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佛說大乗智印經卷第五
   
西天寳輪大師賜紫沙門金緫持等奉 詔譯  

爾時歡喜王菩薩彌勒菩薩妙吉祥菩薩并
六十不可思議菩薩摩訶薩等在大衆中而
爲上首合掌恭敬咸白佛言大悲世尊我等

今者得聞如是微妙勝法於彼未來堅固守
護教諸衆生發無上慧於此勝法如說而行
遠離諸惡不生憍慢亦不貢高無有諂曲愛
憎之心於彼自他怨親之境悉皆平等於諸
如來無數酤胝百千萬億那庾多劫所得無
上大法緫持智印法要愛樂受持書寫讀誦
乃至展轉相續流通而無間斷于時世尊聞
是歡喜王菩薩彌勒菩薩妙吉祥菩薩并六
十不可思議菩薩摩訶薩等發生無上護正
法心安樂衆生利益語已於大衆中以清淨 

音而說偈言
種諸善根離諂慢  寂靜安住無諸惡
深忍堅固不動搖  常正憶念於勝慧
如是安住具大力  而能守護法財聚
離諸惡行無過患  不爲名聞與利養
無有諍訟離染著  普皆平等如虚空
如是之人能守護  漸次得成此三昧
深忍堅固樂菩提  晝夜精進無懈廢
守護威儀離諸惡  於甚深法而增長
世間一切諸財寳  眷屬親姻無所愛

悉皆猒捨離諸著  無怨親想心平等
如是之人得成就  無上大寳三摩地
於晝夜中勤精進  能於是法生覺悟
尊重恭敬於善友  歡喜稱讃是三昧
能解世間無盡法  故於染境無所著
印忍諸法心清淨  如百酤胝日光照
智慧光明破諸暗  能入如是深法義
是人智解離諸著  猶如日月處虚空
與大雪山等堅厚  鎭壓大地能莊嚴
亦如釋梵轉輪王  有大威儀人恭敬

亦名無上大醫王  能除種種諸病苦
盡諸業障心清淨  []破魔羅諸眷屬[]
漸次成就他心智  了別種種差別心
憶念過去那庾劫  滅除煩惱熾盛火
此人善逝所稱讃  證悟菩提眞空理
能入如來智印門  獲諸無邊諸寳藏
了達名相無自性  不著空有處中道
觀察五蘊如塵幻  印證四大體非眞
一切有爲皆生滅  妄心造作成輪廻
勝智三昧性寂靜  離諸分別難思議

湛然三世本自如  無去無來無所動
若見末世邪見人  於佛正法著空有
又復於此無所證  自言我得法性空
是各增長衆生見  世世遠離菩提心
復見有人隨順學  涕淚悲泣身毛舉
又復末世諸釋種  具諸衰損無威儀
爲求菩提而出家  於彼菩提不安住
破戒破見毀威儀  晝夜親近不善人
爲貪利養及資生  所得還將利親族
如渡大海失浮囊  是必遙觀彼岸遠

其有上乗眞釋子  棄捨如是諸世間
猶如蓮華出淤泥  本性清淨無所染
我今教汝歡喜王  應當正念常守護
摧伏妄想生眞智  於此希求具衆德
精進修學無懈怠  是即名爲諸佛子
譬如世間穀麥種  數如河沙那庾多
以此種子致良田  展轉相生無量劫
所得子實莫可量  筭數譬喻尚不及
如是展轉盡東方  河沙數種亦如是
乃至十方佛國土  所種子實無差別

如是一種爲一佛  一佛設復有百頭
一頭而現於百舌  共讃如來三摩地
於彼殑伽沙劫中  亦復宣說不能盡
如將芥子等須彌  又如纎草敵空界
或以毛頭一滴水  用對無涯四大海
如是功德共較量  譬如筭數不能及
應當於此甚深經  長時精進而修學

爾時歡喜王菩薩彌勒菩薩妙吉祥菩薩并
六十不可思議菩薩摩訶薩等聞佛世尊說
是偈已發起堅固大菩提心踊躍精進復白

佛言大悲世尊所有第一義諦最勝涅槃甚
深法義我等衆會雖生信心[]能深解惟願[]
世尊爲我等輩分別解說于時世尊以一圓
音語歡喜王菩薩彌勒菩薩妙吉祥菩薩并
六十不可思議菩薩摩訶薩等言善男子如
是勝法本來寂靜離諸分別絶諸戲論假有
名言顯示宣說諸菩薩言大悲世尊云何此
法離諸分別絶諸戲論假有言說方便顯示
佛告善男子如是勝法雖有言說體不可得
故無分別云何此法體不可得以是勝法無

修無作故不可得云何此法無修無作以是
勝法本無生滅故非修作云何此法無有生
滅以是勝法性離所取亦非能取故無生滅
云何此法無能所取以是勝法無住無處云
何此法而無住處以是勝法無變易相故無
住處云何此法無變易相以是勝法無彼無
此故無變易云何此法無彼無此以是勝法
非有爲亦非無爲故云何此法非有爲亦非
無爲以是勝法非虚非實故云何此法非虚
非實以是勝法非心亦非非心故云何此法

非心亦非非心以是勝法不可了別故云何
此法不可了別以是勝法無有識變故云何
此法無有識變以是勝法非相應非不相應
故云何此法非相應非不相應以是勝法自
性平等故云何此法自性平等以是勝法不
可相求故云何此法不可相求以是勝法無
安住相故云何此法無安住相以是勝法無
有自相故云何此法無有自相以是勝法本
性空寂故云何此法本性空寂以是勝法無
染著故云何此法無染著以是勝法離彼言

說清淨故善男子由是勝法離諸分別無修
無作乃至離彼言說性清淨故名爲涅槃爾
時歡喜王菩薩彌勒菩薩妙吉祥菩薩并六
十不可思議菩薩摩訶薩等而白佛言世尊
如是勝法人所難解世尊一切諸法入法界
性了無所得如是法性令我等輩云何守護
佛告歡喜王菩薩妙吉祥菩薩并六十不可
思議菩薩摩訶薩言善男子等如是勝法不
可思議離諸分別及以戲論若於是法起分
別想及以戲論則法有二若法有二則墮生

滅何以故此無上法第一義諦亦無有生亦
無有滅如是了知是名守護爾時世尊爲諸
菩薩復說偈言

無作勝法非空有  離諸言說及分別
若有得法著二邊  是名分別諸戲論
而於是法不相應  但能增長於染慧
此法無相無憎愛  離諸推求無所得
若自說言我忍空  自生分別諸戲論
彼諸空性不可得  以分別心難思量
若於諸法無疑謗  是即名爲不退轉

離煩惱縛得解脫  於此勝法心印忍
若人妄了生分別  尋求推度失正解
籌量諸法著有空  以性以相本無二
用智求智不可得  智外更無餘智慧
演說輪廻有爲相  是智非智迷眞空
若言少分是實有  虚妄想故成生滅
若證眞實即能知  一切諸法本常住
愚人妄想成流轉  猒生死故求涅槃
增長我見有差別  智者了知法無二
明與無明本同體  []不信故懷驚怖[]

是人堅固執邊見  增長言說諸戲論
說有爲法名涅槃  是於正法生破壞
心與非心無自性  而彼自性亦非心
一切諸法本無相  無言無說湛然空
法從縁起非眞實  諸法滅盡亦非諦
八諦四諦明眞俗  亦名如來方便智
如來實智不可得  所說諸法亦復然
譬如醫師治諸病  隨病處方無執著
若能如是生覺悟  是則名爲善逝子
涅槃本性皆平等  廓如太虚無邊際

三乗聖智同涅槃  無滅無增無戲論
法界實無一衆生  亦無一字可言說
有情執自分別心  謂是涅槃無所住
無明妄念結輪廻  惑業生苦常相續
一眞實諦離聞見  或言四種亦隨宜
有苦報故說集因  由滅理故明道諦
末世衆生多妄想  不爲淨行而出家
以名利故破威儀  積煩惱故興[]
修習功德諸比丘  於此勝法能成就
遠離名聞及資生  樂居蘭若無求取

譬如麟角獨居山  思惟如是三摩地
八十酤胝兩足尊  慈心加被修習者
諸天見已咸歡喜  潜形晝夜常守護
智慧破暗如日光  出生勝法同甘露
其有受者智印門  夢中常與諸佛會
汝等當懷勇猛心  堅固修習無退捨

爾時世尊復告妙吉祥童眞菩薩言妙吉祥
若諸菩薩及末世衆生爲欲成就無上菩提
於是三摩地智印深法相應修學爲欲成就
如來八十種好於是三摩地智印深法相應

修學爲欲成就如來十八不共勝法於是三
摩地智印深法相應修學爲欲成就如來十
力四無所畏四無量心大慈大悲大喜大捨
於是三摩地智印深法相應修學爲欲成就
諸佛五眼於是三摩地智印深法相應修學
欲得諸佛廣大壽命種種莊嚴勝妙國土威
德自在於此三摩地智印深法相應修學爲
欲成就諸大菩薩利根聲聞欲得如來智慧
色身廣大緫持勝妙法門及解一切衆生言
音差別心行根性具足神通辯才無礙曉了

諸法於是三摩地相應修學所以者何菩薩
摩訶薩若於是三摩地而得相應所獲如是
種種功德普徧具足成就菩提無上大法諸
法所依名無上道智出世間號正徧知自性
寂靜名爲如來如說修行而無有等非等等
故無起無滅出世究竟離諸言說名第一諦
眞實義諦無所破壞堅固調伏是名如來不
可思議最勝之法妙吉祥我由徃昔修習安
住是三摩地智印深法見然燈佛得無生忍
授菩提記時妙吉祥菩薩而白佛言世尊如

來於然燈佛所悟無生忍得菩提記於無量
劫在生死中云何修諸難行苦行得成菩提
佛告妙吉祥菩薩摩訶薩言我於徃昔爲求
佛道成熟一切諸衆生等清淨善根以大願
力經無量時勤修苦行化利有情隨其根性
有上中下各令悟入三乗法義漸次修行而
有所證妙吉祥我於爾時因是願行而得菩
提及與涅槃爾時世尊而說偈言

若欲是法而相應  獲得如來無量慧
十方百億諸世尊  皆悉來護修習者

若於甘露甚深法  能解一切諸妙義
是名緫持陀羅尼  修習之者皆獲得
解了言音滅諸罪  能破執著解諸縛
涅槃無生亦無滅  無去無來無住處
莊嚴十力諸相好  成就一切佛功德
圓滿清淨解脫音  普應無量諸含識
所出音聲能解了  一切聞者皆歡喜
遠離邪見無分別  最勝清淨盡無垢
能於是經相應學  究竟能得菩提道
若人於彼三七日  一心思惟如是法

不生懈怠捨親縁  晝夜修習得增長
慈悲遠離於嫉妬  守護尸羅絶諍訟
獲得平等正徧知  深心歡喜常解脫
遠離造作諸縁起  譬如蓮華不染著
堅固不起諸貪愛  亦如飛禽離繫縛
得此最勝法門時  三千世界皆震動
諸天競奏妙音樂  散施末香及沈水
百千幢旛及天衣  清淨華鬘及瓔珞
摩尼珠冠及寳蓋  金鈴間錯悉莊嚴
一切諸天作歌舞  諸龍金翅脩羅王 

比丘僧與優婆塞  比丘尼及烏婆夷
各各脫身上妙衣  以用散佛爲供養
恭敬讃歎意思惟  誓求於此無上道
我說如是甚深法  發生菩提心不退
此會河沙信解人  究竟皆得無生忍
諸餘剎土未來衆  展轉聞法心歡喜

爾時世尊說是偈已阿僧祇數諸衆生等各
各踊躍發菩提心復有八十那庾多數諸大

菩薩得聞是法於無上道得不退轉復有六
萬三酤胝菩薩摩訶薩得無生法忍復有六

十三酤胝菩薩摩訶薩而得三摩地無數衆
生而得聖果十方所來諸大菩薩得悟如是
智印三昧佛說此經已六十不可思議菩薩
歡喜王菩薩彌勒菩薩妙吉祥菩薩摩訶薩
等而爲上首與賢劫中諸大菩薩并賢吉祥
金光 夫人諸大聲聞一切世間天人四衆乾
闥婆王阿脩羅等聞佛所說皆大歡喜信受
奉行

佛說大乗智印經卷第五


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