佛說了義般若波羅蜜多經
    宋西天三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師施護奉  詔譯

爾時世尊告尊者舍利子言汝今當知諸有
菩薩摩訶薩樂欲修習般若波羅蜜多相應
行者當於諸法如實了知諸有所作離一切
相是時尊者舍利子合掌恭敬前白佛言世
尊如世尊言諸有菩薩摩訶薩樂欲修習般
若波羅蜜多相應行者云何了知諸法自性
於諸所作云何離相佛言舍利子若諸菩薩
摩訶薩樂欲圓滿相應勝行及於諸法離所

作相者當了諸法住無所住即能圓滿相應
勝行復次舍利子若諸菩薩摩訶薩於諸法
中行施行者無能施無所施施無所得若如
是者即能圓滿施波羅蜜又復修習諸戒法
者無能持無所持無起作若如是者即能圓
滿戒波羅蜜又復修習忍辱法者於諸法中
無所動轉離諸起作若如是者即能圓滿忍
波羅蜜又復當於相應行中精進修習若身
若心無有懈倦無起作相若如是者即能圓
滿精進波羅蜜又復於諸法中無有散亂離

所得相若如是者即能圓滿定波羅蜜舍利
子若諸菩薩摩訶薩樂欲安住般若波羅蜜
多相應者應當圓滿四念處四正斷四神足
五根五力七覺支八正道法又復觀想空三
摩地無相三摩地無願三摩地四禪定法四
無量法四無色定法八解脫法九先行法九
想法何名九想所謂內法想尾布野迦想離
赤想離青想尾佉禰多想無住想離散想無
熱惱想離飲食想如是名爲九想法又復念
佛想念法想念僧想念戒施天等想離煩惱

想念生滅想念無常苦無我等想念諸世間
不究竟想念苦智想集智想滅智想道智想
盡智想無[離語言]法智想無我智想和合智[生智想]
想如實智[知根想]分別想離語言分別想未[想語言]
知當知根想已知根想具知根想不淨想清
淨想奢摩他毗鉢舍那想三明想四了知想
四無畏想五神通想六波羅蜜想七種住心
想八大人法想九衆生住想如來十力想十
八不共法想大慈想大悲想乃至一切智智
想於如是等法當作如是想又復諸菩薩摩

訶薩樂欲圓滿一切智一切種智者當於般
若波羅蜜多如實觀想又復若欲圓滿道相
智一切相智了達一切衆生心行相等斷除
一切衆生諸雜染者應當修習般若波羅蜜
多相應勝行舍利子如我上說諸法想門菩
薩摩訶薩當如是學爾時尊者舍利子復白
佛言世尊諸菩薩摩訶薩修般若波羅蜜多
者當斷何法佛言舍利子修般若波羅蜜多
者應當斷除十種疑惑何等爲十所謂自性
疑無性疑諸法差別疑毀謗疑一法疑多法

疑同異疑上品疑如名疑如名義疑此等諸
疑應當除斷若如是者即菩薩摩訶薩於一
切相悉無所觀以相無所觀故名亦無所觀
般若波羅蜜多亦無所觀諸行無所觀色無
所觀受想行識皆無所觀何以故色自性空
以離性故色體即空離色無別空空體即色
離空無別色是義云何名分別故舍利子當
知色法自性不生不滅非染非淨彼名自性
亦非縁法離諸疑惑無所從來亦無所住如
實所生離三際故色法如是受想行識亦復

如是是故菩薩摩訶薩於諸名相皆無所觀
以無所觀故而無所入無所入者即能圓滿
般若波羅蜜多相應勝行

佛說了義般若波羅蜜多經