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大乗理趣六波羅蜜多經卷第五
     
唐罽賓國三藏般若奉 詔譯

淨戒波羅蜜多品第六
爾時佛薄伽梵於大衆中作師子吼廣說布
施波羅蜜多已時慈氏菩薩摩訶薩合掌恭
敬而白佛言大聖世尊已說修大乗者興大
悲心行布施波羅蜜多以何方便而能圓滿
淨戒波羅蜜多何名淨戒防何過失云何護
持而得清淨設護淨戒現在未來有何果報
云何守護當證阿耨多羅三藐三菩提惟願

世尊分別廣說利益安樂一切有情爾時如
來應正徧知明行圓滿善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊讃慈氏菩薩摩訶
薩言善哉善哉汝於無量百千億劫奉持淨
戒普爲利益安樂有情問如是義汝今諦聽
善思念之吾當爲汝分別解說若有善男子
善女人修大乗者若欲圓滿淨戒波羅蜜多
應當如是發廣大心普爲憐愍一切衆生所
謂不怖地獄不求生天不爲已身自求解脫
護持禁戒復作如是正念思惟我於昔時已

發誓願若見有情毀禁戒者誓當勸令堅持
淨戒以佛淨戒而爲瓔珞莊嚴其身若我不
能護持戒者云何以戒攝護有情以是因縁
勸令持戒若不如是云何能置一切有情於
阿耨多羅三藐三菩提所以者何若諸凡夫
自不清淨爲毀戒者雖說正法勸他持戒終
不信從反被輕呵若欲教他護持淨戒何不
自護而毀犯耶以是思之汝應持戒汝若不
持汝口雖說自耳不聞如是種種被他譏毀
何能勸人守護淨戒以是當知先自檢身離

諸放逸堅持淨戒波羅蜜多然後爲人說正
法要有情聞已便能信受旣信受已護持佛
戒具足清白乃至得成阿耨多羅三藐三菩
提復次慈氏若有衆生發菩提心普爲一切
五趣四生乃至護持一禁戒者亦得名爲入
佛淨戒波羅蜜多能得無上正等菩提復次
慈氏菩薩摩訶薩修大乗者見諸有情墮於
惡趣應當修習淨戒波羅蜜多拔濟令出置
於涅槃然修行時有三大障一者瞋恚二者
慳貪三者染欲其瞋恚者能退悲心大悲心

者一切菩提行之根本以悲力故於夢寐中
不生殺想況覺寤時斷命食肉其慳貪者不
能捨施於己財物常生慳惜於他財寳痚_
貪求是故菩薩摩訶薩見他財物如覩毒蛇
不生貪著其染欲者非清淨行應當遠離五
欲淤泥然此貪欲諸苦根本六波羅蜜之大
障也復能燒滅菩提之心爾時薄伽梵而說
頌言

女性妖媚幻惑人  如怨詐親不可近
貪欲迷荒壞清淨  如水瀑流摧石壁

女人之性多諂曲  如水隨流性不定
矞h異志背其夫  智者諦思應遠離
譬如雪山白象王  鼻有力能拔大樹
及見母象心昏醉  引入陷穽被調伏
如鹿食草飲清流  復能遠涉諸山谷
獵師能爲誘鹿聲  彼鹿尋聲來就死
如魚沈潜深隱處  游泳水中難可見
爲求其食吞鉤餌  貪欲喪身亦復然
譬如黑蜂貪其香  醉象汗流發香氣
貪齅此香集象身  象耳搖動撲皆死

如燈無風燄熾然  飛蛾爲明競投赴
由斯入火自焚燒  貪愛亡軀亦如是
五塵徧觸衆生身  一一害人如毒藥
受者如是諦思惟  衆苦積聚非安樂
炎火熾然猶可觸  旋嵐猛風或能繫
瞋恚毒蛇易調伏  女人之心難可禁
無熱池中功德水  流入大海不堪飲
八味皆失同鹹苦  親近女人善法盡

佛告慈氏以是因縁當知女人不應親近乃
至夢中不應思想況覺寤時而行欲事復次  

菩薩摩訶薩離三障已應當修習十種淨戒
云何爲十所謂身三淨戒口四淨戒意三淨
戒言身三者離殺盜婬云何不殺若見有情
被損害時應以悲心徃救其命或以資財贖
令得脫設不免者以身代之何況自殺不偷
盜者菩薩摩訶薩於他財物乃至夢中不生
盜想況於覺寤而起盜心應於自財以清淨
心無所悋惜常行惠施亦勸他人離不與取
琣璆洵I波羅蜜多離染欲者菩薩摩訶薩
應當遠離五欲境界亦爲有情說欲過失復

令衆生離欲邪行讃說出家無量功德令多
衆生捨家出家拔濟有情離貪愛[]是則名[]

爲身三善也言口四者謂離虚誑離間麤惡
及無義語云何虚誑謂不見言見見言不見
聞覺知等亦復如是於此虚誑皆捨離之作
眞實語名離妄語復次離間語者於彼說此
於此說彼令生乖諍若能離此常和合語是
則名爲遠離間語麤惡語者謂出惡言令彼
熱惱所不欲聞而令聞之若能離此常以輭
語令彼適悅是則名爲離麤惡語言無義語

者以染欲心戲弄談謔乃至邪論皆無義利
若能離此爲益有情實語時語是則名爲離
無義語菩薩如是若能離口四過修習如來
四種善語常爲有情說於妙語令聞法者歡
喜信受如水清珠能清濁水聞法信受亦復
如是復次慈氏意不善業亦有三種謂貪瞋
癡離貪嫉者見他尊貴多饒財寳起嫉妬心
應正思惟作如是念願一切有情得大富貴
無所乏少是諸有情勤苦艱難今乃獲得云
何於彼生嫉妬心我於己財皆應奉彼況彼

自獲我應隨喜云何乃反生嫉妬耶以是因
縁於彼有情不應嫉妬但生隨喜若能如是
除貪嫉者是名菩薩持心淨戒復次離瞋害
者若菩薩摩訶薩被諸有情諸惡誣謗無故
打罵斷截肢節菩薩於彼離瞋害心作是思
惟我已發願於諸有情不起瞋害云何今日
乃發是心又我昔願常以法藥蠲除有情瞋
害之病若於衆生起瞋害者自疾不能救何
能救彼一切有情復次若諸有情瞋菩薩時
深自剋責以我有過福德鮮薄令他生瞋我

若無過彼必不瞋復次菩薩摩訶薩見二有
情互相瞋恨結怨不捨菩薩見已生悲愍心
此之有情不捨瞋恨當墮地獄火燒其身受
大苦惱是我之咎應持法藥療此瞋病我昔
誓願願與一切衆生除瞋恚病云何今日不
爲斷除此等衆生常爲恚魔之所執縛不自
覺知以大猛火之所焚燒旣被魔執設持利
刀來殺害我我知魔鬼不應生瞋當於是人
生大悲愍復次離邪見者一切衆生皆有邪
見極爲深厚菩薩大悲以正見炬作大照明

令見三寳於佛法僧所有功德深生信樂一
切外道一切衆魔作障礙者不能破壞正見
之心於大乗行無能退屈復次慈氏菩薩摩
訶薩行大乗者欲令衆生離不善行先當自
身遠離十惡修行十善何以故若諸菩薩自
行十善所有言教人皆信受若自不行而教
人者譬如有人爲水漂溺語岸上人我能救
汝無有是處造十惡者亦復如是自被十惡
瀑流所漂語諸衆生我當度汝亦無是處菩
薩如是於十善戒具足修習復教他人如是

展轉名爲修習淨戒波羅蜜多時慈氏菩薩
摩訶薩復白佛言世尊如是有情除斷十惡
修十善者當獲何果爾時佛薄伽梵讃慈氏
菩薩摩訶薩言善哉善哉善男子汝今諦聽
善思念之吾當爲汝次第解說此十善業一
一皆感四種果報云何爲四一現在安樂二
煩惱怨賊勢力羸劣三於當來世常得尊貴
無所乏少四精勤修習當得無上正等菩提
離殺四者一菩薩摩訶薩於一切衆生不起
害心能施無畏亦不恐怖以無怖故一切衆

生親近供養尊重讃歎菩薩於彼生憐愍心
由慈心故過去所有一切怨恨自然心息二
者瞋恚害心悉皆羸劣以慈甘露用塗其心
而能蠲除瞋等熱惱睡眠安隱痤L惡夢以
慈心故藥叉諸鬼食血肉者捨離害心及諸
惡獸常相守護三者於未來世獲三種果一
者壽命長遠常無中夭二者所生之處常無
病苦三者大富饒財痡o自在四者以不殺
故得佛法分於五趣中所生之處於世自在
隨意能住乃至坐於菩提樹下諸魔鬼神不

能爲障成等正覺無量聖衆之所圍遶慈氏
此即離殺四種果報復次離不與取亦四果
報一者於現生中得離貪嫉身心安樂二者
以離貪嫉一切衆生之所信向委寄任用無
復疑惑與諸有情而作伏藏三者於未來世
得大富饒豪貴自在所有珍財王賊水火無
能侵奪四者能與殑伽沙等一切諸佛主功
德藏所謂十八不共法等清淨法財二乗之
人耳尚不聞何況得見慈氏當知此即名爲
離偷盜業四種果報復次離欲邪行亦四種

報一者於現生中一切人天之所稱讃亦無
疑阻人所敬重遠離惡名二者六根調善令
染欲火勢力微劣三者於未來世所生之處
父母宗親妻子眷屬孝友貞順純一無雜離
於女人所有過失令諸衆生無復染愛四者
爲離邪行而得馬王隂藏之相乃至成就阿
耨多羅三藐三菩提慈氏當知此即名爲離
於邪行四種果報復次離虚誑語亦四種報
一者於現在世常行實語離虚誑語諸天憐
念常共守護二者旣無虚誑一切衆生信受

其語若說法時人皆諦受無勞功力自然信
行設復有人自雖虚誑憎誑語人見實語者
心亦歡喜以自妄語不信他實若知眞實深
生敬重當知實語爲大利益斷妄語者一切
惡業不復造作何以故以他問時如實答故
若在閑靜不起妄念何以故若人問我汝閑
居時生妄念不若言無者是虚誑語若言有
者羞愧他人以是因縁能令妄心漸漸微薄
三者所生之處口中常出青蓮華香蘇曼那
香一切有情之所愛敬自實語者不疑他人

有虚誑語亦令他人信己實語能令衆生永
斷疑網四者所出言詞人皆信受能令衆生
聞法歡喜乃至當得無上菩提慈氏當知此
即名爲離虚誑語四種果報復次不離間語
亦四種報一者現在世中能令自他和合無
諍所在安樂二者以和合故衆人愛敬過去
所有離間語罪悉得銷滅於三惡趣心無憂
懼三者於未來世得五種果一者能獲金剛
不壞之身世間刀杖無能損壞二者於所生
處得善眷屬無諸乖諍不相捨離三者於所

生處設不遭遇善友知識爲說法者自然覺
悟無二法門於佛法僧深生信向無有退轉
四者令諸有情一心一事歡喜相向速能證
得慈三摩地五者而能勸發一切有情修習
大乗令不退轉四者由遠離間常和合語得
善眷屬隨順調伏乃至涅槃不相捨離慈氏
當知此即名爲離兩舌語四種果報復次離
麤惡語亦四種報一者現在世中離麤染垢
心常清淨若於塵境妄起貪欲瞋恚風塵集
諸藏識菩薩摩訶薩興大悲雲降慈心雨滅

妄貪欲止恚風塵令得清淨二者輭語之人
一切愛樂讃歎隨順令麤惡者漸令調伏六
根清淨三業無染三者以清淨故於當來世
所生之處永離三塗常生善處四者漸次能
得無上菩提具梵音聲說法之時隨其類音
各解其義而生念言今薄伽梵爲我說法不
爲餘人所說妙法皆契我心除我身心煩惱
習氣慈氏當知此即名爲離麤惡語四種果
報復次離無義語亦四種報一者現在世中
智人讃歎心無卒暴而得安樂二者所出言

教人皆信受麤惡微薄三者於未來世所生
之處睇D種種如意音聲四者漸次能得無
上菩提獲無礙辯設彼三千大千世界所有
一切天龍人非人等來詣佛所同於一時各
各別問自所疑事時薄伽梵於一剎那以一
言音悉能詶對皆契本心斷除疑網慈氏當
知此即名爲離無義語四種果報復次離貪
嫉者亦四種報一者現在世中見他富貴不
生貪嫉作是思惟彼人富貴皆宿福生以我
貪嫉豈能侵奪以是因縁應永斷除慳貪嫉  

妬若不除斷常受貧窮無復威力以是義故
菩薩觀之除其貪嫉於他富貴生隨喜心不
捨毫釐獲大功德二者一切愛敬身心安樂
無復憂惱威德自在能淨心中貪欲雲翳猶
如夜月衆星圍遶貪嫉之心由斯微薄三者
所生之處常得端嚴六根圓滿財寳豐足衆
人愛敬常行惠施無礙辯才處衆無畏四者
乃至證得無上菩提衆聖圍遶功德最上一
切衆生同受教命慈氏當知此即名爲離貪
嫉者四種果報復次離瞋恚者亦四種報一

者於現在世六根聦利儀[]可觀人所親附

瞋恚之人猶如枯樹心中火然所有枝葉悉
皆乾盡衆生亦爾被瞋恚火熏習五根儀相
枯槁人所惡見二者心無瞋恚一切惱害打
罵訶責盡皆不起譬如有人持迦嚕羅呪一
切諸毒無能害之以無恚怒增長慈心以慈
眞言令三十六俱胝天魔鬼神悉皆摧伏奉
慈眞言無所損害三者於未來世以慈心梯
上生梵天一劫安樂令諸衆生斷惡修善四
者漸次能得無上菩提具足莊嚴三十二相

八十種好熾然炳著無量功德蘊集其身慈
氏當知此即名爲離瞋恚人四種果報復次
離邪見者亦四種報一者若離邪見修行正
見於現世中離惡知識親近善友聞法信受
未生不善令永不生已生不善令盡除斷未
生善法修習令生已生善法修令增長此正
見者一切善法之根本也二者能閉不善行
門於大衆中名稱普聞心無疑悔三者於未
來世所生之處遇善知識得善伴侶順於正
見歸佛法僧更無異向於菩薩行無退轉心

除滅罪愆增長福聚有漏無漏生死涅槃過
患利益能善分別了達諸法無我我所無有
執著住法性空正見力能究竟清淨四者所
有三乗勝妙功德人不能測正見之力皆悉
圓滿能爲衆生作歸依處度脫有情出生死
苦悉皆安置無上大乗乃至處於法王之位
慈氏當知此即名爲離邪見人四種果報復
次菩薩摩訶薩非唯護持十善淨戒功德無
盡乃至受持微細禁戒清淨功德亦無有盡
何以故凡夫衆生受持禁戒取相果報一切

有盡外道諸仙所有禁戒失通亦盡人間十
善捨十善時戒亦隨失欲界諸天壽盡戒失
色界諸天四靜慮中無色界天三摩鉢底捨
生失定戒亦隨盡二乗無學入涅槃時戒亦
隨盡若菩薩摩訶薩所受禁戒六十五種隨
一一戒究竟清淨功德無盡云何名爲六十
五種謂不害衆生不行偷盜不侵他妻不誑
惑他不兩舌語忍麤惡言不作綺語不生貪
嫉見他安樂生歡喜心不起瞋恚惡言罵辱
悉能忍受不起邪見尊重如來不師外道復

次歸信佛戒心無疑濁故歸信法戒離欲眞
實故歸信僧戒和合最勝故尊重父戒生我
身故尊重母戒養育我故尊重和尚戒生我
法身故尊重阿闍黎戒教我軌則故尊重大
弟子戒成我法身故一心戒輕重無差故無
破戒於重不犯故不缺戒輕不毀故不習小
乗戒不求聲聞果故不習二乗戒不求獨覺
果故離惡生處戒不生邪見外道家故增長
白法戒以淨戒力隨願生故富貴相戒智者
不嫌故端嚴戒其心不亂故無毀呰戒於一

切處不被譏訶故善護五根戒勤不放逸故
名稱戒善解諸法故少欲戒無所希求故端
直戒衆善隨心故如說修行戒不違教命故
大慈戒救度一切衆生故大悲戒拔一切衆
生苦故大喜戒慶彼得樂故大捨戒離憎愛
故知己過戒省察自心故不見他過戒護彼
意故布施戒救貧乏故攝持戒攝一切善法
故忍辱戒不害衆生故精進戒勇猛不退故
禪定戒定支增長故智慧戒聞法無猒故多
聞戒求法無倦故近善知識戒修集覺分故

離惡知識戒避險惡道故不惜身分戒剎那
無常故不惜壽命戒如救頭然故不追悔戒
性本清淨故不虚假戒無變動故無熱惱戒
內外清涼故無人我戒心謙下故不掉舉戒
性安靜故不諂曲戒常質直故知衆生心戒
善識物機故調伏心戒不濁亂故寂靜戒離
諠雜故右遶戒順理行故救拔衆生戒行四
攝法故護正法戒守護法財故圓滿諸願戒
弘誓清淨故如來戒隨順如相故佛三昧戒
圓滿一切佛法故慈氏當知此即菩薩摩訶

薩六十五種清淨戒身佛告慈氏若諸菩薩
持一一戒能得如是無量功德乃至捨所愛
命不得缺犯佛之禁戒應持此戒如護眼睛
守慎此戒如護賢瓶不以五欲利斧而斬壞
故護微小戒如五逆罪輕重等護心若金剛
不得起於貢高我慢雖持此戒清淨如是比
於無始所造惡業如大千界所有微塵此持
戒善比彼惡業如一微塵旣知如是云何恃
戒而生我慢復次慈氏菩薩見諸衆生毀破
禁戒不生輕慢而於自身更增持護復作是

念我昔誓願令諸衆生堅住淨戒雖諸衆生
難可化度我當勤加精進以淨戒船度破戒
者出生死海到涅槃岸復次慈氏若諸衆生
有此身者須四種物云何爲四一者飲食二
者衣服三者房舍四者醫藥菩薩摩訶薩於
此四事如法營求不以非法不自矜高多求
無猒應當少欲知足支身譬如有人身患瘡
苦求善良醫以藥塗附用衣裹之處深密室
卧輭敷具但爲治瘡非愛身故菩薩如是以
八苦身雖求良藥塗以飲食假以衣服處於

房舍不樂此身色力壽命爲修勝法安樂衆
生除斷生死煩惱癰瘡菩薩如是處大衆中
常省己過不毀他人遠離名譽若有讃歎之
者皆自思之如是名聞我皆無分我今自測
多諸愆犯功德法中我無少分衆生妄見言
我有之菩薩以大悲心而爲依止以淨戒波
羅蜜多而爲伴侶復次慈氏有是淨戒非波
羅蜜多取相持戒不爲最勝之所攝受但名
淨戒非波羅蜜多何以故但獲三界有漏果
報壽盡無故若普爲一切衆生護持禁戒觀

第一義空無我人相而爲有情護持禁戒是
則名爲淨戒波羅蜜多能令衆生速得無上
正等菩提又此淨戒波羅蜜多與諸有情而
爲示導復與一切無信有情生淨信故能與
有情作伏藏故復與一切有情作無價寳珠
瓔珞嚴身故復與一切有情作上妙塗香故
復與一切有情作大名聞故又此淨戒波羅
蜜多能與在家出家一切有情若老若少平
等端嚴故不起我慢增上慢離諸過患威儀
清淨無諸怖畏能得阿耨多羅三藐三菩提

最勝法王云何能知戒爲第一若有衆生能
持淨戒雖處卑賤而非族姓豪貴尊嚴亦非
自力能益他人以是淨戒波羅蜜多能令一
切天龍藥叉人非人等國王大臣剎帝利婆
羅門長者居士悉皆歸敬禮拜供養尊重讃
歎廝下之人受持佛戒尚得如是恭敬尊重
況餘尊貴之人護持禁戒成就圓滿淨戒波
羅蜜多當知護淨戒者行住坐卧及經行處
其地吉祥一切人天應取其土頂戴供養以
是當知持淨戒者於諸衆中而爲第一最高
最上是則名爲淨戒波羅蜜多究竟圓滿

大乗理趣六波羅蜜多經卷第五


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