報恩品第二上
爾時世尊從三昧安詳而起告彌勒菩薩摩
訶薩言善哉善哉汝等大士諸善男子爲欲
親近世間之父爲欲聽聞出世之法爲欲思
惟如如之理爲欲修習如如之智來詣佛所
供養恭敬我今演說心地妙法引導衆生令
入佛智如是妙法諸佛如來過無量劫時乃
說之如來世尊出興於世甚難值遇如優曇
華假使如來出現於世說此妙法亦復爲難
所以者何一切衆生遠離大乗菩薩行願趣
向聲聞縁覺菩提猒離生死永入涅槃不樂
大乗常樂妙果然諸如來轉於法輪遠離四
失說相應法一無非處二無非時三無非器
四無非法應病與藥令得復除即是如來不
共之德聲聞縁覺未得自在諸菩薩衆不共
之境以是因縁難見難聞菩提正道心地法
門若有善男子善女人聞是妙法一經於耳
須臾之頃攝念觀心薰成無上大菩提種不
久當坐菩提樹王金剛寳座得成阿耨多羅
三藐三菩提爾時王舍大城有五百長者其
名曰妙德長者勇猛長者善法長者念佛長
者妙智長者菩提長者妙辯長者法眼長者
光明長者滿願長者如是等大富長者成就
正見供養如來及諸聖衆是諸長者聞是世
尊讃歎大乗心地法門而作是念我見如來
放金色光影現菩薩難行苦行我不愛樂行
苦行心誰能永劫住於生死而爲衆生受諸
苦惱作是念已即從座起偏袒右肩右膝著
地合掌恭敬異口同音前白佛言世尊我等
不樂大乗諸菩薩行亦不喜聞苦行音聲所
以者何一切菩薩所修行願皆悉不是知恩
報恩何以故遠離父母趣於出家以自妻子
施於所欲頭目隨腦隨其願求悉皆布施受
諸逼惱三僧祇劫具修諸度八萬四千波羅
蜜行越生死流方至菩提大安樂處不如趣
向二乗道果三生百劫修集資粮斷生死因
證涅槃果速至安樂方名報恩爾時佛告五
百長者善哉善哉汝等聞於讃歎大乗心生
退轉發起妙義利益安樂未來世中不知恩
德一切衆生諦聽諦聽善思念之我今爲汝
分別演說世出世間有恩之處善男子汝等
所言未可正理何以故世間之恩有其四種
一父母恩二衆生恩三國王恩四三寳恩如
是四恩一切衆生平等荷負善男子父母恩
者父有慈恩母有悲恩母悲恩者若我住世
於一劫中說不能盡我今爲汝宣說少分假
使有人爲福德故恭敬供養一百淨行大婆
羅門一百五通諸大神仙一百善友安置七
寳上妙堂內以百千種上妙珍膳垂諸瓔珞
衆寳衣服栴檀沈香立諸房舍百寳莊嚴牀
卧敷具療治衆病百種湯藥一心供養滿百
千劫不如一念住孝順心以微少物色養悲
母隨所供侍比前功德百千萬分不可校量
世間悲母念子無比恩及未形始自受胎經
於十月行住坐卧受諸苦惱非口所宣雖得
欲樂飲食衣服而不生愛憂念之心恒無休
息但自思惟將欲生產漸受諸苦晝夜愁惱
若產難時如百千刄競來屠割遂致無常若
無苦惱諸親眷屬喜樂無盡猶如貧女得如
意珠其子發聲如聞音樂以母胷臆而爲寢
處左右膝上常爲遊履於胷臆中出甘露泉
長養之恩彌於普天憐愍之德廣大無比世
間所高莫過山岳悲母之恩逾於須彌世間
之重大地爲先悲母之恩亦過於彼若有男
女背恩不順令其父母生怨念心母發惡言
子即隨墮或在地獄餓鬼畜生世間之疾莫
過猛風怨念之徵復速於彼一切如來金剛
天等及五通仙不能救護若善男子善女人
依悲母教承順無違諸天護念福樂無盡如
是男女即名尊貴天人種類或是菩薩爲度
衆生現爲男女饒益父母若善男子善女人
爲報母恩經於一劫每日三時割自身肉以
養父母而未能報一日之恩所以者何一切
男女處于胎中口吮乳根飲噉母血及出胎
已幼稚之前所飲母乳百八十斛母得上味
先與其子珍妙衣服亦復如是愚癡鄙陋情
愛無二昔有女人遠遊佗國抱所生子渡殑
伽河其水暴漲力不能前愛念不捨母子俱
没以是慈心善根力故即得上生色究竟天
作大梵王以是因縁母有十德一名大地於
母胎中爲所依故二名能生經歷衆苦而能
生故三名能正恒以母手理五根故四名養
育隨四時宜能長養故五名智者能以方便
生智慧故六名莊嚴以妙瓔珞而嚴飾故七
名安隱以母懷抱爲止息故八名教授善巧
方便導引子故九名教誡以善言辭離衆惡
故十名與業能以家業付囑子故善男子於
諸世間何者最富何者最貧悲母在堂名之
爲富悲母不在名之爲貧悲母在時名爲日
中悲母死時名爲日没悲母在時名爲月明
悲母亡時名爲闇夜是故汝等勤加修習孝
養父母若人供佛福等無異應當如是報父
母恩善男子衆生恩者即無始來一切衆生
輪轉五道經百千劫於多生中互爲父母以
互爲父母故一切男子即是慈父一切女人
即是悲母昔生生中有大悲故猶如現在父
母之恩等無差別如是昔恩猶未能報或因
妄業生諸違順以執著故反爲其怨何以故
無明覆障宿住智明不了前生曾爲父母所
互報恩互爲饒益無饒益者名爲不孝以是
因縁諸衆生類於一切時亦有大恩實爲難
報如是之事名衆生恩國王恩者福德最勝
雖生人間得自在故三十三天諸天子等恒
與其力常護持故於其國界山河大地盡大
海際屬于國王一人福德勝過一切衆生福
故是大聖王以正法化能使衆生悉皆安樂
譬如世間一切堂殿柱爲根本人民豐樂王
爲根本依王有故亦如梵王能生萬物聖王
能生治國之法利衆生故如日天子能照世
間聖王亦能觀察天下人安樂故王失正治
人無所依若以正化八大恐怖不入其國所
謂佗國侵逼自界叛逆惡鬼疾病國土飢饉
非時風雨過時風雨日月薄蝕星宿變怪人
王正化利益人民如是八難不能侵故譬如
長者唯有一子愛念無比憐愍饒益常與安
樂晝夜不捨國大聖王亦復如是等示羣生
如同一子擁護之心晝夜無捨如是人王令
修十善名福德王若不令修名非福[主]所以[王]
者何若王國內一人修善其所作福皆爲七
分造善之人得其五分於彼國王常獲二分
善因王修同福利故造十惡業亦復如是同
其事故一切國內田地園林所生之物皆爲
七分亦復如是若有人王成就正見如法化
世名爲天主以天善法化世間故諸天善神
及護世王常來加護守王宮故雖處人間修
行天業賞罸之心無偏黨故一切聖王法皆
如是如是聖主名正法王以是因縁成就十
德一名能照以智慧眼照世間故二名莊嚴
以大福智莊嚴國故三名與樂以大安樂與
人民故四名伏怨一切怨敵自然伏故五名
離怖能却八難離恐怖故六名住賢集諸賢
人評國事故七名法本萬姓安住依國王故
八名持世以天王法持世間故九名業主善
惡諸業屬國王故十名人主一切人民王爲
主故一切國王以先世福成就如是十種勝
德大梵天王及忉利天常助人王受勝妙樂
諸羅剎王及諸神等雖不現身潜來衛護王
及眷屬王見人民造諸不善不能制止諸天
神等悉皆遠離若見修善歡喜讃歎盡皆唱
言我之聖王龍天喜悅澍甘露雨五穀成熟
人民豐樂若不親近諸惡人等普利世間咸
從正化如意寳珠必現王國於王隣國咸來
歸服人與非人無不稱歎若有惡人於王國
內而生逆心於須臾頃如是之人福自衰滅
命終當墮地獄之中經歷畜生備受諸苦所
以者何由於聖王不知恩故起諸惡逆得如
是報若有人民能行善心敬輔仁王尊重如
佛是人現世安隱豐樂有所願求無不稱心
所以者何一切國王於過去時曾受如來清
淨禁戒常爲人王安隱快樂以是因縁違順
果報皆如響應聖王恩德廣大如是善男子
三寳恩者名不思議利樂衆生無有休息是
諸佛身眞善無漏無數大劫修因所證三有
業果永盡無餘功德寳山巍巍無比一切有
情所不能知福德甚深猶如大海智慧無礙
等於虚空神通變化充滿世間光明遍照十
方三世一切衆生煩惱業障都不覺知沈淪
苦海生死無窮三寳出世作大船師能截愛
流超昇彼岸諸有智者悉皆瞻仰善男子等
唯一佛寳具三種身一自性身二受用身三
變化身第一佛身有大斷德二空所顯一切
諸佛悉皆平等第二佛身有大智德眞常無
漏一切諸佛悉皆同意第三佛身有大恩德
定通變現一切諸佛悉皆同事善男子其自
性身無始無終離一切相絶諸戲論周圓無
際凝然常住其受用身有二種相一自受用
二佗受用自受用身三僧祇劫所修萬行利
益安樂諸衆生已十地滿心運身直徃色究
竟天出過三界淨妙國土坐無數量大寳蓮
華而不可說海會菩薩前後圍遶以無垢繒
繫於頂上供養恭敬尊重讃歎如是名爲後
報利益爾時菩薩入金剛定斷除一切微細
所知諸煩惱障證得阿耨多羅三藐三菩提
如是妙果名現利益是眞報身有始無終壽
欲劫數無有限量初成正覺窮未來際諸根
相好徧周法界四智圓滿是眞報身受用法
樂一大圓鏡智轉異熟識得此智慧如大圓
鏡現諸色像如是如來鏡智之中能現衆生
諸善惡業以是因縁此智名爲大圓鏡智依
大悲故恒縁衆生依大智故常如法性雙觀
眞俗無有間斷常能執持無漏根身一切功
德爲所依止二平等性智轉我見識得此智
慧是以能證自佗平等二無我性如是名爲
平等性智三妙觀察智轉分別識得此智慧
能觀諸法自相共相於衆會前說諸妙法能
令衆生得不退轉以是名爲妙觀察智四成
所作智轉五種識得此智慧能現一切種種
化身令諸衆生成熟善業以是因縁名爲成
所作智如是四智而爲上首具足八萬四千
智門如是一切諸功德法名爲如來自受用
身諸善男子二者如來佗受用身具足八萬
四千相好居眞淨土說一乗法令諸菩薩受
用大乗微妙法樂一切如來爲化十地諸菩
薩衆現於十種佗受用身第一佛身坐百葉
蓮華爲初地菩薩說百法明門菩薩悟已起
大神通變化滿於百佛世界利益安樂無數
衆生第二佛身坐千葉蓮華爲二地菩薩說
千法明門菩薩悟已起大神通變化滿於千
佛世界利益安樂無量衆生第三佛身坐萬
葉蓮華爲三地菩薩說萬法明門菩薩悟已
起大神通變化滿於萬佛國土利益安樂無
數衆生如是如來漸漸增長乃至十地佗受
用身坐不可說妙寳蓮華爲十地菩薩說不
可說諸法明門菩薩悟已起大神通變化滿
於不可說佛微妙國土利益安樂不可宣說
不可宣說無量無邊種類衆生如是十身皆
坐七寳菩提樹王證得阿耨多羅三藐三菩
提諸善男子一一華葉各各爲一三千世界
各有百億妙高山王及四大洲日月星辰三
界諸天無不具足一一葉上諸贍部洲有金
剛座菩提樹王其百千萬至不可說大小化
佛各於樹下破魔軍已一時證得阿耨多羅
三藐三菩提如是大小諸化佛身各各具足
三十二相八十種好爲諸資粮及四善根諸
菩薩等二乗凡夫隨宜爲說三乗妙法爲諸
菩薩說應六波羅蜜令得阿耨多羅三藐三
菩提究竟佛慧爲求辟支佛者說應十二因
縁法爲求聲聞者說應四諦法度生老病死
究竟涅槃爲餘衆生說人天教令得人天安
樂妙果諸如是等大小化佛皆悉名爲佛變
化身善男子如是二種應化身佛雖現滅度
而此佛身相續常住諸善男子如一佛寳有
如是等無量無邊不可思議利樂衆生廣大
恩德以是因縁名爲如來應正徧知明行圓
滿善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊善男子一佛寳中具足六種微妙功德
一者無上大功德田二者無上有大恩德三
者無足二足及以多足衆生中尊四者極難
值遇如優曇華五者獨一出現三千大千世
界六者世出世間功德滿一切義依具如是
等六種功德常能利樂一切衆生是名佛寳
不思議恩爾時五百長者白佛言世尊如佛
所說一佛寳中無量化佛充滿世界利樂衆
生以何因縁世間衆生多不見佛受諸苦惱
佛告五百長者譬如日光天子放百千光照
明世界而有盲者不見光明汝善男子於意
云何日光天子而有過否時長者言不也世
尊佛言善男子諸佛如來常演正法利樂有
情是諸衆生常造惡業都不覺知無慚愧心
於佛法僧不樂親近如是衆生罪根深重經
無量劫不得見聞三寳名字如彼盲者不覩
日光若有衆生恭敬如來愛樂大乗尊重三
寳當知是人業障銷除福智增長成就善根
速得見佛永離生死當證菩提諸善男子如
一佛寳有無量佛如來所說法寳亦然一法
寳中有無量義善男子於法寳中有其四種
一者教法二者理法三者行法四者果法一
切無漏能破無明煩惱業障聲名句文名爲
教法有無諸法名爲理法戒定慧行名爲行
法爲無爲果名爲果法如是四種名爲法寳
引導衆生出生死海到於彼岸善男子諸佛
所師即是法寳所以者何三世諸佛依法修
行斷一切障得成菩提盡未來際利益衆生
以是因縁三世如來常能供養諸波羅蜜微
妙法寳何況三界一切衆生未得解脫而不
能敬微妙法寳善男子我昔曾爲求法人王
入大火坑而求正法永斷生死得大菩提是
故法寳能破一切生死牢獄猶如金剛能壞
萬物法寳能照癡闇衆生如日天子能照世
界法寳能救貧乏衆生如摩尼珠雨衆寳故
法寳能與衆生喜樂猶如天鼓樂諸天故法
寳能爲諸天寳階聽聞正法得生天故法寳
能爲堅牢大船渡生死海到彼岸故法寳猶
如轉輪聖王能除三毒煩惱賊故法寳能爲
珍妙衣服覆蓋無慚諸衆生故法寳猶如金
剛甲胃能破四魔證菩提故法寳猶如智慧
利劔割斷生死離繫縛故法寳正是三乗寳
車運載衆生出火宅故法寳猶如一切明燈
能照三塗黑闇處故法寳猶如弓箭矛矟能
鎮國界摧怨敵故法寳猶如險路導師善誘
衆生達寳所故善男子三世如來所說妙法
有如是等難思議事是名法寳不思議恩善
男子世出世間有三種僧一菩薩僧二聲聞
僧三凡夫僧文殊師利及彌勒等是菩薩僧
如舍利弗目[犍]連等是聲聞僧若有成就別[揵]
解脫戒眞善凡夫乃至具足一切正見能廣
爲佗演說開示衆聖道法利樂衆生名凡夫
僧雖未能得無漏戒定及慧解脫而供養者
獲無量福如是三種名眞福田僧復有一類
名福田僧於佛舍利及佛形像并諸法僧聖
所制戒深生敬信自無邪見令佗亦然能宣
正法讃歎一乗深信因果常發善願隨其過
犯悔除業障當知是人信三寳力勝諸外道
百千萬倍亦勝四種轉輪聖王何況餘類一
切衆生如鬱金華雖然萎悴猶勝一切諸雜
類華正見比丘亦復如是勝餘衆生百千萬
倍雖毀禁戒不壞正見以是因縁名福田僧
若善男子善女人等供養如是福田僧者所
得福德無有窮盡供養前三眞實僧寳所獲
功德正等無異如是四類聖凡僧寳利樂有
情恒無蹔捨是名僧寳不思議恩爾時五百
長者白佛言世尊我等今日聞佛法音得悟
三寳利益世間然今不知以何義故說佛法
僧得名爲寳願佛解說顯示衆會及未來世
敬信三寳一切有情永斷疑網得不壞信令
入三寳不思議海爾時佛告諸長者言善哉
善哉汝善男子能問如來甚深妙法於未來
世利益安樂一切衆生譬如世間第一珍寳
具足十義莊嚴國界饒益有情佛法僧寳亦
復如是一者堅牢如摩尼寳無人能破佛法
僧寳亦復如是外道天魔不能破故二者無
垢世間勝寳清淨光潔不雜塵穢佛法僧寳
亦復如是悉能遠離煩惱塵垢三者與樂如
天德瓶能與安樂佛法僧寳亦復如是能與
衆生世出世樂四者難遇如吉祥寳希有難
得佛法僧寳亦復如是業障有情億劫難遇
五者能破如如意寳能破貧窮佛法僧寳亦
復如是能破世間諸貧苦故六者威德如轉
輪王所有輪寳能伏諸怨佛法僧寳亦復如
是具六神通降伏四魔七者滿願如摩尼珠
隨心所求能雨衆寳佛法僧寳亦復如是能
滿衆生所修善願八者莊嚴如世珍寳莊嚴
王宮佛法僧寳亦復如是莊嚴法王菩提寳
宮九者最妙如天妙寳最爲微妙佛法僧寳
亦復如是超諸世間最勝妙寳十者不變譬
如眞金入火不變佛法僧寳亦復如是世間
八風不能傾動佛法僧寳具足無量神通變
化利樂有情蹔無休息以是義故諸佛法僧
說名爲寳善男子我爲汝等略說四種世出
世間有恩之處汝等當知修菩薩行應報如
是四種之恩爾時五百長者白佛言世尊如
是四恩甚爲難報當修何行而報是恩佛告
諸長者言善男子爲求菩提有其三種十波
羅蜜一者十種布施波羅蜜多二者十種親
近波羅蜜多三者十種眞實波羅蜜多若有
善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心
能以七寳滿於三千大千世界布施無量貧
窮衆生如是布施但名布施波羅蜜多不名
眞實波羅蜜多若有善男子善女人發大悲
心爲求無上正等菩提以自妻子施與他人
心無悋惜身肉手足頭目髓腦乃至身命施
來求者如是布施但名親近波羅蜜多未名
眞實波羅蜜多若善男子善女人發起無上
大菩提心住無所得勸諸衆生同發此心以
眞實法一四句偈施一衆生使向無上正等
菩提是名眞實波羅蜜多前二布施未名報
恩若善男子善女人能修如是[弟]三眞實波[第]
羅蜜多乃名眞實能報四恩所以者何前二
布施有所得心第三施者無所得心以眞法
施一切有情令發無上大菩提心是人當得
證菩提時廣度衆生無有窮盡紹三寳種使
不斷絶以是因縁名爲報恩爾時五百長者
從佛聞是昔所未聞報恩之法心懷踊躍得
未曾有發心求趣無上菩提得忍辱三昧入
不思議智永不退轉爾時會中八萬四千衆
生發菩提心得堅固信及此三昧海會大衆
悉得金剛忍辱三昧悟無生忍及柔順忍或
證初地得不起忍無量衆生發菩提心住不
退位爾時佛告五百長者未來世中一切衆
生若有得聞此心地觀報四恩品受持讀習
解說書寫廣令流布如是人等福智增長諸
天衛護現身無疾壽命延長若命終時即得
徃生彌勒內宮覩白毫相超越生死龍華三
會當得解脫十方淨土隨意徃生見佛聞法
入正定聚速成阿耨多羅三藐三菩提如來
智慧
大乗本生心地觀經卷第二
