佛說如來不思議祕密大乗經卷第十一十二同卷
宋西天三藏朝散大夫試光禄卿傳梵大師法護等奉 詔譯
降魔品第十三
復次寂慧菩薩安處大菩提場師子座已即
放眉間白毫相光普徧照耀是光名曰警照
諸魔時此三千大千世界有百俱胝魔衆蒙
光照燭各各於自所止宮中身毛悚竪復於
自宮心生逼惱其光映蔽魔宮暗冥時彼諸
魔乃作是念何因何縁我等宮殿皆悉暗冥
豈非釋迦菩薩坐菩提場成證阿耨多羅三
藐三菩提果耶彼諸魔衆即時觀見菩薩已
坐大菩提場是時諸魔即各隱自所止宮中
彼一一魔各有無量無數百千俱胝那庾多
夜叉侍衛種種色相種種狀貌種種形體奔
馳徃復周章惶怖有種種頭面種種器仗種
種旌幢周帀圍繞發大惡聲哮呼號呌恃魔
威力起魔業通諸魔首領普徧縱廣二萬由
旬魔衆眷屬亦復廣多八萬四千由旬皆以
菩薩攝化力故咸悉來至菩提樹下寂慧當
知彼諸衆到已即時運魔業力化現種種醜
惡容相發起多種不可意聲佷戾兇殘哮吼
震擊意欲攝伏毀害菩薩是時會中有未離
貪諸衆生類聞惡聲已生大驚怖即趣命終
或未終間受多苦惱以菩薩威神力故而彼
惡聲久不能息菩薩乃起大悲之心愍其逼
惱即爲息滅諸有惡聲不令嬈害一切衆生
寂慧當知此是菩薩善巧方便最勝境界爾
時菩薩聞彼種種極惡聲已不生驚悚何以
故菩薩所聞諸聲若美若惡悉如響應復次
寂慧彼諸魔衆以諸惡相嬈菩薩時即有守
護大菩提場修菩提行諸賢聖衆以十六種
言詞毀呰諸魔謂言惡者汝宜止止勿得固
起惡戾之相而生嬈害菩薩大士所以者何
今汝諸魔欲壞菩薩而菩薩力最大最勝能
壞汝等如羸力人敵大力者又汝諸魔欲勝
菩薩而菩薩力能勝汝等如劣弱軍戰大勇
者又汝諸魔欲超菩薩而菩薩力能超汝等
猶如星宿比月光明又汝諸魔欲破菩薩而
菩薩力能破汝等猶如猛風吹其糠粃又汝
諸魔欲摧菩薩而菩薩力能摧汝等猶如大
樹斷截其根又汝諸魔欲怖菩薩而菩薩力
能怖汝等猶如群獸遇大獅子又汝諸魔欲
令菩薩處枯涸地而菩薩力能涸汝等猶如
炎日涸牛跡水又汝諸魔欲毀菩薩而菩薩
力能毀汝等如邊小國戰大國土又汝諸魔
欲窺覘菩薩而菩薩力能窺汝等如惡人處
脫其殺命又汝諸魔欲亂菩薩而菩薩力能
亂汝等猶如賈客廣積珍財爲火所爇又汝
諸魔欲令菩薩生大憂惱而菩薩力能令汝
等生大憂惱如非法王失其王位又汝諸魔
欲於菩薩起恚惡心而菩薩力制汝恚心猶
如老鴈折其翅羽又汝諸魔欲殺菩薩而菩
薩力制汝殺心如人經遊曠野險難中竭財
物又汝諸魔欲令菩薩作奔馳者而菩薩力
能令汝等奔怖馳走如涉大海中破船舫又
汝諸魔欲令菩薩作萎悴者而菩薩力能令
汝等悉皆萎悴如劫火洞然焚燒草木又汝
諸魔欲斷菩薩而菩薩力能斷汝等如大金
剛斷諸小石寂慧而彼守護大菩提場修菩
提行諸賢聖衆以如是等十六種言詞毀呰
諸魔讃歎菩薩然彼諸魔亦未退伏爾時菩
薩即以百千俱胝那庾多阿僧祇劫積修妙
行謂布施持戒忍辱精進禪定勝慧慈悲喜
捨念處正勤神足根力覺道奢摩他毗鉢舍
那明智解脫等法極善所作柔輭細妙右金
色臂舒置魔頂而復徧身按息捫摩起大悲
意慈眼觀視深心解脫一切衆生一切世界
諸佛世尊現前作證正念正知菩薩即時以
手按地菩薩大士手按地已爾時大地六種
震動所謂動徧動等徧動震徧震等徧震吼
徧吼等徧吼涌徧涌等徧涌爆徧爆等徧爆
擊徧擊等徧擊東涌西没西涌東没南涌北
没北涌南没邊涌中没中涌邊没如是等六
種震動起十八變周徧大地皆悉動搖於剎
那間現諸異相時諸魔衆佷戾兇殘哮吼震
擊欲興害者罪業等輩見是相已咸生驚怖
又以菩薩威神力故聞空中聲說伽佗曰
應當歸命聖大士
諸仙衆中最上仙
廣施無畏大慈悲
普能救護諸群品
復次寂慧彼諸惡魔聞是聲已於魔衆中有
八百萬俱胝那庾多惡夜叉衆偃仆于地俱
發聲言救苦救苦大士救我餘諸魔衆咸欲
奔走盡其魔力不能前詣爾時菩薩以悲愍
故舉身放光由彼光明所照燭故時諸魔衆
悉離怖畏即各還復所止宮中寂慧當其菩
薩爲諸魔衆現神通時有八百萬俱胝那庾
多惡夜叉衆悉發阿耨多羅三藐三菩提心
會中復有九百九十萬俱胝那庾多人發阿
耨多羅三藐三菩提心八萬四千天子以宿
善力故皆得無生法忍
轉法輪品第十四之一
復次寂慧或有天人知彼菩薩降伏魔軍或
有天人知彼一切諸惡魔衆不曾來詣菩薩
之所或有天人初知菩薩敷吉祥草就菩提
座或有天人見釋迦菩薩處于衆寳蓮華莊
嚴師子座上或有天人見其菩薩處于地上
或見菩薩在阿說佗樹下安詳而坐或見菩
薩在波利質多羅樹或俱毗陀羅樹或菩提
樹下或見菩薩在衆寳所成菩提樹下或有
天人見菩提樹高一多羅樹量或有天人見
師子座高一多羅樹量或有天人見菩提樹
高七多羅樹量或有天人見師子座高半多
羅樹量或見菩提樹乃至高于八萬四千由
旬之量或見師子座高四萬二千由旬之量
或有天人見彼菩薩降伏魔軍或有天人見
一魔軍或有天人見有廣多惡魔軍衆或見
菩薩以遊戲神通破魔軍衆或見菩薩處虚
空中或見菩薩於虚空中踞師子座或見菩
薩菩提樹下安處寳座成證阿耨多羅三藐
三菩提果寂慧當知菩薩成就無量最勝清
淨境界皆是菩薩處于最上最勝大菩提場
具足如是無量功德現諸勝相復次寂慧菩
薩安處最勝最上大菩提場降魔軍已即有
十方無量阿僧祇世界[住]昔同修最勝道行[徃]
諸菩薩衆咸來至此俱發清淨無畏等聲謂
吉善聲快樂聲歡喜聲迅速聲捷利聲善哉
聲不空聲勇猛聲士夫聲不退轉聲增益聲
吉祥聲無熱惱聲大悲愍聲徃昔意樂聲功
不唐捐聲悅可意聲堅固和合聲大士遊戲
聲最勝利益聲剎那相應聲一切智智聲成
等正覺聲彼諸菩薩出如是等清淨聲時又
十方世界所來集會最上最勝菩提場中諸
菩薩衆復以俱胝那庾多百千美妙言音廣
作安慰施設種種殊妙供養復作種種最勝
稱讃時彼宿修善行諸菩薩衆并十方世界
所來集會勝菩提場諸大菩薩如是安慰供
養稱讃而釋迦菩薩雖降魔軍然於魔所無
違無順何以故菩薩已離違順法故菩薩能
於剎那心中勝慧相應或有所知或有所見
或有所得或有所證而彼一切皆得成就復
次寂慧如來成道果已即時十方無量阿僧
祇世界諸佛如來咸舒右手按菩薩身安慰
問言佛子身肢無疲懈耶樂觸行耶以自然
智所成證耶無障礙心所成證耶以平等智
所成證耶無綺飾行耶被大悲鎧耶令三寳
種不斷絶耶於一切法得自在耶寂慧當知
彼時善根已成熟者即能親近大菩提場知
勝所作所有善根未成熟者不能親近亦復
不知復次寂慧如來成道果已七晝夜中審
諦思惟眞實法樂而復諦觀大菩提樹目未
甞瞬是時乃有百千天子廣伸供養稱讃頂
禮復有百千天女各各[虔?]恭頂禮稱讃是諸[處]
天女瞻覩如來勝威儀已悉發阿耨多羅三
藐三菩提心復次寂慧如來成道果已有四
大天王各持寳鉢來詣佛所而伸供獻四天
王者所謂東方持國天王南方增長天王西
方廣目天王北方毗沙門天王如是等此四
大洲四大天王旣至佛所餘復亦然有百俱
胝四大洲百俱胝四大天王各持寳鉢咸來
佛所亦伸供獻爾時如來受是四百俱胝諸
寳鉢已即以神力合成一鉢一一四大天王
各起是心如來受我所施之鉢於我鉢中如
次受食彼彼咸生最上清淨歡喜之心不退
轉於阿耨多羅三藐三菩提復次寂慧如來
成道果已有二啇主一名怛囉布沙一名嚩
梨迦并餘六萬天子咸來佛所最初奉上清
淨飲食是啇主等皆由宿昔咸發願言願我
最初奉上如來清淨飲食願彼如來最初納
受我所施已生歡喜心皆得不退轉於阿耨
多羅三藐三菩提復次寂慧菩薩初登最勝
大菩提場未圓一切智今成道果已覺智周
圓然未轉彼廣大法輪廣爲衆生作大利益
何以故菩薩從初發心乃至于今坐菩提場
成等正覺欲爲衆生作利益故寂慧以是縁
故汝今當知隨諸菩薩成菩提果已彼彼亦
然皆爲無量衆生作大利益復次寂慧如來
成道果已時有梵王名曰尸棄與六百八十
萬梵衆天子俱恭敬圍繞隱彼梵界即至佛
前頂禮佛足右繞七帀合掌諦誠勸請世尊
轉妙法輪作是[白]言惟願世尊惟願善逝廣[曰]
爲衆生轉妙法輪會中所有具法器者而能
了知佛所說法如彼徃昔持國天王子宿發
勝願願我於此賢劫之中諸佛如來成道果
已皆悉勸請轉妙法輪復次寂慧非唯今此
尸棄梵王勸請如來轉妙法輪所以[者何]尸[若向]
棄梵王初勸請已復有十俱胝梵王衆十俱
胝帝釋天衆十俱胝大菩薩衆亦皆勸請如
來轉妙法輪爾時尸棄梵王知佛世尊默然
受請即於波羅奈國仙人墮處鹿野苑中爲
佛世尊敷設妙好師子之座高四萬二千由
旬殊妙嚴飾勝相具足衆所樂觀安置于地
如其尸棄梵王初設妙好師子座已即時復
有十俱胝大菩薩衆皆爲世尊施設妙好師
子之座殊妙嚴飾勝相具足衆所樂觀
佛說如來不思議祕密大乗經卷第十一
