佛說福力太子因縁經卷中
宋西天三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護奉 詔譯
復次福力太子乃至後時與彼四兄出遊園
苑而於中路有無數千針口餓鬼居山半腹
容貌羸瘦其猶聚骨徧身熾燄鬼衆圍繞人
所不見唯福力太子先覩其狀而彼餓鬼合
掌居前白太子言汝大福德有大名稱是悲
愍者我等飢渴苦惱所逼願今餉我少分飲
食我等宿世造慳悋因故此生中墮餓鬼界
無數千歲不得水飲況復於食而可見耶時
福力太子仰瞻虚空即起悲念快哉我今若
得天降少分飲食當用餉此諸餓鬼衆是時
忽然有多飲食自天而降福力太子即以此
食餉諸餓鬼彼餓鬼衆宿業力故悉不能見
咸作是言太子我昔聞汝是悲愍者何故今
時不以飲食餉於我等太子告言我以天降
飲食前授汝等云何于今不取食耶餓鬼白
言太子我等宿業力故悉不能見時福力太
子復起是念愍哉慳悋是不可愛乃作是言
若諸福報有大力能以我如是眞實語故令
此餓鬼得見飲食一切隨應皆能取食發是
言已彼諸餓鬼悉能見食即時各變面相如
人福力太子心生歡喜遂以飲食恣其所取
彼餓鬼衆旣得食已頓止飢渴身力完具壯
實充盛無醜惡形乃於福力太子各起清淨
歡喜之意即時命終皆得生於兠率天上旋
處空中白太子言太子我等得生兠率天上
皆由汝之威神建立福力太子聞此妙善語
已深大慶悅即時前進詣園林中與彼諸兄
共會議言世間人衆何所修作多獲義利彼
色相具足者言今此世間色相行業若人修
作多獲義利何故知耶謂若有人他昔未見
見即歡喜昔未信重見已信重如我徃昔師
尊仙人亦作是說若有具足妙色相者爲人
所喜妙色可觀瞻奉愛樂猶如智人樂最上
法設諸供養復次精進具足者言非修色相
多獲義利今此應知精進行業若人修作多
獲義利何以故雖修色相而無精進豈能現
世及他世中獲可意果或謂色相多獲義利
者彼是愚人癡見所覆如我所說精進行業
於現世中能成可意果者謂猶農夫植種商
賈獲利仕者受禄學人通教修習禪定得輕
安果皆爲現世精進所成諸可意果又此精
進於他世中能成可意果者謂生善趣及生
天界大富自在現證解脫皆爲他世精進所
成諸可意果由此一切功德皆以精進而爲
依止又此精進能治怯弱若運精進無有少
法而難成者復次工巧具足者言汝諸仁者
雖復多種所說而實不能稱可我心何以故
所有精進若無工巧而終不能現有所成若
復精進同工巧作乃能如實所作現成是故
應知工巧行業若人修作多獲義利又復具
工巧者若王若臣若沙門婆羅門諸長者等
乃至下族中人及諸工巧之者悉來供獻復
次智慧具足者言汝等當知人所修作多獲
義利者且非色相亦非精進又非工巧何以
故所觀色相若無智慧雖復相似而不淨妙
所起精進若無智慧雖得義利而無有成所
作工巧若無智慧雖復營修不能攝持是故
應知智慧能成一切事業若人修作多獲義
利又此智慧能得色相能成工巧能發精進
能獲人中一切妙樂爾時福力太子熈怡瞻
視具智慧者而謂之言如是如是汝言眞實
所有色相工巧精進若無智慧不能多獲義
利故知智慧普能攝持諸如實果仁者然此
智慧若無福力諸有所作亦不得成是故實
知若人修福多獲義利何以故福是純一果
福爲光澤果福爲可意果福是適悅果如是
福果我不能盡說其功德今爲汝等使開覺
故於福門中說一少分汝等善聽由有福故
能獲色相福具精進福得吉祥亦獲大富福
具智慧福能歌詠正法功德福具聦利福遊
正道福生上族福得宿念福具名稱福圓戒
行福能布施福力常得諸根不壞福常快樂
有福常受智者所供福完諸力福常會遇善
友知識福力能作一切事業謂若耕植田里
或復商賈求利少施其功大獲積集富盛自
在有福即能於思念間虚空自然雨其衣服
飲食珍寳一切具足隨受快樂福獲可意妙
好舍宅福於現世及於他生常得姝麗妻女
眷屬及財穀等福者所行之地自然無其荊
棘沙礫住立平穩福者亦獲廣大身相若有
患人福者手所觸時病隨輕差又復福者隨
觸於人即能出彼飲食衣服珍寳財穀給用
無盡福者常得天龍夜叉羅剎鬼等隨處衛
護其猶雨時護苗稼神守護亦然福者常得
多人尊重愛樂福有善譽福爲人讃福常能
具諸善法分福者語言人所信順福者常得
光澤可愛福者常出微妙梵音福者身肢自
然柔輭福者常發妙善語言福者常值良友
智人不壞眷屬福者無病福者爲人所愛福
獲財利福者勇猛又大福者得爲人王無不
具足離諸疾病福者常得富盛不壞福者獲
得轉輪伏藏七寳具足福者能於虚空中行
福者威光與日月等福者得成月天福者得
成日天福者得成梵王福者得成帝釋福者
能於天宮樓閣中行如彼天子福者有大力
勢如阿脩羅王福者常生善趣福者捨離惡
趣福者常獲最極難得悅意妙華福者所作
成就福者能爲世間作諸照明福者常得天
人阿脩羅等正信供養太子說是諸福事時
四兄異見修作不同於是太子又復言曰我
今欲與諸兄潜適他國隨所住處證驗其事
爲當色相人多修耶或復精進工巧智慧福
力人多修耶是時四兄聞其言已悉隨所行
不復告白父王即適他國入一國已易其莊
飾各求棲止時色相具足者以妙色故人所
瞻覩皆生悅意隨獲富盛受用資養精進具
足者以勇力故能有所取而忽見一迅流大
河深廣可怖中有極大栴檀香樹彼精進者
取得其樹貨易獲利而成富盛受用資養工
巧具足者以工巧力隨作諸事由獲富盛受
用資養智慧具足者以巧智故能解勝怨復
能親附有財力者悅可其意令生歡喜隨獲
衣食及財寳等如所快樂受用資養爾時福
力太子隨自勝福大威德力周行施作利益
福事一日忽過貧人之舍乃入其中以彼太
子福威力故是舍忽有廣大吉祥勝相出現
金寳財穀周帀充盈時彼貧人見已驚怪歡
喜思念此如是事昔所未有由何所起從何
所來豈非此人來我舍中是其威力之所致
耶又念我昔極受貧苦今獲勝利一切豐盈
必由是人來此所致使我舍中吉祥相現此
人大福有大名稱宜應於彼尊重供養由是
尊奉相續無間太子於其貧人舍中致諸富
盛令快樂已乃至後時徧流聲譽某甲舍中
昔甚貧匱有一異人來入其舍彼威力故是
舍忽然吉祥相現諸人聞已於福力太子咸
生信重俱共讃言奇哉勝福有大力能又以
太子福威力故於彼方處華樹果樹開敷結
實時令不愆徧灑甘雨種子生成而得滋茂
時諸人衆於福力太子深生愛樂俱來瞻仰
是時太子爲諸來者普攝其心故作是念快
哉今時我此舍中可能獲得一切珍寳種種
樂具及諸妙巧悅意等物給所來者使令具
足發是心時應念即現諸珍寳等皆悉豐盈
時諸人衆驚異歎言奇哉大福爲甘美果乃
於太子咸生尊重是時太子即爲諸人如其
所應以四攝法平等攝持悉令和合所謂同
一布施愛語利行同事由是名稱普聞一切
國邑聚落乃至後時太子漸次到一國中見
其國王治罰一人善醫業者勑彼獄官破其
身肢斷截手足流血旣多楚毒苦惱是時彼
治罰人見太子已發大[苦]聲啼泣告言仁者
救我仁者救我太子即時惻愴斯事乃自思
惟我今作何方便救此人苦由是念間忽生
智解如我所有施作福力世間現見作是念
已悲心內激即破自身多出其血授彼令飲
苦惱得除太子又見手足已斷甚大苦惱即
取利刀斷己手足置於彼人手足斷處是時
太子觀察虚空普於一切有情隨起慈心即
發廣大眞實願言我於此生曾無少分不善
之業若我所說爲眞實者願令此人手足斷
處即於今時支節相合平復如故發是言已
彼人即時支節相合身體完具平復如故太
子見已意願圓滿即作是念我以勤勇所作
得成出自身血救此人苦斷自手足續其支
節又以眞實大誓願力使彼身命全復如故
願我以此最上善根成就阿耨多羅三藐三
菩提果當以法味授於彼人畢竟令住安樂
涅槃發是願時一切大地六種震動帝釋天
宮亦復震警爾時帝釋天主即自思惟此何
事相而復觀察乃見福力太子作彼最上極
難行事歡喜歎異又念今此大威德者作是
難事何所求耶我今宜徃證驗其故即變婆
羅門相自天而降住太子前告言太子我向
見汝斷自手足何所爲耶太子答言仁者他
有苦惱即我苦惱若他快樂即我快樂故我
向者見一被治罰人甚大苦惱我時乃以眞
實力故棄捨自身手足支分填續其人所斷
割處願力眞誠彼獲如故是時帝釋天主愈
生歎異即復本形告太子言汝今豈非以不
實心或異所求或退轉故捨自身耶太子白
言天主我所棄捨自身手足無不實心亦無
異求又非退轉帝釋復言汝若然者云何使
我證知是事太子白言天主汝豈不聞如我
所作皆眞實力太子即於一切有情隨起慈
心觀察四方以實願力說伽陀曰
若我所言是眞實
貪愛自身爲纏縛
眞實不退轉今時
願我此身即如故
說是伽陀已太子身肢即獲如故由是空中
徧雨天華奏天微妙可愛音樂和風徐起現
諸瑞相
佛說福力太子因縁經卷中
