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大乗理趣六波羅蜜多經卷第七
     
唐罽賓國三藏般若奉 詔譯

精進波羅蜜多品第八
爾時薄伽梵說是安忍波羅蜜多已時慈氏
菩薩摩訶薩即從座起偏袒右肩右膝著地
合掌恭敬而白佛言大聖世尊已說安忍波
羅蜜多應當廣說精進波羅蜜多菩薩摩訶
薩應云何住云何降伏云何修行云何圓滿
精進波羅蜜多惟願世尊分別廣說爾時薄
伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言善男子汝今諦

聽善思念之吾當爲汝分別解說所謂修餘
五種波羅蜜多皆精進力而能成就精進波
羅蜜多謂身口意此三善業皆因精進方得
發生於三業中意業最勝菩薩摩訶薩修習
意業有二種心一者精進二者退轉所謂發
起菩提心是精進止息菩提心是退轉云何
發起於諸有情起大悲故云何止息住我空
故云何發起攝取一切衆生故云何止息捨
一切衆生故云何發起於生死中無疲倦故
云何止息求出三界故云何發起一切悉捨

故云何止息輕心不施故云何發起堅持淨
戒故云何止息毀犯戒故云何發起善住安
忍故云何止息不修忍辱故云何發起修集
善根故云何止息懈怠懶惰故云何發起住
禪定故云何止息心散亂故云何發起智慧
相應故云何止息無明相應故云何發起多
聞善說故云何止息不聞正法故云何發起
積集智慧故云何止息取相分別故云何發
起觀蘊如幻故云何止息於蘊生厭故云何
發起知處如夢故云何止息永滅根境故云  

何發起觀界無生故云何止息滅身滅智故
云何發起增長梵行故云何止息捨實智慧
故云何發起五通自在故云何止息厭離有
漏故云何發起正觀念處故云何止息不修
念住故云何發起正斷相應故云何止息不
行正斷故云何發起神足自在故云何止息
神足不具故云何發起勤習五根故云何止
息不增五根故云何發起樂修五力故云何
止息不修五力故云何發起圓滿覺支故云
何止息不具七覺故云何發起勤修正道故  

云何止息不修八正故云何發起修奢摩佗
故云何止息不善修止故云何發起正觀縁
生故云何止息厭患縁生故云何發起聞所
未聞故云何止息以有所聞故云何發起以
戒嚴身故云何止息厭患蘊身故云何發起
辯說無礙故云何止息無學默然故云何發
起修習三解脫門故云何止息不修三解脫
門故云何發起降伏魔怨故云何止息樂著
涅槃故云何發起善修方便故云何止息愛
樂寂靜故云何發起進求不息故云何止息

所作已辦故云何發起了俗諦故云何止息
證滅諦故佛告慈氏如是種種精進行法皆
精進力而能圓滿無增無減方能利益一切
衆生所以者何以能遠離一切相故皆由智
力而能圓滿精進波羅蜜多云何菩薩摩訶
薩修習事業所謂修習大定大悲不捨有爲
證眞無爲不退不轉乃至無上正等菩提慈
氏當知此即菩薩摩訶薩意業清淨精進波
羅蜜多復次慈氏菩薩摩訶薩有四種精進
云何爲四所謂未生不善能令不生已起不

善速令除滅未生之善當令速生已起之善
能令增長慈氏當知此即菩薩摩訶薩四種
精進若無此四云何圓滿精進波羅蜜多菩
薩摩訶薩所起精進乃至布施持戒安忍精
進難捨能捨難作能作如是種種難事精勤
勇猛心無懈倦所修勝行一切諸天釋梵護
世所不能作何以故菩薩摩訶薩廣度衆生
出生死海而無所度皆精進力之所成辦是
則名爲精進波羅蜜多復次慈氏懈怠衆生
所修事業功德微少猶如水滴不至大海懈

怠之人亦復如是不能得至無上菩提譬如
有人手足俱無行住坐卧不得隨心乃至微
小作業皆不成就如是之人豈能越度江河
大海懈怠衆生無精進足亦復如是此懶惰
人於家事業尚無所成豈有慈悲具修戒慧
能度有情出於火宅修行菩薩六波羅蜜菩
提資糧菩薩摩訶薩以精進波羅蜜多而爲
船筏三無數劫福智所成與諸有情同乗此
船超越生死大海彼岸復次世間衆生總有
三種一者懈怠二者非勤非惰三者精勤勇  

銳言懈怠者於己家務悉亦棄捨況能爲他
營建事業非勤非惰者於大事業都不能作
設欲進求遇縁便退勤精進者爲有情受
大勞苦但利益彼無念己身復次窳惰之人
爲懈怠鬼常所拘執惑亂身心譬如有人入
於大海至七寳山於是山中寳珠無量方欲
採取爲鬼所著然之間徒步而退不獲一
寳裸露而歸懈怠衆生亦復如是此贍部洲
福德之地十善業功來生其中菩薩觀之無
量無邊十善珠寳徧滿大地而諸衆生爲懈

怠鬼之所魅著狂亂失心設見妙寳都無取
心如妙高山不可移動若精進人取斯寳物
不足爲難如舉一毛菩薩摩訶薩爲欲圓滿
精進波羅蜜多普爲衆生從無量劫生死長
夜不惜軀命勤行精進方至菩提菩薩觀之
心無懈倦猶如食頃復更思惟過去諸佛行
菩薩行爲欲滿足六波羅蜜經無量劫亦如
食頃菩薩摩訶薩復觀現在未來無量無邊
一切諸佛行菩薩行經無量劫方成正覺如
是劫數難可校量譬如有城極爲高廣四面  

高下各百由旬於此城內滿中油麻經百千
劫除去一粒如是劫數漸漸除一乃至城空
爲一大劫如是大劫積數滿三阿僧企耶菩
薩摩訶薩經如是劫常爲五趣一一有情勤
行精進受諸苦惱方至菩提譬如大地末爲
微塵如是微塵寧爲多不慈氏白佛言甚多
世尊佛告慈氏假使衆生如彼塵數菩薩爲
彼一一有情如上劫中勤行精進不惜身命
受諸苦惱然後乃成無上菩提菩薩摩訶薩
復應如是思惟我於過去如前劫數勤加精

進具足圓滿六種波羅蜜多得不退轉方至
菩提作是思惟如是長遠勇猛精進況於人
間年月劫數而比於彼如剎那頃而成正覺
何不進求菩薩摩訶薩應勤精進堅固其心
所捨頭目髓腦手足肢節無所悋惜如是思
已一心精進痤L懈倦此即名爲菩薩摩訶
薩精進波羅蜜多時薄伽梵而說頌言

世間諸果實  皆由精進生  大地水火風

根塵由彼有  貪恚癡疑惑  皆由懈怠生
菩薩於此中  常懼如毒箭  如人有技藝

懶惰無所成  懈怠諸男女  慈母不忻見
有智勤精進  菩薩行成就  是人開覺花

能成佛果位  智人常勇猛  了達深義趣
愚癡懶惰人  世所不稱讃  若人無精進

亦無世名稱  無善法資糧  如糞穢不淨
如草及塼石  猶堪世所用  懈怠懶惰人

一切無堪用  譬如衣垢弊  亦如華鬘萎
人若無精進  端正不任用  如人有名稱

由精進安忍  無忍無精進  非女亦非男
懈怠乏資財  卑賤多驕慢  常懼他人語

家務悉不成  如是無精進  雖有衆技藝
痝Q人所輕  如蛇無毒氣  雖無諸技藝

唯有勤精進  佛果大菩提  決定皆成就
一切修福業  皆由精進力  如欲受使者

專待王教勑  精進尊貴本  應當勤勇猛
菩薩樂修行  必成無上果  琣磼騢賱i

智者所稱讃  無智執由天  邪見生死本
智者住正見  捨天而精進  應當勤勇猛

能度於彼天  愚劣無精進  捨勤而事天
智者樂精進  遠離於天教  天命及精進

愚智有差殊  信天邪見因  精進招勝果
如有地無種  耕墾何所益  無勤亦復然

天命何所獲  譬如風吹火  隨小漸成大
精進亦復然  善法而增廣  能行諸難行

而獲增勝果  身命無悋惜  當紹於法王

爾時佛告慈氏菩薩摩訶薩求菩提時擐精
進甲以大誓願而爲器仗日夜精勤增長功
德猶初白月漸漸圓滿譬如有人聞彼遠方
有佛舍利窣堵波塔及有善說正法之人此
人聞已歡喜踊躍不待資糧車乗伴侶徒跣

而徃詣彼塔廟所經道路唯是猛火及布利
刀是人勇銳其心不退決定前進達於彼所
瞻禮佛塔聽聞正法於火[]中舉足下足步[]

步思惟而發是願我於今日刀火中行得聞
正法願我當於生死大苦之中拔濟有情置
於涅槃安樂之處菩薩摩訶薩發是願已雖
踐刀火如履蓮華足下柔輭如須曼那華復
似栴檀香水而灑其上清涼芬馥無以爲喻
復作是願我從今日乃至無上正等菩提於
是中間身口意業常作佛事若行餘事願我

此身如枯槁木口說餘言願我瘖瘂意思餘
法願我狂亂除正法外自餘音教無所樂著
如是三業所修諸善皆悉迴向無上菩提復
願一切衆生咸成正覺功德無盡廣大如法
界究竟若虚空窮未來際無有休息譬如虚
空密雲彌布降注大雨若至陸地砂鹵之處
不久便乾若雨一滴入大海中海水未竭其
雨無盡菩薩所作功德亦復如是若爲自身
求於解脫如陸地雨不久還乾若爲法界一
切有情修於善業投涅槃海以大悲願衆生

無盡善亦無盡復次慈氏譬如菩薩壽命無
量徃於東方經過無量俱胝三千大千世界
所經國土衆生之類悉皆令得大般涅槃安
樂之處如是無量阿僧祇劫廣度衆生我今
觀之如爪上土其未度者如大地土如是東
方世界未度旣然南西北方四維上下亦復
如是雖有如是無量有情菩薩摩訶薩亦不
厭捨而生退轉勤行精進終無休息菩薩摩
訶薩能發如是廣大之心無有少法難修行
者於三界中所有福智尊貴自在無勞功力

自然得之佛告慈氏菩薩摩訶薩於諸世間
所有過去現在未來一切衆生學無學人及
辟支佛如是有情精勤修集無量無邊所有
功德比於如來一毛功德百千萬分不及其
一如是所有一一毛端皆從如來無量功德
之所出生如來之身一切毛端所有功德共
成如來一髮功德如是佛髮八萬四千一一
髮中各具如上毛端功德如是合集共成如
來一隨好功德如是隨好具八十種一一好
中各有如上佛髮功德如是合集共成如來

一相功德如是諸相具三十二各具如上隨
好功德如是合集至百千倍成佛眉間毫相
功德其相圓滿婉轉右旋如頗胝迦寳明淨
鮮白夜闇之中猶如明星毫相舒之上至色
界阿迦膩吒天捲之如舊復爲毫相於眉間
住以此毫相所有功德至百千倍成佛頂上
肉髻之相所有功德無有人天能見頂者如
是肉髻千倍功德不及如來梵音聲相所有
功德其聲下徹阿鼻地獄上至色界究竟天
中如是所說無量功德皆是如來大悲化現

如是化身皆由無量功德集成無比無喻無
與等者如是化身千倍功德成佛報身如是
報身所有功德百千萬倍成佛法身所有功
德莫知其量若有善男子善女人聞說諸佛
如來無邊功德不驚不怖不畏者當知是人
成就精進波羅蜜多應發如是廣大之心佛
身功德無量福聚我今觀之誓當修證勤行
精進不惜身命爲一切衆生於無量劫受三
塗苦心不生悔皆令圓滿具足成就六種波
羅蜜多得成無上正等菩提佛告慈氏菩薩

摩訶薩善男子應當諦觀佛之智慧汝今諦
聽當爲汝說如舍利弗諸聲聞中智慧第一
部洲北廣南狹如頰車相周帀七千踰
繕那量東勝身洲形如半月周帀八千踰繕
那量西牛貨洲形如滿月周帀九千踰繕那
量北拘盧洲地形畟方周帀十千踰繕那量
妙高山王其相四方入水八萬踰繕那量衆
寳所成出水量等四寳合成周圍四面各有
八萬踰繕那量次外即有金山七重周帀圍
遶有八海水最外復有大鐵圍山如是四洲

及諸山王用爲紙素八大海水以爲其墨一
切草木用爲其筆一切人天一劫書寫已舍
利弗所得智慧十六分中不及其一又於此
三千大千世界其中衆生所有智慧如舍利
弗等無有異菩薩摩訶薩了達布施波羅蜜
多所有智慧過彼百倍又此三千大千世界
所有衆生皆具布施波羅蜜多智慧不及一
菩薩摩訶薩所得淨戒波羅蜜多智慧乃至
般若波羅蜜多亦復如是又此三千大千世
界所有衆生皆具如是六種波羅蜜多智慧

不及一初地菩薩摩訶薩所得智慧乃至十
地菩薩摩訶薩所得智慧展轉倍增亦復如
是又此十地菩薩所得智慧比汝慈氏一生
補處菩薩摩訶薩所得智慧百千分中不及
其一時慈氏菩薩摩訶薩聞佛語已而作是
念今者如來在大衆中作是稱讃深生悚慄
爾時佛薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言善男
子汝今諦聽於此三[]大千世界一切衆生[]

所有智慧皆如慈氏等無有異如是等菩薩
摩訶薩詣菩提樹坐於道場降伏魔怨將成

正覺所有智慧於佛如來所得智慧百千萬
分不及其一慈氏當知如來智慧甚深無量
不可思議亦非譬喻之所校量若菩薩摩訶
薩聞是諸佛甚深智慧不驚不怖不畏者應
加精進成就波羅蜜多懈怠之人世間小善
尚不成就況於如來大智彼岸而能廣度一
切衆生復次慈氏有三種精進云何爲三一
者聞此甚深如來廣大智慧心不傾動二者
能隨過去諸菩薩摩訶薩大悲之行三者所
行之行設逢苦難心不退轉又以精進力觀

察一切世出世間情非情境皆悉是空以觀
如是勝義空故無一衆生有相可得雖知無
相而爲衆生於無數劫修諸苦行不辭勞倦
常以四攝布施愛語利行同事攝取有情教
以三乗令得解脫次復安置於最上乗得不
退轉一切行願皆悉成就具足圓滿精進波
羅蜜多諸佛如來與授記別近無等等無上
菩提猶如白月十四日夜漸向圓滿菩薩亦
爾於佛菩提漸向圓滿得無功用自然獲得
十種勝事云何爲十一者諸佛正法不由聽

習而悉現前能爲有情宣說妙法二者不思
議力自然能發堅固誓願能令一切衆生發
菩提心三者而得自在身口意業隨願現生
一切無礙四者能現種種神通變化隨心自
在無所障礙五者能作希奇未曾有事皆得
自在六者受生自在於五趣中隨機利益而
能生彼七者寳藏隨生賙給無盡八者常爲
心師不師於心無有卒暴如調伏象九者自
然覺悟生死涅槃二皆平等不由師訓十者
得無上智利樂有情於生死中拔濟令出置

於三乗涅槃正路究竟無上正等菩提復次
精進之人於生死中說諸過患顯大涅槃無
量功德大悲般若常所輔翼由斯不住生死
涅槃利樂有情窮未來際是即精進波羅蜜
多復次精進之人聽聞正法總持自在以精
進力身無疾病一切怨害慈心相向毗那夜
迦作障礙者無所能爲菩薩言教悉皆承順
復次精進之人一切諸天恭敬愛念危難之
中一切善神之所擁護復次精進之人小有
所施而能圓滿檀波羅蜜復次精進之人護

持淨戒不爲懶惰之所攝受速能圓滿淨戒
波羅蜜多復次精進之人善能安忍怨親平
等無有二心速能圓滿安忍波羅蜜多復次
精進之人勇猛不退被精進甲大慈大悲
不捨離速能圓滿精進波羅蜜多復次精進
之人勤修靜慮於三摩地安住不動速能圓
滿禪波羅蜜多復次精進之人多聞智慧諷
誦無倦而無懈息速能圓滿般若波羅蜜多
然此般若波羅蜜多甚深大海一切聲聞獨
覺及諸菩薩無有方便而能測量唯有精進

波羅蜜多而能究盡復次精進之人日夜增
長無量功德如青蓮華生淤泥中日夜增長
漸舒出水其華開敷香氣芬馥見者咸悅取
以作鬘置佛頂上若天魔梵國王大臣長者
居士一切人民皆悉愛樂精進之人亦復如
是於彼生死淤泥之中生菩提芽出二乗執
開眞實相顯示涅槃種智敷榮香氣芬馥徧
十方界利益人天如青蓮華人皆愛樂是則
名爲精進波羅蜜多復次懈怠之人猶如舂
杵有二種事一者不能自使日益損壞二者  

不能自立棄地即卧漸不堪用以火焚之懶
惰之人亦復如是一者不自策使色力日減
二者不能勤理家業常卧睡眠身壞命終地
獄火中焚燒受苦精進之人如如意樹在於
生死曠野之中與諸有情作歸依處飢渴之
者爲作飲食裸露之者而作衣服乃至能度
生死險難盡此形壽無所乏少令一切衆生
安隱快樂以精進力速能成就阿耨多羅三
藐三菩提時薄伽梵說此精進波羅蜜多時
會中七十八俱胝那庾多若人若天皆發阿

耨多羅三藐三菩提心三萬二千菩薩摩訶
薩皆得無生法忍至不退轉佛告慈氏此即
名爲精進波羅蜜多

大乗理趣六波羅蜜多經卷第七


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