佛說一切如來眞實攝大乗現證三昧大教王經卷第二十九
宋西天三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護等奉 詔譯
一切如來眞實攝一切儀軌勝上教理分第
二十六之二
復次宣說金剛部作用成就儀軌
所謂行人依法修習先行成已然後隨其意
樂所求成就即當持誦滿一洛[叉]數滿足已
竟夜持誦至明旦時得法成就於一切有情
所應攝受所應調伏皆悉能作
此佛所說執金剛法門
又若欲作成就法者依法畫[幀]如教安置作
供養已行人一切所欲如意受用然後隨其
意樂所求成就即當依法日日以金剛語持
誦大明期限一月滿八千徧過一月已於[幀]
像前復設供養行人當結降三世大印依法
竟夜持誦大明乃至彼印自然出於吽字之
聲至明旦時大自在等諸天主衆及彼眷屬
來現其前時持明者白言汝天來此如我所
言願施我作隨我所求使令成就天等告言
隨汝所欲我悉施汝從是已後行人即成普
盡三界主宰隨其所欲於須臾頃能令普盡
三界皆悉動搖復爲一聚悉能成壞於三界
中微妙樂具悉能受用一切所作皆得自在
所有一切天主妙愛者等諸妙愛者亦悉隨
意是中無有作嬈[惱]者時持明者若稱吽字
即彼一切極惡天等皆悉墮落然後持明者
壽滿百千劫
此佛所說執金剛法門
復次若欲求印成就者如教所說依法持誦
滿一月後行人當結金剛降三世三昧印竟
夜持誦至明旦時得印成就從是已後如教
所說隨結印時同稱吽字行人即能虚空中
行現衆色相及能隱身起幻化事能作一切
警悟鉤召敬愛事業能令一切生大歡喜現
前能取一切珍寳能現廣大熾盛威光雨大
寳雨發大笑相普能清淨一切有情能作一
切若斷若破復能如應轉易時分隨其所宜
能啓一切眞實談論能轉一切事能善作加
護能制能禁能怖能殺又能印持一切有情
能爲戲樂能作一切施灌頂者能令諸身自
起歌詠能令旋舞呼召引入能令一切鏁縛
而住諸如是等一切事業皆悉能作
此佛所說執金剛法門
若欲求微妙智成就者行人當依金剛降三
世三摩地發起以爲先行次應依彼持誦法
儀持誦一月志求成就過一月後即依如是
三摩地法竟夜持誦至明旦時得成五智通
於一切有情所應攝受所應調伏皆悉能作
此佛所說執金剛法門
若欲求羯磨成就者亦然依法持誦一月當
求成就過一月後竟夜持誦至明旦時即得
一切羯磨成就從是已後作羯磨時持誦一
徧隨其意願彼加護等一切羯磨皆悉能作
此佛所說執金剛法門
如上是爲金剛部作用成就儀軌
復次宣說蓮華部作用成就儀軌
所謂行人依法持誦滿百千徧先行成已然
後依法當求成就次應如教安置[幀]像當畫
具德謂伏一切世間大士聖相於其四面依
四印曼拏羅法儀畫四大士四隅當畫四賢
聖相於[幀]像前依法持誦過一月後竟夜持
誦至明旦時調伏一切世間大士來現其前
隨行人所欲得諸願成就
此佛所說法金剛法門
若欲求印成就者行人當結法金剛印如法
金剛儀持誦八千徧日日四時持誦滿已然
後竟夜結印持誦至明旦時得印成就從是
已後凡結印時如其所說即能調伏一切世
間
此佛所說觀自在法門
若欲求三摩地成就者行人應當依法持誦
滿一月已然後竟夜隨所愛樂三摩地門依
彼法儀至心持誦至明旦時即得一切三摩
地現前成就
此佛所說法金剛法門
若欲求羯磨成就者亦然依法持誦一月過
一月後竟夜持誦即能成就一切羯磨
此佛所說法金剛法門
如上是爲蓮華部作用成就儀軌
復次宣說寳部作用成就儀軌
所謂行人先當敬禮四方一切如來次應持
誦滿百千徧然後依法安置[幀]像依四印曼
拏羅法用畫具德一切義成就大士聖相設
諸供養持誦一月過一月後竟夜持誦至明
旦時彼具德一切如來灌頂寳虚空藏菩薩
摩訶薩來現其前爲施灌頂行人得灌頂已
即成三千大千世界持明轉輪主宰
此佛所說金剛寳法門
若欲求印成就者行人當依羯磨金剛法用
結金剛寳印如教所說當求成就即得一切
意願羯磨印成就
若欲求寳智成就者行人依法如其次第於
金剛寳生三摩地中觀想虚空本無自性是
中云何能生於寳即此衆寳又復云何菩薩
身生日日四時於此三摩地門如應觀想持
誦一月過一月後即依如是三摩地法竟夜
持誦至明旦時一切如來悉現其前隨所樂
欲施妙灌頂
此佛所說虚空藏法門
若欲求羯磨成就者亦然依法持誦一月過
一月後竟夜持誦至明旦時具德虚空藏菩
薩摩訶薩施彼行人一切義成就然後一切
事業皆悉能作
此佛所說執金剛法門
如上是爲寳部作用成就儀軌
復次宣說諸部作用一切儀軌此中先說一
切心明作用儀軌
行人當作是言隨所意樂根本心明即一切
成就如是言已隨其所樂持誦心明依法當
作彼成就事然後隨應即得成就
一切印作用儀軌
行人當作是言一切印契我所愛樂成就如
是言已即結三昧印如所愛樂隨其力能依
法持誦然後如教即得成就
一切呪句作用儀軌
行人當作是言離戲論語當成悉地我於一
切如來成就法中依法持誦如是言已隨所
愛樂持誦呪句當得成就
一切大明作用儀軌
行人當作是言此諸有情具無明暗願得一
切如來大明現證淨戒所成如是言已隨所
愛樂持誦大明依法所求當得成就
此佛所說聖執金剛法門
諸有行人應當先以一切心明印契呪句及
諸大明隨其所樂修習爲因然後依彼金剛
持誦法儀隨應有情即以心明印契呪句大
明依法持誦若自若他當求本尊一切成就
此佛所說金剛薩埵法門
如上是爲諸部作用一切儀軌
復次宣說諸部通用廣大成就儀軌如來部
通用成就有其四種所謂義利圓滿成就神
通成就持明成就大成就等此中義利圓滿
成就者行人若疑有伏藏處即於是處依法
結印以自三摩地法作金剛視觀察彼處若
見金剛相動應知是處即有伏藏行人乃結
金剛開發三昧印依法啓掘不久獲得隨所
樂取
此佛所說金剛薩埵法門
神通成就者行人欲作法時當如是言所有
諸印當求金剛神通成就如是言已依法所
作此神通成就有其四種所謂水上行坐等
神通出現如來等色相神通如其意樂隨即
隱身神通於虚空中行千由旬上下出没去
來自在神通此能於諸方千由旬量如其所
樂隨意而行旋轉還來又能過千由旬一切
有情意願悉知一切身相眼悉能見一切音
聲語言耳悉能聞又於諸方過千由旬隨其
意樂一切妙愛者身悉能舉來一切金寳摩
尼眞珠等悉能攝集畢竟無有能爲障者行
人於彼金剛杵中尚能隱身況餘萬夫力不
敵耶又復行人常得無病常受諸欲樂常具
少年殊妙色相彼一切如來及金剛薩埵見
已乃作供養獲得無上金剛成就當得壽命
滿四千歲
此佛所說一切如來金剛成就法門
持明成就者行人但求印契成就依法所作
當得金剛持明成就由成金剛持明轉輪王
故即得諸欲隨意受用一剎那間能於千佛
剎中旋轉還復受諸快樂顏容少麗同十六
歲髮髻如螺紺青旋潤由得一切如來及金
剛薩埵大金剛持明成就故即得住壽大劫
此佛所說一切如來持明法門
大成就者行人依法以自印契心明當求成
就由得自印大士色相成就故一剎那間能
於十方一切世界現衆色相作衆事業彼一
切如來及金剛薩埵見已乃作供養即於普
盡無餘諸有情界作利益已還復本處又能
於一切世界所有一切適悅快樂一切相具
隨意受用得與金剛薩埵大菩薩等無有異
當得壽命滿[?]大劫[一]
此佛所說一切如來大成就法門
復次金剛部通用成就者有其四種所謂降
三世成就一切灌頂成就一切悅樂法成就
最上成就等此中降三世成就者行人當結
降三世印左足想踏大自在天作成就事乃
至彼天出聲號呌然後行人當稱吽字稱吽
字時所有大自在天等一切三界增上主宰
并其眷屬皆悉來集住行人前作敬愛事能
與行人爲其指使從是已後行人即成一切
三界增上主宰金剛持明者能起空中及於
三界自在遊行旋轉還復所有極惡天等一
切有情以吽字法悉能調伏如一切如來金
剛降三世相普盡三界一切悉依教令而轉
彼一切如來及金剛薩埵見已敬愛壽命千
歲
此佛所說降三世法門
一切灌頂成就者當作印成就謂結一切如
來灌頂寳印先作自身灌頂已然後求彼四
種灌頂成就其四種者所謂金剛灌頂寳灌
頂法灌頂羯磨灌頂若得金剛灌頂已即成
一切如來執金剛者若得寳灌頂已即成衆
寳增上主宰若得法灌頂已即成法王若得
羯磨灌頂已當得世出世間一切羯磨成就
此佛所說一切如來灌頂法門
一切悅樂法成就者謂以秘密供養常作供
養一切如來即得一切如來一切適悅快樂
成就
此佛所說一切如來悅樂法門
最上成就者所謂得成執金剛尊
此佛所說執金剛法門
復次蓮華部通用成就法者有其四種所謂
隨愛樂成就敬愛成就加護成就蓮華成就
等此中隨愛樂成就者如教所說應當觀想
蓮華妙愛已能令一切如來隨生愛樂又於
本部觀自在尊隨起思念已亦然能令一切
有情悉生敬愛又若住三摩地廣布慈心即
能普爲一切世間密作加護又若安住本尊
蓮華三摩地手執蓮華已當求成就事即得
妙色如觀自在尊諸相具足壽命四千歲
此佛所說一切如來蓮華法門
復次寳部通用成就法者有其四種所謂一
切如來灌頂成就大威光成就滿諸願成就
寳成就等此中謂以自灌頂法奉獻諸如來
施燈光明圓滿布施波羅蜜多隨力作彼寳
成就事此等四種成就法用悉應常時供養
一切如來不久當得所求成就
此佛所說一切如來妙寳法門
如上是爲諸部通用廣大成就儀軌
復次宣說一切儀軌中方便成就教理是即
大士根本無性法門此中先說心明方便成
就教理頌曰
如爲調伏世間故
隨彼所應得成就
此中方便印爲因
能施廣大諸成就
印契方便成就教理
離貪調伏於世間
印契成就從貪生
方便修習彼如應
能作一切成就事
呪句方便成就教理
世間若實有動亂
呪句成就無所得
由離戲論方便成
乃作最上諸成就
大明方便成就教理
此中若著無明相
大明成就無所有
由其方便廣大門
能施廣大諸成就
如上是爲一切儀軌中方便成就教理
復次宣說一切儀軌中福成就教理是即一
切如來法門此中先說心明福成就教理
四種供養依法作
由是獲得大福聚
供養諸佛勝福門
此中成就無疑惑
印契福成就教理
秘密三昧爲加護
由是獲得大福聚
以此三昧加護因
彼非福門亦成就
呪句福成就教理
彼一切佛最初說
如應獲得大福聚
法施平等此爲因
彼非福門速成就
大明福成就教理
布施諸福中最上
由是獲得大福聚
圓滿施波羅蜜多
速疾如應得成佛
如上是爲一切儀軌中福成就教理
復次宣說一切儀軌中慧成就教理此中先
說心明慧成就教理
法中無文字可入
一切文字悉了知
自語門及他語門
觀想如應得成就
此佛所說妙吉祥大菩薩法門
印契慧成就教理
慧以決擇立其名
此即三摩地所說
彼中印契成就門
觀想剎那得成就
此佛所說勝慧法門
呪句慧成就教理
慧聲隨向立其名
即三摩地戲論語
彼中觀想成就門
如應呪句得成就
此佛所說金剛慧法門
大明慧成就教理
大明呪句二差別
是中差別無所有
正慧觀想此相應
決定速疾得成就
此佛所說一切如來智慧法門
如上是爲一切儀軌中慧成就教理
復次宣說一切儀軌中行成就教理
是即金剛手法門此中先說心明行成就教
理
若作一切供養事
即能增長於勝行
彼衆善法乃隨增
當得成就法圓滿
印契行成就教理
徧入多種秘密輪
布設多種曼拏羅
諸印供養勝行門
增長廣大成就事
呪句行成就教理
依隨喜等勝法用
誦念正法亦復然
廣施多種供養門
決定呪句得成就
大明行成就教理
智明善斷無明性
布施波羅蜜多理
由此勝行圓滿因
速疾依法得成就
如上是爲一切儀軌中行成就教理
爾時金剛手菩薩摩訶薩復說諸部幖幟眞
實出生智成就教理此中云何金剛出生頌
曰
即此具德大士尊
一切心從自心生
而彼身語心金剛
堅固薩埵自然生
諸大士中勝大士
金剛成就從心出
金剛薩埵此立名
於彼金剛杵中住
即此如是智相應
是爲諸佛無二理
從自心出巧業門
由斯衆相皆成就
一切世界微塵數
如是一切佛聖尊
彼等所有諸佛身
皆從金剛薩埵出
即此復生諸大士
及彼所有諸幖幟
彼等大士幖幟門
一切同生此理趣
此法若有聽聞者
能生淨信或受持
觀想常生歡喜心
速疾如應得成就
此佛所說金剛薩埵法門
如上是爲諸部幖幟眞實出生智成就教理
復次金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部一切儀
軌中出生大智成就教理此中先說一切如
來儀軌中出生大智成就教理
諸佛無分別大智
是智所生法常住
無分別後起智門
此分別說無分別
如來部儀軌中出生大智成就教理
由無分別我分別
此分別已分別生
金剛薩埵大士尊
說彼分別爲方便
金剛部儀軌中出生大智成就教理
譬如布設諸畫像
依畫法儀作成就
而彼所設作用門
我此所說離分別
蓮華部儀軌中出生大智成就教理
貪性分別所出生
是性蓮華中安處
此即長時住亦然
如理出生諸成就
寳部儀軌中出生大智成就教理
此寳本無分別性
而彼威光自高顯
如是成就微妙門
雖所出生無分別
此佛所說金剛寳法門
如上是爲諸部一切儀軌中出生大智成就
教理
復次宣說一切儀軌中心明出生智教理
隨意所樂諸法用
即當隨意求成就
等持成就住於心
此說是爲心明法
印契出生智教理
不可違越及破壞
謂王最上印教令
大士幖幟衆相門
此說亦然如王印
呪句出生智教理
不可違越及破壞
如是秘密呪法門
呪已秘密法能成
是故此說爲呪句
大明出生智教理
最上語明成就理
彼能破壞於無明
明智解了法圓成
大明由斯而建立
此佛所說執金剛法門
如上是爲一切儀軌中心明等出生智教理
復次宣說一切儀軌中勝智出生教理此中
先說心明勝智出生教理
智者持誦心明已
若自若他法如應
過未現在三世中
一切得聞及得見
印契勝智出生教理
諦意一結於印契
如教所說依法作
作已觀察於世間
一切應知如上說
呪句勝智出生教理
依法一誦於呪句
從自舌中所宣說
過未現在三世中
彼諸眞實法成就
此佛所說觀自在法門
大明勝智出生教理
依法一誦於大明
諦意相應而解了
過未現在三世中
彼金剛語如所得
如上是爲一切儀軌中勝智出生教理
佛說一切如來眞實攝大乗現證三昧大教王經卷第二十九
