此說是名如來身密復次寂慧又如如來化
所化人作諸佛事而佛如來心無加行亦無
發悟復無作意佛亦不作是念我能化彼所
化人等然所化衆生可應度者若此世界若
他世界乃至阿僧祇百千世界一切衆生爲
成熟故作諸利益此說是名如來身密復次
寂慧如來身放廣大光明具有無數百千種
色其光普照十方一切殑伽沙等諸佛剎土
廣爲成熟一切衆生而佛如來無所發悟亦
無加行復無作意此等是名如來身密身業
清淨寂慧當知今此皆是少略宣說如來身
密身業清淨若廣說者縱經一劫或過一劫
而亦不能得其邊際金剛手菩薩大祕密主
說是如來身密不思議法時會中有十千人
發阿耨多羅三藐三菩提心八千菩薩獲得
忍法爾時會中有諸天人以諸妙華散於佛
上及供養金剛手菩薩大祕密主是時世尊
舒右金色臂置金剛手菩薩大祕密主頂上
作是讃言善哉善哉祕密主汝善宣說如來
身密不思議法我悉知之汝所說法我今隨
喜
如來語密不思議品第八之一
復次金剛手菩薩大祕密主告寂慧菩薩摩
訶薩言復何名爲如來語密語業清淨所謂
如來於晝夜中成證阿耨多羅三藐三菩提
果於晝夜中入大涅槃然其中間如來未嘗
宣說一字亦無詮表何以故以佛如來常在
三摩呬多故如來亦無出息入息若尋若伺
以無尋伺故所出語言離諸邪妄而佛世尊
無尋無伺無所分別無廣分別無說無示復
無詮表然諸衆生亦聞如來有所宣說而是
如來畢竟在定於一切種及一切時亦以文
字而能詮表復無所表若有衆生因以文字
生信重者而彼衆生自謂如來爲我說法然
佛如來心常安住無分別捨復次寂慧如來
亦非脣齒舌喉及其面門出諸音聲有所聞
聽如來所出音聲從虚空出但以衆生謂佛
如來所有音聲從口門出寂慧當知如來語
言具有六十四種殊妙之相何等名爲六十
四種一者流澤二者柔輭三者悅意四者可
樂五者清淨六者離垢七者明亮八者甘美
九者樂聞十者無劣十一者圓具十二者調
順十三者無澀十四者無惡十五者善柔十
六者悅耳十七者適身十八者心生勇銳十
九者心喜二十者悅樂二十一者無熱惱二
十二者如教令二十三者善了知二十四者
分明二十五者善愛二十六者令生歡喜二
十七者使他如教令二十八者令他善了知
二十九者如理三十者利益三十一者離重
復過失三十二者如獅子音聲三十三者如
龍音聲三十四者如雲雷吼聲三十五者如
龍王聲三十六者如緊那羅妙歌聲三十七
者如迦陵頻伽聲三十八者如梵王聲三十
九者如共命鳥聲四十者如帝釋美妙聲四
十一者如振鼓聲四十二者不高四十三者
不下四十四者隨入一切音聲四十五者無
缺減四十六者無破壞四十七者無染汙四
十八者無希取四十九者具足五十者莊嚴
五十一者顯示五十二者圓滿一切音聲五
十三者諸根適悅五十四者無譏毀五十五
者無輕轉五十六者無動搖五十七者隨入
一切衆會五十八者諸相具足復次寂慧五
十九者如來所出語言普令十方一切世界
一切衆生心意歡喜佛亦不作是念我能宣
說諸法所謂契經應頌記莂諷誦自說縁起
本事本生方廣希法論議譬喻又復祕密先
行法說本縁法說昔因法近說多說廣說教
示安立分位分別解釋開明如來所說如是
等法於彼一切大衆會中若苾芻苾芻尼優
婆塞優婆夷衆會若天龍夜叉乾闥婆阿脩
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等諸衆會佛能
各各隨其根性精進分量如其所應爲作法
施彼等衆會聞說法時皆謂所說從佛如來
口門而出然所說法亦無互相語言重復而
諸衆會各隨音聲曉了諸法寂慧此即是名
如來語密復次寂慧六十者一切衆生其數
無量一切衆生行亦無量如來所說衆生心
行略有八萬四千種類但爲根性下劣衆生
令其解入如來所說寂慧當知衆生心行無
其分量世間所有貪行衆生瞋行衆生癡行
衆生等分行衆生彼彼衆生心行差別若佛
如來於一劫中或過一劫乃至如來住世經
百千劫隨幾許壽量極壽分限而亦不能說
諸衆生心行邊際若佛但說衆生心行無邊
際者而諸衆生不能解入返生癡迷是故如
來以善方便於諸衆生無量行中略說數有
八萬四千又復如來所說諸法隨諸衆生心
行差別如其所應皆令開覺寂慧此即是名
如來語密復次寂慧六十一者如來語祕密
智隨入一切衆生心意然其語言不從如來
口門中出但從虚空而出若有衆生謂佛如
來所有語言從口門出者彼勿起是見何以
故或有衆生見佛語言從烏瑟膩沙相出或
從頂出或髮際出或從肩出或從額出或眉
間出或毫相中出或從眼出或從耳出或從
鼻出或從頰出或口門出或從頸出或從臂
出或從手出或從指出或兩脇出或胷前出
或背後出或從臍出或隂藏出或從腿出或
從膝出或從腨出或從踝出或從足出或從
相好中出或從一切毛孔中出如是等衆生
知解有異寂慧此即是名如來語密復次寂
慧六十二者如來所出語言隨諸衆生種種
信解隨諸衆生心意成熟普使隨應而得了
知然佛如來常住無分別捨譬如世間假法
所成諸音樂器隨彼所作而悉巧妙手不觸
近非假人力微風吹動出美妙聲其所出聲
皆是先業差別風所吹擊如來語言亦復如
是隨諸衆生一切意樂智風吹擊亦非如來
勤力所出如來隨順一切衆生先業差別衆
生境界如應所說寂慧譬如響聲隨有所表
其所出聲非內非外亦非中間如來語言亦
復如是隨其所出但爲表了衆生心意而如
來聲非內非外亦非中間又如大海之中有
如意珠寳其名圓滿一切意樂懸高幢上自
然出聲謂言此珠能滿一切衆生意樂而是
珠寳亦無分別如來亦復如是語言妙寳深
心清淨懸至大悲幢上隨諸衆生所有意樂
如來出妙語言悉令曉了然佛如來常住無
分別捨寂慧此即是名如來語密復次寂慧
六十三者諸佛如來所有音聲無其分量我
不見有世間一切天人魔梵沙門婆羅門等
能知如來音聲邊際及分量者何以故我念
一時佛在王舍大城鷲峯山中諸菩薩衆而
共圍繞宣說音聲輪清淨法門廣爲衆生顯
明宣示於後一時以慈氏菩薩摩訶薩加持
力故尊者大目乾連即作是念如來音聲淨
輪分量幾何遠耶作是念已乃於本坐隱而
不現以自神力即徃須彌山頂聽佛如來音
聲遠近復運神力徧徃三千大千世界又過
須彌山西復過四大洲界又過鐵圍山大鐵
圍山乃至世界邊際還住鐵圍山頂審聽如
來音聲分量是聲平等無所增減爾時世尊
知其事已即作是念大目乾連意欲度量我
之音聲所有分量我於今時宜攝神力于是
世尊攝神通已大目乾連承佛威神所加持
故以自通力於此世界西之方分過九十九
殑伽沙數佛剎土已徃一世界名光明幢彼
有如來號光明王現住說法教化衆生是時
尊者大目乾連到彼土已審聽世尊釋迦牟
尼如來音聲分量譬如十肘地方分中此聞
彼人所說音聲大目乾連在彼世界聽佛音
聲亦復如是其聲平等無所增減彼光明王
如來所有身量高百由旬諸菩薩身高五十
由旬是時大目乾連以自神力於彼諸菩薩
衆所用鉢中循環而行彼諸菩薩見是相已
極生輕笑即白佛言世尊今云何有如沙門
相小蟲來此鉢中循行彼佛告言諸善男子
汝等不應生輕慢心所以者何今此鉢中行
者是彼世尊釋迦牟尼如來上首聲聞弟子
於大聲聞衆中神通第一爾時尊者大目乾
連前詣光明王如來所頭面禮足右繞七帀
住立佛前彼佛告言尊者大目乾連此諸菩
薩有所輕笑汝今宜應承彼世尊釋迦牟尼
如來應供正等正覺所加持故以自通力現
諸神變尊者大目乾連白彼佛言我今如佛
教勑跏趺而坐於此寳洲作變化事佛言今
正是時尊者大目乾連即時湧身空中高七
俱胝多羅樹量作變化事於其坐中化現百
千俱胝那庾多眞珠瓔珞廣大莊嚴而彼瓔
珞各出百千俱胝光明一一光明門皆生蓮
華是諸蓮華臺中皆有世尊釋迦牟尼如來
形像安處其上彼如來像皆悉宣說妙音聲
輪清淨正法大目乾連白彼佛言世尊我今
跏趺而坐於此四大洲一切世界亦能作諸
神通變化乃至此小千世界中千世界三千
大千世界悉能作諸神通變化彼佛告言今
正是時爾時尊者大目乾連如其所應現神
變已收攝神力還住佛前時彼諸菩薩衆咸
生希有之心前白佛言世尊今此尊者大目
乾連其何所爲到此世界彼佛告言諸善男
子此大目乾連爲欲度量彼世尊釋迦牟尼
如來聲輪分量故來至此時彼世尊光明王
如來告尊者大目乾連言汝自今而徃勿復
再起是心欲度如來聲輪分量謂以如來清
淨音聲無其分量不可度量故假使以汝威
勢神力極西方分經于殑伽沙數等劫畢竟
不能得彼世尊釋迦牟尼如來音聲妙輪分
量邊際以佛如來音聲妙輪無分量故
佛說如來不思議祕密大乗經卷第七
