宋西天三藏朝散大夫試光禄卿光梵大師惟淨等奉 詔譯
如來心密不思議品第九
復次金剛手菩薩大祕密主告寂慧菩薩摩
訶薩言復何名爲如來心密心業清淨寂慧
譬如無色界天衆生生已同以一識而爲所
縁住八萬四千劫彼識亦非隨餘識轉盡壽
邊際於彼滅已隨業成熟隨處受生如來亦
復如是以無住識於晝夜中菩薩成證阿耨
多羅三藐三菩提果於晝夜中如來入無餘
依大涅槃界於其中間而佛如來無心可轉
無心伺察無心不伺察無心知解無心思念
無心限量無心積集無心離散無心動亂無
心可高無心可下無心防衛無心趣向無心
勇悍無心觀矚無心惱害無心流蕩無心寂
定無心喜悅無心逼惱無心安處無心徧行
無心分別無心差別無心徧計無心在止無
心在觀無心隨流於識無自心建立無他心
觀察無心依止於眼無心依止耳鼻舌身意
無心依止色無心依止聲香味觸法無心住
所縁處無心住意處無心住內處無心住外
處無心依法行無心依智行無心觀察過去
未來現在等法寂慧此是如來心業清淨如
來心者無少法可取於諸法中但以無著無
礙知見而轉如來自心旣清淨已於諸衆生
不清淨心亦復不見於彼有見及彼無見無
所分別雖有所見而無戲論見無所見是名
爲見彼如來智不與肉眼所見相應不與天
眼所見相應不與慧眼所見相應不與法眼
所見相應不與佛眼所見相應不與天耳所
聞相應不與他心智所知相應不與宿住隨
念智所思相應不與神通智所作相應不與
有漏智相應於彼一切法所可相應者謂一
切法無礙之智然佛如來而無加行亦無發
悟復無作意善住如來智光明中觀察一切
衆生心行了知一切法若染若淨所有如來
十力四無所畏十八不共佛法以如來智悉
不捨離然佛如來於是法中而無加行亦無
發悟復無作意如來離心意識常住三摩地
中亦不捨離一切佛事於一切佛法無礙智
中而無所著寂慧譬如如來化如來像彼所
化像無心意識無身行語行意行所轉以佛
加持力故而能施作一切佛事如來亦復如
是與所化像等無異故見一切法皆悉如化
故無分別於身語心無所發起而能施作一
切佛事然無加行亦無發悟復無作意何以
故如來了知一切法相自性如化是故如來
自覺悟已爲悲愍故方便開覺一切衆生寂
慧當知彼如來智不住有爲不住無爲不住
蘊處界不住於內不住於外不住善法不住
不善法不住世間不住出世間不住有罪不
住無罪不住有漏不住無漏不住過去不住
未來不住現在不住擇滅不住非擇滅如是
乃至不住於識如來於一切衆生心行意樂
之中但以無著無礙知見而轉然無加行亦
無發悟復無作意寂慧此即是爲如來心密
不思議法是故當知如來常在三摩呬多亦
不捨離一切衆生心意表了
稱讃金剛手菩薩大祕密主功德品第十
爾時尊者舍利子前白佛言世尊所有十方
世界賢劫諸菩薩衆現於諸佛世尊所修梵
行者彼金剛手菩薩大祕密主於是諸菩薩
衆中常隨何等菩薩之後佛言舍利子止止
此是不思議行世間天人於菩薩行不生信
者返招迷亂若有衆生爲善知識所攝受者
即於是中聞已淨信不生驚怖舍利子白佛
言我於如來極生淨信惟願世尊爲我宣說
佛言舍利子金剛手菩薩大祕密主常隨我
後汝能見不舍利子白佛言我以世尊威神
力故今方得見亦非宿昔自能知見佛言舍
利子如是如是汝今當知彼賢劫中諸菩薩
衆而金剛手菩薩大祕密主常隨其後於一
切處現金剛手菩薩形相以宿願力及神通
力故能如是舍利子乃至三千大千世界所
有一切諸衆生類而是金剛手菩薩大祕密
主現本形相亦常隨後然於所現加持智力
亦未圓滿又舍利子彼金剛手菩薩常隨慈
氏菩薩之後汝能見不舍利子白佛言世尊
我今初見非昔所見佛言舍利子彼常隨後
汝自不見他方世界若諸菩薩若梵王帝釋
護世天等常來見彼金剛手菩薩執金剛杵
隨慈氏菩薩之後又舍利子或於一時彼賢
劫中諸菩薩衆爲慈氏菩薩現俱胝那庾多
百千種諸變化事而是金剛手菩薩大祕密
主亦隨彼諸菩薩之後助加持故又舍利子
乃至如來作變化事時彼金剛手菩薩大祕
密主亦隨佛後以願力故助揚聖化舍利子
是故當知此如是等皆是金剛手菩薩大祕
密主不思議神通加持智力悉具足故
菩薩苦行超勝以受食縁成熟衆生品第十
[一][?]
爾時寂慧菩薩摩訶薩白金剛手菩薩大祕
密主言祕密主汝可樂說菩薩苦行詣菩提
場降伏魔軍轉正法輪莊嚴佛土等事我今
欲聞願爲開發此如是等希有之事汝現證
知金剛手菩薩大祕密主告寂慧菩薩摩訶
薩言寂慧當知菩薩苦行等事具有無量功
德莊嚴假使住世一劫盡其壽量而亦不能
廣分明說我今爲汝略說寂慧菩薩苦行非
一種相菩薩但爲降伏諸魔及外道故乃至
禁戒諸相或五熱炙身及餘一切威儀事等
悉爲降伏衆魔外道令其最勝最上出過於
彼所有禁戒修行諸難作事彼諸外道不能
作者菩薩一切悉能現作使其超勝寂慧或
有衆生見其菩薩一足翹立或見菩薩舉其
雙臂或見菩薩向日諦瞻或見菩薩五熱炙
身或見菩薩肘步而行或見菩薩[竚]立不動
或見菩薩上起雙足或見菩薩頭頂向下或
見菩薩卧於棘上或見菩薩卧牛糞上或見
石上跏趺而坐或卧墻上或卧果蓏之上或
卧椽上或卧土上或著蓑衣或著草衣或著
鹿皮衣或以衣覆身或復裸形或隨日而轉
或著塚間衣或著樹皮衣或食莠稗或食於
根或食於葉或食於華或食於果或食於莖
或食於枝或食藕根或六日不食或食穢豆
或食穢稻或食蕎麥或食菉豆或食青豆或
食於稻或食脂麻或食秔米或但飲水而爲
資養或食酥滴或食蜜滴或食乳滴或常不
食或魔衆中住或單己坐或一向立寂慧此
如是等諸威儀事及餘無量難行苦行菩薩
爲降伏外道故悉能現同彼苦惡相菩薩如
是於六年中未嘗壞彼一威儀相示現滿足
禁戒修行精進治鍊菩薩所作最勝最上堅
固不退如是六年現作諸相亦無餘信解者
更互得見所修禁戒所有別外修禁戒者見
彼菩薩如是所修皆悉降伏寂慧菩薩於一
切處所作所現悉住捨心離諸過失復次寂
慧菩薩如是修苦行時有六十四那庾多天
人於三乗中善根成熟寂慧當知有諸天人
具大信解作善業者彼見菩薩在寳樓閣中
安詳而坐入阿塞頗那迦定受定中樂菩薩
終六年已從定而起諸天人中有法欲者志
求法者爲彼成熟如應說法彼諸天人見是
菩薩聞所說法悉無別異所作事業寂慧當
知此名菩薩大智積集大悲方便解入不思
議甚深理法降伏一切邪魔外道入苦行智
清淨法門又復寂慧菩薩於六年中成辦如
是所應示現極難行事過六年已徃泥連河
隨順世間澡沐作淨旣沐身已住於岸側是
時有一聚落中女其名善生[
]以百牛成乳
糜粥淨心捧持詣菩薩所而以上之是時復
有六十俱胝天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽等衆各各辦造上妙飲
食持奉菩薩咸作是言惟願菩薩大士受我
飲食惟願大士受我飲食寂慧是時菩薩最
先受彼善生女人所施乳糜其彼六十俱胝
天龍夜叉乾闥婆等所施飲食亦悉受之互
不相見各各皆謂菩薩受我所施飲食菩薩
受已當證阿耨多羅三藐三菩提果菩薩普
爲所施諸衆成熟阿耨多羅三藐三菩提善
根法故寂慧此即是爲菩薩苦行超勝以受
食縁成熟衆生方便勝行
佛說如來不思議祕密大乗經卷第九
