宋西天三藏朝散大夫試光禄卿傳梵大師法護等奉 詔譯
菩薩語密品第二
復次金剛手大秘密主菩薩摩訶薩告寂慧
菩薩摩訶薩言善男子云何名爲菩薩語密
語業清淨寂慧當知隨諸菩薩所起之處即
彼菩薩本生隨其菩薩本生即入菩薩音聲
所有一切有情音聲語言諸語言道言詞詮
曉緫集一切徃返事相微細伺察苦樂等言
悉入菩薩音聲中住都無障礙無著智見一
切隨轉乃至蚊蟲蠅蝶微細音聲菩薩悉能
詮表令諸有情得聞菩薩音聲之者身心輕
安隨彼所聞如其詮表悉從菩薩口門而出
此中如是說伽陀曰
隨諸有情無邊際
即彼種類亦無量
於百刼中說無邊
此不思議何能說
我以譬喻如義言
說大士法亦無失
無增無減若虚空
起廣大心而開演
復次寂慧菩薩於其梵王所有一切種類音
聲帝釋所有種類音聲護世天王種類音聲
天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽等種類音聲乃至一切有情種類音
聲菩薩悉以音聲隨入復次伽陀曰
菩薩梵音歡喜說
劫勝梵王彼音聲
所說相應行慈悲
喜捨四法皆和合
帝釋歌詠悅意聲
菩薩音聲能隱覆
隨彼所出妙歌音
如應分別諸法義
緊那羅衆妙音聲
菩薩音聲悉超勝
貪火熾然令息除
如彼所言生愛樂
欲界諸天悅意聲
諸天歌詠聲各異
法義隨順如理宣
令彼一切生歡喜
貪瞋癡慢及憍諂 疑惑等類諸有情
聞其菩薩如義聲
悉能止息貪瞋等
所有色界諸天衆
聞最上人音聲已
一切咸生歡喜心
願求菩提生善趣
摩睺羅伽乾闥婆
龍等諸妙音樂聲
聞功德海所宣言
一切廣大生歡喜
種種方便無邊聲
人中此閻浮提等
隨聞菩薩妙音聲
聞已一切得解脫
地居空居諸天界
菩薩音聲悉隨入
如其種類所入聲
宣說決定眞實法
迦陵頻伽拘枳羅
鵝鴈鸚鵡并鶖鷺
孔雀共命并那羅
吉祥鳥及鴛鴦等
師子虎豹熊麞鹿
象馬犀牛猫犬猪
此等走獸及飛禽
音聲隨入皆歡喜
一切四足及二足
多足無足等有情
菩薩隨入衆音聲
警悟如應生畏愛
三千世界諸有情
上中下品衆差別
三塗及彼人天中
菩薩言音普隨入
是中菩薩無分別
無執無縛無思想
住無散亂等引心
所作隨應現諸相
清淨有情所求願
音聲詮表俱胝剎
過殑伽沙數亦然
是心無持無發悟
三千界中諸魔衆
咸聞菩薩廣大聲
聞已驚怖速歸心
合掌恭敬而頂禮
常好諍論諸有情
增上慢心不歸信
由聞大士清淨言
合掌恭敬而頂禮
聾瘂及彼無舌者
謇吃破壞諸有情
由其菩薩美妙言
即時能聞能言說
煩惱燒然復逼迫
造罪造惡百種具
由聞菩薩善淨言
心得清涼息諸惡
有情若聞無常聲
佛法僧聲即得聞
施戒忍法亦復然
精進定慧悉聞聽
所有一切功德海
多俱胝刼說不盡
音聲無邊智無邊
悉住佛聲而無斷
復次寂慧當知菩薩摩訶薩語言音聲之中
無愛著語無猛惡語無癡亂語無染污語無
縛解語無高下語無麤澀語無惡戾語無缺
漏語無堅硬語無違順語無退失語無隨惡
語無相違語無隨染語無不定語無躁動語
無貢高語無忿恚語無非時語無雜欲語無
隨方喜愛語無思慕語無極緩語無極速語
無壞諸根語無壞音聲語無破壞心語無邪
曲語無劣弱語無隱覆語無衰朽語無向背
語無深險語無不出離語無不愍念語無害
他語無自他離間語無出入語無執取語無
不清淨語無不如理語無不忍語無雜亂語
無誣謗語無非法語無高勝語無卑下語無
過時語無時分差失語無虚說語無邪說語
無希求利養語無不歸攝語無癡矒語無癡
疑語無不可愛語無訐露語無輕慢語無自
分高疆語無他分離散語無自讃功能語無
破他功能語無譏誚語無折伏他語無非所
作語無所作相違語無破壞秘密語無不防
護語無輕慢智者語無毀謗聖賢語無稱美
語無讃譽語無顯發他人過失語無如箭射
激語無說他非語無不救拔語無增上慢所
說語無罪業語無不饒益語寂慧當知菩薩
所出語言音聲皆是神通智力福行果報之
所成立善種隨轉相續不斷凡所言說皆悉
成就菩薩一時或於樹下行住坐卧若有人
來詣菩薩所作是問言汝知此樹有幾多葉
是時菩薩不觀其樹不數其葉應聲答言此
樹具有若干數葉如其菩薩所出之言即彼
樹葉更無增減又復有人問殑伽河有幾許
沙爲幾百邪幾千幾百千幾俱胝幾阿庾多
幾你庾多幾殑羯羅幾頻婆羅幾尾播舍幾
阿閦婆幾無量幾阿僧祇幾阿哩誐拏幾嚩
訶幾龍力幾不可數是時菩薩不觀其河不
數其沙應聲答言此河具有若干數沙如其
菩薩所出之言即彼河沙更無增減亦同如
來智所知數菩薩所言如實無妄不假天龍
夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽等并聲聞縁覺衆共作證唯佛如來所可
證知寂慧如是等縁而悉應知復次寂慧我
念過去久遠世中有一仙人其名妙愛有婆
羅門名曰黑相彼時有一尼拘陀大樹其名
賢善有多枝葉周帀垂廕縱廣可及一俱盧
舍時妙愛仙人居其樹側以神通力經七日
中審細觀矚數其樹葉於後一時彼黑相婆
羅門入城乞食經遊至彼樹下飯食已訖即
詣妙愛仙人居所到已歡喜互以美言而相
慰問多種談論咸生適悅時仙人言大婆羅
門汝必應知於人世中可能有人於此尼拘
陀大樹審細觀知枝葉數不婆羅門言尊者
世亦有人仙人復言爲何人邪婆羅門言即
汝尊者應爲我說仙人答言大婆羅門汝爲
我說時婆羅門不觀其樹不數其葉應聲即
爲說伽陀曰
八千那庾多數量
俱胝復有九十二
六十阿閦婆應知
十六齊等其枝數
又復三十那庾多
九十六數殑羯羅
尾播舍量有十三
此等皆爲彼葉數
其樹所有枝及葉
如前數量無增減
我隨智力如實言
疑者自數應無失
是時妙愛仙人聞是說已深生驚異說伽陀
曰
汝婆羅門神通智
以眞實語而善說
賢善尼拘陀樹王
所有枝葉如實知
汝亦不曾觀其樹
而復不曾筭其數
即彼枝葉數難量
能以智心而解入
仙人說伽陀已又復問言大婆羅門如汝所
說爲自智力而能知耶爲諸賢聖助汝說耶
婆羅門答言尊者汝今善聽我以人中之智
如實而說虚空可破斯言無妄復次金剛手
大秘密主菩薩摩訶薩告寂慧菩薩摩訶薩
言汝今當知彼時彼妙愛仙人者即今大智
舍利子是黑相婆羅門者即今世尊釋迦師
子是由如是故菩薩所有語功德海即能安
住眞實功德如理法義寂慧此等是名菩薩
語密語業清淨其中若有少解入者我說彼
爲最上慧人
菩薩心密品第三之一
復次金剛手大秘密主菩薩摩訶薩告寂慧
菩薩摩訶薩言云何名爲菩薩心密心業清
淨寂慧當知菩薩諸所作業皆智所作非慢
所作悉是不滅神通妙智以神通智遊戲示
現一切事業神通建立廣大勢力之所成辦
而彼神通智相即能成立一切行相又彼神
通妙慧即能觀見一切諸法又神通智即無
盡相於一切處悉能隨順又神通智即能隨
現一切色相於彼彼色而悉遍故又神通智
即能隨入彼一切聲於前後際音聲平等故
又神通智普能觀察諸有情心以心自性伺
察可見故又神通智善能思念無邊劫事以
前後際無所斷故又神通智能知一切種類
之法悉是解脫智行相故又神通智於漏盡
法順時所求於彼時分不過越故又神通智
即是出世間聖決擇分故又神通智聲聞縁
覺而悉不能徹其源底又神通智即甚深義
悉能降伏諸魔外道又神通智能至菩提道
場現證一切最上佛法又神通智悉能隨順
轉妙法輪又神通智善作調伏諸有情事又
神通智得大灌頂於一切法而能自在寂慧
此即是爲菩薩心密心業清淨心清淨故彼
即無染潔白明亮離諸煩惱能善調伏善作
諸業善入禪定解脫三摩地三摩鉢底亦不
畢竟墮於一切盡無生法隨念即生亦復不
爲欲界所動不由縛生不由縛滅不由縛起
所以者何謂能解脫一切分別解脫一切雜
染繫縛解脫顚倒執取依止即彼解脫生即
彼解脫滅即彼解脫起雖復有生而無所生
如是即能圓具大乗一切佛法然彼佛法若
於十方審諦伺求悉無所得亦非無得以一
切佛法無得非無得故即能隨得彼一切法
一切佛法是故於一切法一切佛法中無法
非無法何以故以一切法審諦伺求悉無所
得亦非無得若於諸法如實伺求悉無所得
非無得時即無有法而可筭數謂一切法已
能出過筭數量故若能了知彼一切法平等
性者是中無法亦非無法而可取著此即諸
法無著義若或領解是義即大無義若無領
解彼即無義亦非無義以現前安立無義可
見故若或有慧可了知者即爲障礙彼無礙
慧若或於慧無障礙故是即無著若無著即
無住若無住即無盡若無盡即無勤亦無墮
若無勤墮即無非我若無非我即亦無我若
無我即無取若無取即無諍若無諍即無論
即彼無論此說是爲沙門之法即沙門法譬
若虚空本來平等以虚空平等故非欲界繫
非色界繫非無色界繫由如是故於一切處
悉無所繫以無繫故無形顯色及諸相狀無
色相故即能隨順覺了若能如是隨覺了故
即能一切差別分別寂慧菩薩言云何名爲
隨順覺了復何名爲差別分別金剛手菩薩
言無有少法而可得者此名隨順覺了以覺
了故即是差別分別是故法中作此二說寂
慧當知此等名爲菩薩心密心業清淨
佛說如來不思議秘密大乗經卷第三
