佛說決定義經
宋西天譯經三藏朝奉大夫試光禄卿明教大師法賢奉　詔譯

如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
與大苾芻衆千二百五十人俱爾時世尊告
諸苾芻我今爲汝宣說甚深決定正義初善

中善後善其義深遠純一無雜具足清白梵
行之相汝等諦聽善思念之時諸苾芻白佛
言善哉世尊何等名爲決定正義我等樂聞
惟願世尊爲我解說爾時佛告諸苾芻言決
定義者所謂五蘊五取蘊十八界十二處十
二縁生四聖諦二十二根如來十力四無所
畏四禪定四無色定四無量行四無礙智四
三摩地想四念處四正斷四神足五根五力
七覺支八正道如是等法是名決定正義五
蘊者謂色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊此等名爲 

五蘊五取蘊者謂色取蘊受取蘊想取蘊行
取蘊識取蘊此等名爲五取蘊十八界者謂
眼界色界眼識界耳界聲界耳識界鼻界香
界鼻識界舌界味界舌識界身界觸界身識
界意界法界意識[界]此等名爲十八界十二[此]

處者謂內眼處外色處內耳處外聲處內鼻
處外香處內舌處外味處內身處外觸處內
意處外法處此等名爲十二處十二縁生者
謂無明縁行行縁識識縁名色名色縁六處
六處縁觸觸縁受受縁愛愛縁取取縁有有

縁生生縁老死憂悲苦惱如是即一大苦蘊
集由此縁故即有蘊法若無縁故蘊法即滅
所謂無明滅即行滅行滅即識滅識滅即名
色滅名色滅即六處滅六處滅即觸滅觸滅
即受滅受滅即愛滅愛滅即取滅取滅即有
滅有滅即生滅生滅即老死憂愁苦惱滅如
是則一大苦蘊滅此等諸法無明爲縁乃有
生滅爲縁者何所謂先際不了後際不了中
際不了內法不了外法不了內外法俱不了
善業不了不善業不了善不善業俱不了因

不了果不了因果俱不了已生縁法不了未
生縁法不了現生縁法不了於佛不了於法
不了於僧不了苦法不了集法不了滅法不
了道法不了善法不了不善法不了罪法不
了福法不了可行法不了不可行法不了高
下法不了有爲無爲法不了如是不了不能
於黑白法等起無相智由此無明不能覺了
而爲過失乃至障如實智不能證得寂靜涅
槃謂此無明體性迷暗純一癡法猶如盲者
唯行暗道集諸塵垢損減智慧於諸障法不

能出離而此無明與明爲障無明爲苦痛無
明爲毒器無明爲繩縛無明爲毒根無明爲
毒樹無明爲根本煩惱無明爲隨煩惱本無
明是顚倒處無明爲黑暗室無明是癡暗如
是等義名爲無明由此爲縁行法得起行法
者行有三種謂身行語行意行身行者謂出
入息依止於身繫屬於身由依身故而出入
息得名身行語行者謂論難分別即此分別
論難言辭故名語行意行者謂貪瞋癡心所
法等依止於心繫屬於心由依心故得名意 

行復有三行何等爲三謂福行罪行不動行
是名三行由行爲縁識法得起識法者識有
六種謂眼識耳識鼻識舌識身識意識此名
六識由識爲縁名色得起名色者謂色蘊受
蘊想蘊行蘊識蘊色者謂內五塵皆四大所
成四大者謂地水火風地體堅重水性流潤
溫煖爲火動轉名風如是四大所成五塵名
爲色蘊而此蘊法四蘊名名一蘊名色如是
五蘊名爲名色名色爲縁六處得起六處者
謂內六處眼處耳處鼻處舌處身處意處此

名六處六處爲縁觸法得起觸有六種謂眼
觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸此等名觸由觸
爲縁受法得起受有三種謂苦受樂受捨受
如是眼觸縁此三受乃至意觸亦復如是此
名爲受由受爲縁愛法得起愛有六種謂眼
觀色耳聽聲鼻齅香舌了味身覺觸意分別
法由貪六法得名爲愛由愛爲縁取法得起
取有四種謂欲取見取戒禁取我語取由愛
增故得名爲取由取爲縁有法得起有法有
三欲有色有無色有欲有者謂十惡趣及人 

天十惡趣者謂八地獄一等活二黑繩三衆
合四號呌五大號呌六炎熱七極炎熱八無
間九傍生趣十餓鬼趣如是十種名爲惡趣
人趣者謂四大洲南贍部洲東勝身洲西牛
貨洲北俱盧洲南贍部洲其量縱廣七千由
旬此洲之相北闊南狹猶如車形東勝身洲
其量縱廣八千由旬彼洲之相猶如半月西
牛貨洲其量縱廣九千由旬彼洲之相猶如
圓月北俱盧洲其量縱廣十千由旬彼洲之
相四方徑直猶如池沼如是四洲名爲人趣

天趣者欲界六天謂四王天忉利天夜摩天
兠率天化樂天他化自在天如是名爲欲界
六天此等諸趣名爲欲有色有者有十八天
謂梵衆天梵輔天大梵天光天無量光天光
音天淨天無量淨天遍淨天無雲天福生天
廣果天無想天無煩天無熱天善現天善見
天色究竟天此等諸天名爲色有無色有者
有四種天謂空無邊處天識無邊處天無所
有處天非想非非想處天此等諸天名無色
有如是三有得名爲有由有爲縁生法得起 

生者謂諸有情捨此蘊已隨業果報復於界
趣蘊相出現故名爲生由生爲縁老死得有
老者謂諸有情蘊法果熟心識迷亂多所忘
失髮白面皺身力羸弱舉動策杖喘息呻吟
漸漸力微諸根衰朽是名爲老復何名死謂
諸有情隨能招業壽量終盡識捨執受命根
謝滅諸蘊離散是名爲死謂老無定相附死
立支二法合一故名老死如是名爲十二縁
法復何名爲四聖諦法謂苦諦集諦滅諦道
諦苦諦者生苦老苦病苦死苦愛別離苦怨

憎會苦求不得苦五盛隂苦如是等苦名爲
苦諦集諦者謂貪愛法由此貪愛而生躭著
以躭著故發業潤生招集爲因是名集諦滅
諦者謂貪愛法及餘煩惱悉皆斷盡證寂滅
理是名滅諦道諦者即八正道謂正見正思
惟正語正業正命正精進正念正定此八正
道名爲道諦如是四諦聖智可觀名四聖諦
又復何名二十二根謂眼根耳根鼻根舌根
身根男根女根命根意根樂受根苦受根喜
受根憂受根捨受根信根進根念根定根慧 

根未知當知根已知根具知根如是名爲二
十二根復何名爲十力謂如來智於諸有情
處非處法如實了知是名如來第一處非處
智力如來復於過去現在未來世中所有衆
生諸業行法處處所生因縁果報佛以智力
悉皆了知是名如來第二業報智力如來復
於諸禪定法解脫三摩地三摩鉢底盡諸漏
法佛以智力如實了知是名如來第三定力
如來復於諸衆生類根性勝劣種種差別佛
以智力如實了知是名如來第四根勝劣智

力如來復於諸衆生類所有信解種種不同
佛以智力如實了知是名如來第五信解智
力如來復於諸衆生類所有種種界趣差別
佛以智力如實了知是名如來第六界趣智
力如來復於諸衆生類所有樂欲佛以智力
如實了知是名如來第七樂欲智力如來復
於過去無量無數世中所有衆生種種之事
謂一生十生百生千生及百千生乃至無數
百千萬生如是無數成劫壞劫其中衆生死
此生彼死彼生此乃至族姓貴賤名字飲食 

苦樂壽量長短具如是相如是因縁如是過
去無量世中種種之事佛以智力悉能了知
是名如來第八宿命智力如來復以清淨天
眼觀見衆生貴賤上下好醜生滅或生善道
或墮惡趣而彼衆生所作行業謂身不善業
作諸邪行口不善業毀謗賢聖意不善業起
於邪見由是因縁命終之後墮惡趣中又復
衆生身作善業不行邪行口作善業不謗賢
聖意作善業起於正見由是因縁命終之後
生人天界如是等事如來天眼悉能觀見是

名如來第九天眼智力又復如來知彼衆生
諸漏已盡證無漏解脫智慧解脫以自通力
證如是法我生已盡梵行已立所作已辦不
受後有如是之法佛以智力悉能了知是名
如來第十漏盡智力如是十力如來應供正
等正覺由十力故於大衆中作師子吼轉大
法輪復何名爲四無所畏謂如來應供正等
正覺於大衆中唱如是言我以自智乗如實
道來成正覺作師子吼轉妙法輪無有沙門
婆羅門天人魔梵而能等者是名如來一切

智無畏如來已得安樂寂靜無上勝處功德
果法諸漏已盡種習俱亡是名如來漏盡無
畏如來復爲諸聲聞衆開示苦道說離煩惱
盡苦邊際是名如來出苦道無畏如來復爲
諸聲聞說所有障法令彼出離是名如來障
道無畏如是名爲四無畏法又復何名爲四
禪定謂離諸欲及諸染法斷除疑惑分別之
想是名第一離生喜樂定復次離欲斷除分
別想已當於外法悉皆泯絶內復寂定攝內
外法悉皆歸一是名第二定生喜樂定復次 

捨於喜樂思念之想於身喜樂而無所受是
名第三離喜妙樂定復次捨苦樂法無憂喜
想諸法清淨是名第四捨念清淨定如是名
爲四禪定法復何名爲四無色定謂修彼定
猒下色相忻上無色由無色故唯有虚空乃
觀虚空無有邊際作如是想是故名爲空無
邊處定復次離彼所縁空無邊處已復想能
縁識亦無邊是故名爲識無邊處定復次離
彼能縁識已當復想於能縁所縁俱無所有
是故名爲無所有處定復次離彼無所有已 

當復想於無彼麤想不無細想是故名爲非
想非非想定如是名爲四無色定復何名爲
四無量行謂慈無量悲無量喜無量捨無量
若有苾芻具大慈心於諸有情無怨無親等
能與樂如是常行慈無量心是故名爲慈無
量行若有苾芻具大悲心於諸有情無怨無
親等能拔苦如是常行悲無量心是故名爲
悲無量行若有苾芻具大喜心於諸有情無
怨無親等施歡喜如是常行喜無量心是故
名爲喜無量行若有苾芻具大捨心於諸有

情無怨無親平等安住如是常行捨無量心
是故名爲捨無量行如是名爲四無量行復
何名爲四無礙智謂辭無礙智辯才無礙智
法無礙智義無礙智辭無礙者縁聲爲境於
諸音聲言辭無礙故名辭無礙智辯才無礙
者謂四辯七辯凡有論難迅捷無滯是故名
爲辯才無礙智法無礙者縁名句文隨何教
法無所不通是故名爲法無礙智義無礙者
縁義爲境隨所詮義無所不曉是故名爲義
無礙智如是名爲四無礙智復何名爲四三 

摩地想若有苾芻作如是觀我今此身從頂
至足所有髮毛爪齒皮肉筋骨如是種種不
淨之物所共合成譬如倉廪廣積粮斛人入
其中善能分別是米是麥如是積聚名爲倉
廪苾芻觀想於自身中亦復如是作此觀者
即得斷除貪欲之法是名第一三摩地想又
復苾芻觀想身已於三摩地得輕安味復作
是觀此三摩地所得樂味亦無有想譬如蓮
華從水而生彼無有想我從水生而有清涼
苾芻觀想亦復如是能觀想者即得見法輕

安樂味是名第二三摩地想又復苾芻於三
摩地作於明想觀察如日無餘暗冥如是觀
察相續不斷晝夜明暗皆無有異作是明想
清淨無雜譬如秋時雲翳隂暗日光不現若
明眼人觀想日光清淨無雜苾芻觀想亦復
如是能觀想者是人即得明智現前是名第
三三摩地想又復苾芻在三摩地作是觀想
斷除苦樂乃至憂喜唯有捨念二種清淨譬
如有人能馭車乗平坦地中行無所礙苾芻
觀想亦復如是能觀想者即得智慧勝利現 

前是名第四三摩地想此等名爲四三摩地
想復何名爲四念處法謂身受心法若有苾
芻觀身不淨穢惡充滿無有眞實如是觀察
名身念處又復觀於內外二法所有諸受悉
皆是苦作是觀者名受念處又復觀於心心
所法皆悉無常作是觀者名心念處又復觀
於內外二法於是法中不生我想作是觀者
名法念處如是名爲四念處法復有名爲四
正斷法謂已生惡法當起精進勤行除斷皆
悉令滅是名第一正斷之法又復未生惡法

當起精進防護除斷皆令不生是名第二正
斷之法又復未生善法當起精進令諸善法
皆得生長是名第三正斷之法又復已生善
法當起精進而令增長堅固圓滿是名第四
正斷之法如是名爲四正斷法復何名爲四
神足法謂欲勤心觀若有苾芻於諸染法離
其妄念於諸善法而起悕求進善無猒名欲
神足復於善法勤修諸行正行不退名勤神
足復於諸法離邪思惟心正分別名心神足
復以正智觀察內身內身無我復觀外境外 

境無法我法體無趣證二空名觀神足如是
名爲四神足法復何名爲五根謂信根進根
念根定根慧根如是名五根復何名爲五力
謂信力進力念力定力慧力如是名五力復
何名爲七覺支法謂擇法覺支精進覺支喜
覺支輕安覺支捨覺支念覺支定覺支是名
七覺支法復何名爲八正道法謂正見正思
惟正語正業正命正精進正念正定謂正見
者信有施法信有父母有諸善行及不善行
如是善不善業當有果報有今後世於其世

中有諸衆生有阿羅漢如理修行以自通力
見如是法我生已盡梵行已立所作已辦不
受後有如是等事名爲正見何名正思惟謂
離邪思邪思法者起不正見發貪瞋癡遠離
如是名正思惟何名正語謂離妄言綺語兩
舌惡口等語是名正語何名正業謂離殺生
偷盜邪染等法是名正業何名正命謂具正
見正法出家被於法服離諸邪行信於正法
乃至受用飲食坐卧皆依正法是名正命何
名正精進謂離邪勤於眞實法而起正勤是

名正精進何名正念謂離邪念常念正法記
憶在心無所忘失是名正念何名正定謂心
心所不起散亂離諸攀縁於奢摩他毗鉢舍
那決定正觀是名正定如是名爲八正道法
爾時世尊說是法已復告苾芻衆言汝等當
知我所宣說決定正法初中後善其義深遠
純一無雜清淨圓滿是時苾芻衆聞佛所說
皆大歡喜信受奉行