸佛百千淨土不
可思議如來聖性令一切菩薩覩現神力修
入寂滅菩提究竟金剛佛地常樂我淨則是
如來神通自在甚希奇特之法十者假使無
極劫火熾盛猛燄無有休歇燄火洞然如來
在中入此金剛三摩地自然如來現出阿耨
大池於其池中出大蓮華百寳妙色莊嚴相
映暉曜如日世間無譬不可名說其大蓮華
徧於三千大千一切法界靡不周徧其華晃
曜放大光色等如虚空忽有聲言如來本所
有大誓願當令無數諸大菩薩一切衆生悉
令證入毗盧遮那眞如法藏清淨性海金剛
三摩地速證無上正等菩提則是如來金剛
大智甚希奇特之法是故如是世尊說有十
種金剛三摩地甚深殊妙之法不可校量不
可譬喻於是爾時佛告一切大會諸大菩薩
摩訶薩當知如是一切如來異端殊勝甚希
奇特勝妙之法是一切諸佛如來先世修持
金剛三摩地祕密三十支三菩提法教無上
果力聖慧大智成就一切諸佛法教阿耨多
羅三藐三菩提令一切有情衆生悉皆證悟
得成正覺是故如來語曼殊言如是佛金剛
三摩地者汝當自爲一切衆生應當說之曼
殊室利辭退聖言不敢對如來前自說聖教
是時世尊領受曼殊如來自說則告之言曼
殊室利汝於徃昔當爲法界有情一切衆生
令發無上正等菩提之心云何修持如來金
剛三摩地者其教甚希奇特不可比喻不可
說盡不可校量則爾時世尊重語曼殊室利
言汝當與大會之中一切菩薩摩訶薩及一
切有情衆生自說本因大願聖行佛剎功德
莊嚴諸佛淨土成就一切諸大菩薩得菩提
時令諸菩薩從汝聞是甚深妙法殊勝之義
曼殊室利重啓如來而白佛言世尊大慈下
顧垂愍若許我說我則說之世尊告言吾當
許汝是時曼殊室利則對如來前及對大衆
前便入于金剛三昧三摩地以無礙天眼徹
見十方三千大千世界無量微塵數不可說
不可說佛剎世界一切諸佛世尊諸大菩薩
摩訶薩一切賢聖如此諸佛菩薩盡皆得是
曼殊化度成佛令得阿耨多羅三藐三菩提
其時大會諸大菩薩及一切衆生亦得一時
同見曼殊聖德化度顯現一切諸佛是時釋
迦牟尼如來則告大衆言非是吾勸發菩提
之心皆是曼殊室利菩薩徃昔勸發菩提悉
令滿足得阿耨多羅三藐三菩提盡皆成佛
是時大會衆同聲讃言歎大聖曼殊室利久
植德本導引羣生大衆等深敬曼殊不可思
議不可譬喻又更其時曼殊室利在大衆中
又當稽首重白世尊言我有大願復如來加
被於我今便對世尊前不起于座但以化身
徧於十方微塵數佛剎世界爲諸有情一切
菩薩摩訶薩而爲演說如來大乗瑜伽金剛
三密門三摩地教對於大衆我今顯現令一
切菩薩摩訶薩及一切有情衆生修入此瑜
伽金剛三摩地證無上正等菩提者當來盡
願成佛是時曼殊室利菩薩對如來衆會之
中現作神通廣度他方羣品法界衆生依說
先願眞實不虚是故則師子勇猛雷音菩薩
則於衆中從坐而起於世尊前作禮長跪叉
手合掌向佛而白世尊言曼殊室利當來緫
願一切菩薩及一切有情衆生得成佛者曼
殊室利當來自成佛名何等佛令得一切衆
生盡成佛果曼殊室利成佛名何等字復有
何名號師子勇猛菩薩則對如來前白曼殊
室利仁者汝爲於大衆說當來成佛名號之
者於意云何曼殊言語師子菩薩止止不須
說我今不敢對於如來自說當來成佛名號
曼殊有辭再三不敢自說爾時如來則爲大
衆一切菩薩及一切有情衆生則告師子勇
猛菩薩言善男子吾今與此大衆說曼殊室
利當來經無量劫導引羣生後乃成佛之時
號名普見如來及一切有情衆生當來成佛
亦同彼佛名號何以故普見如來自有願力
普使十方微塵數有情衆生憶念我名之者
則得一切普使得見旣得見已不假功力罪
垢自然消滅決定則得普當成佛號名普見
如來是故一切善男子菩薩摩訶薩誓當深
信勿作疑念若無疑念則得十方諸佛悉皆
助護手摩其頂修證菩提是時如來告言師
子勇猛菩薩若有一切有情衆生不信是語
者無有是處則是此人近從地獄而出先世
曾作盲聾瘖瘂之身何以故生生世世不得
見佛常墮地獄作畜生之身輪迴四趣無有
停歇如是之人不可教導亦不中誨是時一
切大衆聞如來說普見如來成佛利益一切
衆生功德圓滿福力甚多大衆等深生慙愧
諦信諦信渴仰信受世尊所說是時曼殊室
利菩薩更對大衆前再白世尊言我今本自
有願若我在世及滅度之後其有衆生及一
切菩薩若稱普見如來名號及念我名者一
切重罪及謗方等經悉皆消滅無[問]一闡提
罪者亦皆滅盡緫當成佛曼殊所說其實不
虚一切大衆咸皆信受又曼殊室利重白佛
言今我復有大願若我共一切衆生修菩提
時於我剎中若諸菩薩及一切有情衆生生
我世中初生之時衣服飲食卧具四事所須
之者隨手而出若出得已將此衣服飲食卧
具先當供養諸佛如來及諸菩薩然後當自
受用爾時曼殊室利自說本願已一切菩薩
及一切衆生深生諦信則當信受歸依奉行
是故師子勇猛雷音菩薩摩訶薩更再重請
如來世尊說於後世末法之時依何而行云
何修習世尊告言師子勇猛吾當爲汝分別
解說善男子當來之世閻浮末劫佛法將欲
滅盡之時若有一切菩薩及一切有情衆生
從初供養將七寳珍物飲食旛蓋種種供養
七俱胝恒河沙微塵數十方世界諸佛塔廟
舍利形像者經於千劫若有菩薩及一切衆
生學曼殊室利菩薩法教行願者行經七步
其受福利功德多少不可校量殊特無比勝
前菩薩供養七俱胝諸佛塔廟功德百分不
及一乃至筭數譬喻所不能及何以故示以
如是世尊爲大衆說修學曼殊室利菩薩行
願功德極多最勝超越無量無邊所以者何
曼殊室利是一切諸佛如來金剛本母所以
從曼殊菩薩金剛般若身心生一切諸佛菩
薩是故世尊說一切菩薩修行曼殊室利行
願功德福力甚多勝前菩薩供養功德何以
故供養寳塔者則是名有漏之心如此功德
有限有量菩薩若修學曼殊室利行願祕密
教者則是修持如來金剛無漏之心無限無
量是故則得速超佛地諸佛法身是時釋迦
牟尼如來說曼殊室利菩薩摩訶薩徃昔修
行教諸菩薩及一切衆生修學大願功德聖
力聖性殊勝無比其時大衆一切菩薩摩訶
薩四部弟子善男子善女人等盡皆歡喜信
受奉行次則當說一切諸佛菩薩修證聖智
功德法力故是時釋迦牟尼如來在祇園精
舍大會道場內告師子勇猛雷音菩薩摩訶
薩吾對大衆會中諸菩薩摩訶薩等付囑如
上所說過去三世一切諸佛金剛菩提三摩
地教法付與曼殊室利菩薩當與十六大士
菩薩爲於上首傳授與一切菩薩摩訶薩及
一切有情衆生令證如來聖力加持進修一
切如來金剛三密菩提實相法性三摩地經
教及修如來聖性觀者師子勇猛言云何名
爲實相法性三摩地經教云何名爲如來聖
性觀者則師子勇猛及諸菩薩同共稽首如
來而白世尊爲我等分別解說我等諸菩薩
及遠世來劫一切有情衆生依如來言教進
修奉持一切諸佛聖智法性瑜伽金剛祕密
三摩地經教及修持如來聖性觀者佛告師
子勇猛等說此經是一切諸佛大乗修多羅
一切經之根本祕密法性三摩地經教汝當
奉持精進修行其時如來與一切大衆及諸
菩薩說此修多羅一切經之根本祕密法性
經已登時一切世界及閻浮提忽然廣博嚴
淨變爲金色空中百寳栴檀之香香風吹樹
衆鳥和鳴皆作梵唄之音是時有此瑞相殊
勝奇特佛世未有世尊則告師子勇猛等汝
當奉持如來說此經教師子勇猛一切大會
衆及諸菩薩等深生悚愧不可思議云何奉
持修行如說此經爾時世尊則爲師子勇猛
等及一切菩薩摩訶薩說此大乗一切諸佛
瑜伽祕密金剛三摩地根本經教於此經宗
及體都有二門云何說此經宗體有二門一
者清淨實相爲宗二者眞如法界爲體云何
清淨實相爲宗說經之根宗本有三一者毗
盧遮那法身本性清淨出一切法金剛三摩
地爲宗二者盧舍那報身出聖性普賢願行
力爲宗三者千釋迦化現千百億釋迦顯現
聖慧身流出曼殊室利身作般若母爲宗次
第即當說二者云何說此經體如來眞如法
界爲體於意云何根本聖體有五一者本源
自性清淨聖智金剛聖性爲體二者無動大
圓性鏡金剛菩提爲體三者平等性金剛法
界爲體四者如性觀察理趣金剛聖力智用
爲體五者成就菩提聖性金剛慧劔爲體如
上所說若一切菩薩應當志誠修學速證佛
地是故如來說宗體已即當云何名徧如來
一切聖性之觀菩薩若修如來一切聖性觀
者世尊說一切菩薩及一切有情衆生有十
種纏縛身心大難障故若能修持聖性觀者
先須當識心地體性無明纏縛若應不識即
被蔽覆心性聖慧道眼則不能開故其纏縛
性者甚能微細障於菩提先當識心十種纏
縛身心障蔽大難之者云何則得通達進修
無上菩提若菩薩現修觀行者須於大師受
法阿闍黎邊決擇十種纏縛身心速達聖性
悟入菩提則當修得如來聖智聖性力觀達
證菩提金剛解脫如來法身云何名爲十種
纏縛一者由性慳嫉常網其心纏縛蔽障令
心邪見不得正悟是名纏縛障礙二者由無
明影蔽之所障礙慧眼難開妄惑覆翳是名
纏縛障礙三者煩惱迷悶貪瞋邪見處處計
著不能信正墮愚癡坑深著世網名爲纏縛
障礙四者貪愛五欲駛水常流惑障迷心垢
重纏縛無明漂没無有歇期是名纏縛障礙
五者味魔死節相續無休邪箭所中盛年夭
[喪]名爲纏縛障礙六者忿恨密煙之所熏[
]
於心眼中被所翳障是名纏縛障礙七者貪
欲熾火恒所燒然虎狼之心四向叉撮名爲
身心纏縛無明障礙八者飲惡魔酒悶醉蓋
心喫過失毒藥惑亂狂走是名纏縛蔽障身
心九者五蓋惱害常被遮礙覆正智心難可
解脫名爲纏縛不得開悟十者苦海大河六
道四生輪迴五趣無能間斷慳貪在心常受
饑饉出生入死墮於地獄無有絶期是名纏
縛不得解脫是故十種纏縛者蔽覆身心障
難修持不得證入菩提佛果如是此教令一
切菩薩摩訶薩及諸有情衆生修入如來菩
提聖性觀云何證得聖性觀者菩薩志誠修
持心地三性三無性除去惑障十纏蔽覆而
得解脫如來則當具說修證開通心地緫有
三義一者三性三無性二者智起即慧用三
者心動則心眼見云何名爲三種之義一者
於徧計所執性者向淨識性中微覺智起則
是慧用徧計所執於慧用照寂則智用寂照
證慧用寂滅如何得滅徧計所執若覺智無
起相名了證慧用寂靜則滅徧計所執其性
清淨如何證依他圓成實性依他起性者心
皆依色而起圓成實性者無有所依心性無
託諦觀無用心性瑩徹寂靜無動性如瑠璃
內外明淨則是名爲見性無動心證寂靜名
爲三性三無性菩薩若修證得如來三無性
聖性觀者則是除去十種纏縛適然解脫則
速達本源自性清淨菩提涅槃故是故如是
一切大衆諸大菩薩摩訶薩四部弟子善男
子善女人等聞佛所說歡喜踊躍得未曾有
信受奉行
大乗瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第一
