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佛說分別布施經
宋西天三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師施護奉 詔譯

如是我聞一時佛在釋種住處迦毗羅城尼
拘陀樹園與苾芻衆俱爾時有一苾芻尼名
摩訶波闍波提持新[]衣來詣佛所到佛所
已頂禮佛足退住一面即白佛言世尊此新
[]衣我自手作奉上世尊惟願納受令我長
夜得大利樂

爾時佛告摩訶波闍波提汝可
持此
[]衣施諸大衆所獲勝利同供養我等
無有異是時摩訶波闍波提苾芻尼重白佛
言我本發心唯爲世尊故造此衣願佛納受
令我長夜得大利樂如是三復慇懃勸請佛
亦如是三復答言但當平等施諸大衆所獲
勝利與我無異是時尊者阿難侍於佛側見
是事已前白佛言世尊此摩訶波闍波提苾

芻尼是佛之親有大恩德唯佛自知此所奉
衣佛爲納受今正是時令摩訶波闍波提於
長夜中得大利樂佛言阿難如是如是此摩
訶波闍波提是吾之親有大恩德我亦自知
今自手造衣來施於我甚爲難事何以故阿
難當知所有補特伽羅能起淨信心歸依佛
法僧者甚爲難事又復能持不殺不盜不婬
不妄不飲酒等近事戒法如是補特伽羅轉
復難作何況於佛世尊合掌恭敬而行布施
施已淨信於佛無疑及法僧伽亦無疑惑乃

至苦集滅道四聖諦理永斷疑見阿難今此
摩訶波闍波提苾芻尼能起淨信心歸依佛
法僧受持不殺不盜不婬不妄不飲酒等近
事戒法而能於佛及法僧伽乃至苦集滅道
四聖諦理已斷疑惑此苾芻尼難作能作佛
亦自知阿難有十四種較量布施何等十四
一者於病苦人而行布施二者於破戒人而
行布施三者於持戒人而行布施四者於離
染人而行布施五者於須陀洹向而行布施
六者於須陀洹果而行布施七者於斯陀含 

向而行布施八者於斯陀含果而行布施九
者於阿那含向而行布施十者於阿那含果
而行布施十一者於阿羅漢向而行布施十
二者於阿羅漢果而行布施十三者於諸縁
覺而行布施十四者於如來應供正等正覺
而行布施阿難汝今當知施病苦人獲二倍
福施破戒人獲百倍福施持戒人獲千倍福
施離染人獲百千倍福施須陀洹向獲無量
福何況須陀洹果施斯陀含向獲無量福何
況斯陀含果施阿那含向獲無量福何況阿

那含果施阿羅漢向獲無量福何況阿羅漢
果施諸縁覺獲無量福何況如來應供正等
正覺如是名爲較量十四種布施功德復次
阿難當知布施大衆有其七種一者施佛現
前諸苾芻衆二者施佛滅後諸苾芻衆三者
施佛滅後苾芻尼衆四者施佛滅後苾芻苾
芻尼二衆五者施佛滅後遊方行化諸苾芻
衆六者施佛滅後遊方行化苾芻尼衆七者
施佛滅後遊方行化苾芻苾芻尼二衆如是
名爲七種大衆當行布施復次阿難當知有 

四種布施清淨何等爲四一者能施清淨即
無受者二者所施清淨即無受者三者能受
清淨即無施者四者所受清淨即無施者阿
難何名能施清淨即無受者謂由施者不取
其相即身業清淨口業清淨意業清淨正命
清淨見亦清淨如是具足即無施相以無施
故即無受者若施者有所見相即身口意三
業不清淨命亦不清淨見亦不清淨若離是
相即施者受者二皆清淨又復何名所施清
淨即無受者若受者身業不清淨口業不清

淨意業不清淨命不清淨見不清淨即有所
施相若受者三業清淨命清淨見清淨如是
具足即無所施相由離相故即所施清淨又
復何名能受清淨即無施者若受者身口意
三業不清淨命不清淨見不清淨即有能受
相若離是相即無施者又復何名所受清淨
即無施者謂由施者三業清淨命清淨見清
淨即無所施由離施故即無所受是故所受
清淨阿難若能如是了知即得四種布施清
淨爾時摩訶波闍波提苾芻尼聞佛宣說種 

種布施法已即持是衣施諸大衆是時諸苾
芻衆即爲納受佛告阿難於當來世若有信
心善男子等能於大衆起淨信心而行布施
者當知是人獲福無量何況於今現在行施
爾時尊者阿難及摩訶波闍波提苾芻尼聞

佛說已歡喜踊躍信受奉行

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