宋西天三藏朝散大夫試光禄卿傳梵大師法護等奉 詔譯
所縁品第十五之二
復次寂慧若諸菩薩爲欲對治慳悋過失所
縁法者即起能捨己之所有心住若爲對治
破戒過失所縁即起持戒心住若爲對治瞋
恚過失所縁即起堅固忍辱心住若爲對治
懈怠過失所縁即起精進成辦如來勝力心
住若爲對治散亂過失所縁即起獲得如來
禪定心住若爲對治染慧過失所縁即起圓
滿無礙智心住若爲聲聞作意所縁即起積
集大乗心住若爲猒離所縁即起不作諸罪
心住若爲惡趣所縁即起剎那所生諸惡趣
中救度心住若爲天趣作意所縁即起若成
若壞後邊心住若爲人趣作[意]所縁即起不[竟]
堅固心住若爲念佛作意所縁即起諸佛攝
受心住若爲念法作意所縁即起於法不悋
心住若爲念僧作意所縁即起獲得不退轉
於法輪心住若爲念捨作意所縁即起一切
能捨心住若爲念戒作意所縁即起圓滿求
願勝定覺支心住若爲念天作意所縁即起
諸天稱讃佛智加持心住若爲身作意所縁
即起獲得佛身清淨心住若爲語作意所縁
即起獲得諸佛語言清淨心住若爲心作意
所縁即起獲得佛平等心清淨心住若爲有
爲法所縁即起圓滿如來智心住若爲無爲
法所縁即起圓滿佛智心住寂慧當知此如
是等或有所縁而諸菩薩無有不於一切智
智現前法門中住又諸菩薩於一切所縁法
中皆悉廻向菩提此即是名菩薩善巧方便
覺了一切法通達觀察寂慧譬如所有三千
大千世界一切大地隨諸所生無有不是一
切衆生受用之所彼諸菩薩亦復如是所有
一切所縁境界無有不是善巧方便菩薩共
所受用菩提道分無不成熟菩提道法又如
色法一切皆是四大所造善巧方便菩薩亦
復如是或有所縁一切皆以菩提勝相和合
相應復次寂慧若有衆生慳悋惡作者菩薩
即爲圓滿布施波羅蜜多持戒波羅蜜多若
諸衆生起瞋恚行及懈怠者菩薩即爲圓滿
忍辱波羅蜜多精進波羅蜜多若諸衆生起
散亂心及愚癡行者菩薩即爲圓滿禪定波
羅蜜多勝慧波羅蜜多若諸衆生不可悲愍
者菩薩於彼無違害心若諸衆生所應饒益
者菩薩於彼無隨順心若諸衆生常稱讃者
菩薩於彼而無高心若諸衆生不稱讃者菩
薩於彼亦無下心若見一切苦惱衆生菩薩
即起大悲之心若見一切快樂衆生菩薩即
起歡喜之心若見一切麤獷衆生菩薩即起
調伏之心若見一切調順衆生菩薩即起慈
愛之心若見具有縁力衆生菩薩即起衛護
之心若見具有因力衆生菩薩即起攝化之
心隨攝化已乃爲教授若見智慧開明衆生
菩薩即爲宣說甚深之法若見具演說智衆
生菩薩即爲廣大說法若見如理衆生菩薩
即爲次第說法若見衆生樂著文句者菩薩
即以少略文句而爲說法若見衆生樂以奢
摩他爲先導者菩薩即爲宣說毗鉢舍那若
見衆生樂以毗鉢舍那爲先導者菩薩即爲
宣說趣入三摩地法若見衆生樂持戒者菩
薩先爲宣說不究竟法後復爲說地獄等事
若見衆生樂多聞者即爲宣說無疑惑法若
見衆生樂三摩地者即爲宣說趣入慧法若
見衆生樂曠野住者即爲宣說心寂靜法若
見衆生樂修頭陀行者即爲宣說聖慧根法
若見鈍根衆生即爲宣說聞隨順法若見堅
著貪法衆生即爲宣說不淨之法若見堅著
瞋法衆生即爲宣說慈心之法若見堅著癡
法衆生即爲宣說縁生之法若見等分行衆
生即從中入中廣爲說法所謂不淨法慈心
法縁生法若隨順諸法所應度者菩薩即爲
宣說增上戒法增上心法增上慧法若見衆
生以佛勝相所應度者即爲宣說眞實隨順
菩提分法若見輕慢衆生所應度者先爲杜
止輕慢之門後爲說法若見衆生相續樂觀
菩薩聖相者菩薩即爲常現其身然根未熟
者不爲說法若見衆生樂巧說法所應度者
即以縁起譬喻解釋說法若見衆生樂甚深
法所應度者即爲宣說縁生無我無人無衆
生法若有衆生著諸見者爲說空法若見衆
生起尋求行者即爲宣說無相之法若見衆
生起求願者即爲宣說無願之法若見衆生
著諸蘊者即爲宣說如幻之法若見衆生著
諸界者即爲宣說善決擇法若見衆生著諸
處者即爲宣說如夢之法若見衆生著欲界
者即爲宣說逼惱之法若見衆生著色界者
即爲宣說諸行苦法若見衆生著無色界者
即爲宣說彼一切行無常之法若見衆生樂
以苦法所應度者即爲宣說令於聖種生歡
喜法若見衆生樂以樂法所應度者爲說無
量禪定之法若見衆生樂天趣法所應度者
即爲宣說純一樂法若見衆生樂著諸相所
應度者爲說無我無取之法若見衆生樂以
聲聞法所應度者即爲教授取證之法若見
衆生樂以縁覺法所應度者即爲宣說於事
於義少略之法若見衆生樂以初發心菩薩
法所應度者即爲宣說深心發起大悲之法
若見衆生樂以久修道行菩薩之法所應度
者即爲宣說於輪廻中無懈怠法若見衆生
樂以不退轉菩薩之法所應度者即爲宣說
嚴淨佛土之法若見衆生樂以一生補處菩
薩之法所應度者即爲宣說大菩提場莊嚴
之法若見衆生樂以佛身所應度者爲說菩
薩勝行相續不空之法寂慧當知如是等法
皆是具足智慧方便諸大菩薩於彼清淨所
縁法中而得自在是故廣說不空之法其所
說法爲令一切衆生歡喜故說說是法時會
中有十千人發阿耨多羅三藐三菩提心五
千菩薩得無生法忍
金剛手菩薩大祕密主授記品第十六之一
爾時會中有諸菩薩咸起是念此金剛手菩
薩大祕密主其何久近當得成就阿耨多羅
三藐三菩提果邪所居佛土當何名字菩薩
成佛復名何等眷屬圓滿其數幾何爾時世
尊知諸菩薩心所念已即時微笑法爾諸佛
現微笑時必有因縁爾時世尊從其面門放
種種色廣大光明所[謂青]黃赤白紅紫碧緑其[謂青]
衆色光普徧照耀無邊世界乃至梵世其光
盤旋還來佛所右繞三帀從佛世尊頂門而
入爾時寂慧菩薩摩訶薩即於佛前合掌虔
恭以妙伽陀而伸請問
如金色光妙無垢
寂靜月面體凝然
破暗最上日光明
人仙微笑今何爲
安處寂定蓮華相
大悲震吼進力增
念智功德妙香薰
善逝蓮華笑何爲
念如淨器定如油
悲炷然燈破三垢
妙慧光明息暗冥
善逝智光笑何爲
悲輪光明慧觀察
息除三垢滅諸冥
淨開智眼利世間
佛日妙光笑何爲
佛知三有世間意
徧照一切天人心
大仙慈眼視衆生
今何大仙現微笑
寂慧菩薩說伽陀已爾時世尊即告寂慧菩
薩摩訶薩言今此金剛手菩薩大祕密主於
此賢劫諸佛如來應供正等正覺所持金剛
杵作供養事以利益心守護正法今於我此
祕密法中廣大施作普爲無量一切衆生成
熟最上菩提善根於此賢劫乃至最後樓至
如來法中隱没即於極樂世界阿閦如來佛
剎中生而彼世界阿閦如來爲彼諸菩薩宣
說祕密一百八印時金剛手菩薩大祕密主
聞其所說不假加行解入義趣如理如實隨
順所行其後復於無量無數諸如來所親近
恭敬尊重供養彼彼佛所皆修梵行護持正
法廣爲無量俱胝那庾多百千衆生成熟阿
耨多羅三藐三菩提法而後復過殑伽沙數
劫中圓滿菩提分法而乃得成阿耨多羅三
藐三菩提果號金剛步如來應供正等正覺
出現於世明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊世界名普淨劫名清淨
寂慧而彼普淨世界金剛步如來剎土之中
安隱豐樂嚴淨可觀天人熾盛菩薩廣多七
寳具足勝妙莊嚴七寳所謂金銀瑠璃硨磲
碼碯珊瑚琥珀及赤珠寳彼世界中周徧盈
積可八步量地平如掌柔輭復如迦左隣尼
具諸樂觸建妙旛幢寳繩交絡天妙寳華處
處垂下最[止]精妙衆香氛馥空中自然奏諸[上]
音樂無諸惡趣及衆險難如兠率天最勝受
用又彼世界隨意所思宮殿舍宇園林樓閣
飲食衣服衆莊嚴具皆悉具足隨諸所用皆
與天人受用無異受諸天人具大信解深信
佛智又彼世界亦復不聞聲聞縁覺二乗名
字彼佛所說純一清淨大菩薩法又彼金剛
步如來廣多百千菩薩眷屬又彼世界不壞
律儀不減壽命不破戒行不失正見亦無顚
狂聾瘂跛傴謇吃獷惡闘競缺減諸根等者
一切皆具二十八種天人勝相而爲莊嚴彼
佛如來壽八中劫亦無天人中間夭逝寂慧
當知彼金剛步如來具如是等及餘無量勝
功德事彼佛世尊隨欲說法即放光明彼諸
衆生見是光已即知如來宣說妙法若衆生
互起思念欲詣佛所瞻仰聽法即以彼佛神
通智力所加持故尋至佛所或有以自神力
至佛所者即時天人大衆咸來集會時彼世
尊踊身空中高百千多羅樹時四大洲悉見
如來廣大身相又十方世界悉聞震發顯是
如來清淨妙音一切衆生聞者適悅又復如
來爲諸菩薩說正法時無一衆生於其如來
宣說之法有所違背彼諸衆生皆悉利根開
明知解又彼世界而無王者唯佛世尊金剛
步如來最上法王又彼世界一切衆生無我
無執復次寂慧又彼金剛步如來於彼剎中
諸天人所欲行乞食彼時若天若人即見如
來聖像住在其前執持應器彼諸天人見聖
像已各欲奉上如來清淨飲食及隨意樂所
欲方處座卧之具百味食等皆悉嚴備彼佛
知時隨受所施佛受施已即出其舍還復如
來所止僧坊諸菩薩衆亦復隨應入三摩地
寂慧當知彼佛如來所住世界具如是等及
餘無量勝功德事是故名爲普淨世界
佛說如來不思議祕密大乗經卷第十三
