雖受老苦而不猒之祈禱神祇恒願長壽無
比涅槃安樂法中無此老苦云何病苦所謂
地水火風互相違害種種諸苦來集其身一
切衆生無問老少皆共有之安樂適身勝妙
五欲金銀珍寳家族眷屬悉皆捨離所有教
詔男女親戚皆不承順一切怨家詐來親附
如此病苦皆不願求以是當知病爲大苦安
樂涅槃無比法中清淨寂然無斯病苦復次
慈氏云何死苦所謂衆生氣絶識滅無所覺
知一切苦中莫過死苦生老病苦五趣之中
有無不定此死苦者皆共有之譬如貧苦能
劫榮華如怨憎苦能劫親愛死苦若至不揀
老少愚智貴賤一切盡劫捨見身已入幽闇
處衣服卧具一切財寳莫能用之裸露而行
復無伴侶貨財不免披訴無容奇哉無常能
作斯害甚大鄙惡不揀怨親三界衆生無能
免離皆被死伐何能救之設轉輪王那羅延
力皆被擒獲當知死苦無量無邊以是觀之
死爲大苦解脫涅槃無比法中寂靜安樂無
茲死苦譬如有人瀑河漂溺登陟高山得免
怖畏衆生亦爾常爲一切生死瀑河之所漂
溺登涅槃山離生死畏亦如天雨能除毒熱
塵穢等障人民安樂身意清涼百卉滋茂成
就果實如來法雨亦復如是能除一切煩惱
毒熱衆生安樂解脫清涼滋長一切白淨善
種成就果實令得涅槃以是因縁諸佛世尊
捨無常身證涅槃樂爾時世尊欲重宣此義
而說偈言
如來妙體即法身
清淨解脫同眞諦
如日與光不相離
如來功德即涅槃
眞我與佛無差別
一切有情所歸趣
生死涅槃等無二
其性不壞無造作
垢淨如如性不異
唯佛世尊獨能了
衆生悉有如來藏
三寳於是現世間
一切有情入佛智
以性清淨無別故
佛與衆生性不異
凡夫見異聖無差
一切衆生本清淨
三世如來同演說
其性垢淨本無二
衆生與佛無差別
空徧十方無分別
心性平等亦復然
譬如一切衆生界
徧在虚空受生滅
諸根生滅亦如是
處在無爲界亦然
譬如虚空火不燒
生死不壞無爲性
地水風輪轉相依
虚空無有所依相
蘊處界三亦復然
恒住業種煩惱性
彼業煩惱住何處
常居妄想無明源
妄想之心何所居
恒在無爲淨心性
蘊處界三假施設
一切法性本無住
業惑相持如地水
妄想轉動猶如風
心性本淨如虚空
妄想依空無所有
煩惱業苦從妄起
業苦還爲煩惱因
惑業循環無定居
無因無縁無所會
無生無滅性空寂
本體光明智清淨
自性無生無變異
煩惱無明垢所覆
亦如瞖眼見二月
衆生二執亦復然
煩惱猶如衆蜜蜂
其蜜即喻如來藏
此蜜衆蜂共圍遶
智者護身能取蜜
無相六度爲方便
而能證彼法界身
譬如五穀[
]未除
不堪與人充美饍
菩薩煩惱糠未遣
不能施人甘露飯
行人遺寳落穢處
設經萬歲無損汙
天眼見寳知所在
收取洗拭隨意用
佛見衆生性無二
爲欲滌除煩惱穢
大乗甘露而爲水
滌盡塵勞佛性現
譬如新生五穀芽
說米有無未決定
佛性不離有無中
唯佛自證方明了
法寳自性恒清淨
諸佛世尊如是說
客塵煩惱之所覆
如雲能翳日光明
無垢法寳衆德備
常樂我淨悉圓滿
法性清淨云何求
無分別智而能證
譬如池水淨無垢
其中蓮華妙無染
如月蝕已重光明
亦如皎日出雲翳
無垢功德徧莊嚴
滌除煩惱光明現
佛告慈氏當知第一清淨法寳即是摩訶般
若解脫法身復次慈氏應知第二法寳者謂
即戒定智慧諸妙功德所謂三十七菩提分
法謂四念住四正斷四神足五根五力七覺
分八聖道此三十七法與前清淨法寳而爲
方便云何方便以修此法而能證彼清淨法
身當知此即第二法寳復次慈氏云何名爲
第三法寳所謂過去無量殑伽沙等諸佛世
尊所說正法我今亦當作如是說所謂八萬
四千諸妙法蘊調伏純熟有縁衆生而令阿
難陀等諸大弟子一聞於耳皆悉憶持攝爲
五分一素呾纜二毗奈耶三阿毗達磨四般
若波羅蜜多五陀羅尼門此五種藏教化有
情隨所應度而爲說之若彼有情樂處山林
常居閑寂修靜慮者而爲彼說素呾纜藏若
彼有情樂習威儀護持正法一味和合令得
久住而爲彼說毗奈耶藏若彼有情樂說正
法分別性相循環研覈究竟甚深而爲彼說
阿毗達磨藏若彼有情樂習大乗眞實智慧
離於我法執著分別而爲彼說般若波羅蜜
多藏若彼有情不能受持契經調伏對法般
若或復有情造諸惡業四重八重五無間罪
謗方等經一闡提等種種重罪使得銷滅速
疾解脫頓悟涅槃而爲彼說諸陀羅尼藏此
五法藏譬如乳酪生酥熟酥及妙醍醐契經
如乳調伏如酪對法教者如彼生酥大乗般
若猶如熟酥總持門者譬如醍醐醍醐之味
乳酪酥中微妙第一能除諸病令諸有情身
心安樂總持門者契經等中最爲第一能除
重罪令諸衆生解脫生死速證涅槃安樂法
身復次慈氏我滅度後令阿難陀受持所說
素呾纜藏其鄔波離受持所說毗奈耶藏迦
多衍那受持所說阿毗達磨藏曼殊室利菩
薩受持所說大乗般若波羅蜜多其金剛手
菩薩受持所說甚深微妙諸總持門如是教
門能除有情生死煩惱長夜黑闇速能出離
證解脫果譬如明燈能除暗暝使得見道佛
亦如是然智慧炬能照有情十不善闇使見
善道設彼有情慳悋財寳聞此法已便能惠
施一切貧窮若有惡業衆生聞此法已捨惡
修善若瞋恚者便能忍辱懈惰有情聞已精
進散亂衆生聞已寂靜愚癡有情聞是法已
便發智慧得智慧已悉能迴心修種種善又
諸有情聞此法已閉惡趣門開涅槃路猶如
甘露證解脫果當知此即第三法寳是三法
寳一切衆生應當歸依無爲法寳一切法中
最尊最勝莫過無爲何以故以於生死大苦
海中能爲船筏能作有情甘露良藥又是殑
伽沙等諸佛菩薩三無數劫六度萬行所證
之果如是妙法功德圓滿以是歸依無爲法
寳若有衆生受持經者當發是願願我歸依
如是法寳歸是法已願令五道一切衆生亦
發是願我今歸依亦令有情安住於此功德
法中引至涅槃眞實寳所慈氏當知此即名
爲第三法寳復次慈氏云何名爲眞實僧寳
言僧寳者亦有三種一者第一義僧所謂諸
佛聖僧如法而住不可覩見不可捉持不可
破壞無能燒害不可思議一切衆生良祐福
田雖爲福田無所受取諸功德法常不變易
如是名爲第一義僧第二聖僧者謂須陀洹
向須陀洹果斯陀含向斯陀含果阿那含向
阿那含果阿羅漢向阿羅漢果辟支佛向辟
支佛果八大人覺三賢十聖如是名爲第二
僧寳第三福田僧者所謂苾芻苾芻尼等受
持禁戒多聞智慧猶天意樹能蔭衆生又如
曠野磧中渴乏須水遇天甘雨霈然洪霔應
時充足又如大海一切衆寳皆出其中福田
僧寳亦復如是能與有情安隱快樂又此僧
寳清淨無染能滅衆生貪瞋癡闇如十五日
夜滿月光明一切有情無不瞻仰亦如摩尼
寳珠能滿有情一切善願如是名爲第三僧
寳是三僧寳一切有情云何歸依應作是說
當令歸依第一義諦無爲僧寳所以者何以
是無爲常住僧故而此僧寳無漏無爲不變
不異自證之法歸依如是無漏僧寳能滅有
情一切苦故復願有情當獲如是無漏功德
得此法已演三乗法度脫有情我所歸依佛
法僧寳不爲怖畏三惡道苦亦不願樂生於
人天誓救有情出生死苦是則名爲歸依僧
寳復次慈氏若有衆生歸依三寳應發是心
我今此身已生人趣得離八難難得能得以
善方便當習一切勝妙之法若我違於如是
上願不求善法則爲自欺亦如有人乗船入
海至於寳所空手而歸如是歸依佛法僧寳
脫苦方便若不歸依後悔何及旣知是已當
須勉勵精勤修習速願成就善法旣成過去
罪愆應當懴悔使令除滅復作是說我從無
始生死已來身口意業所作衆罪無量無邊
皆從虚妄顚倒心起而於父母和尚師長佛
法僧寳尊重之境所作諸罪今皆懴悔復爲
二事造作諸罪極重惡業如妙高山云何爲
二一者親愛二者怨嫌若於生死急難之中
而彼二類怨親有情而於我身不能利益應
作如是徧觀察之彼與我身悉歸磨滅而我
云何乃作斯罪又於十方世界一切有情造
諸善業及學無學獨覺聲聞佛及弟子一切
賢聖我皆隨喜復次於無始際生死轉輪受
五趣身無量怨親於我未曾獲得毫[氂]利益
之事現在未來亦不可得我於無始爲彼怨
親所作諸罪我願自受誓不擾他一切衆生
若我重患之時求親愛人慈心瞻省扶侍我
身摩抆沐浴供給飲食病瘦醫藥種種相資
雖則如斯而於我身疾苦之中無相代者況
於未來而能救我生死大苦而我此身於現
世中無依無怙何況未來我身旣然有情亦
爾自我及他皆無恃怙是故歸依眞實三寳
何以故以常住故譬如有智之人於險難中
求有力者以爲救護衆生亦爾生死險難歸
依三寳以爲其主方能越度生死大河我若
得已亦爲其主覆護一切苦難衆生能發如
是大誓願者得大信心而於佛前長跪合掌
偏露右肩作是歸依佛法僧寳譬如世間貧
賤之人一切有情見皆輕蔑[筞]役驅使種種
呵罵陵辱其身旣被輕賤遂求尊貴有力之
人以爲其主便能免離種種欺辱有情亦爾
或生惡趣及在人中恒被諸苦逼迫其身爲
求免離歸依三寳如是諸苦悉得解脫歸三
寳已復發是願願我救護一切衆生度生死
海到涅槃岸如大商主導諸商人度大曠野
沙磧險路至無畏處三寳導師亦復如是導
引有情度空曠處生死長夜至大涅槃得無
所畏慈氏當知發心修行大乗行者應作如
是歸依三寳
大乗理趣六波羅蜜多經卷第一
