佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二十四第二十五同卷
    宋北天竺三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護等奉詔譯

常啼菩薩品第三十之一
復次須菩提諸菩薩摩訶薩欲求般若波羅
蜜多者當如常啼菩薩摩訶薩徃昔於雷吼
音王如來應供正等正覺法中修習梵行勤
求般若波羅蜜多須菩提白佛言世尊常啼
菩薩摩訶薩作何方便而能求是般若波羅
蜜多佛告須菩提言汝今當知常啼菩薩摩

訶薩徃昔求般若波羅蜜多時不怖時長不
念世事不惜身命不樂世間名聞利養於諸
世間不生依著但一心念求般若波羅蜜多
即於林中思惟方便爾時空中有聲作如是
言善男子汝可東行求是般若波羅蜜多汝
當徃時若身若心勿生疲倦勿念睡眠勿念
飲食勿念晝夜勿念寒熱勿念一切違礙等
事又復勿念內法外法勿念於前亦勿念後
勿念四方四維上下又復行時不得左右顧
視但一心念般若波羅蜜多如是念時不應

動色不應動受想行識若動五蘊即不行佛
法是行生死行若行生死行即不行般若波
羅蜜多即不成就般若波羅蜜多是故汝今
離如是相但一心求須菩提爾時常啼菩薩
摩訶薩聞是空中聲已即答空中聲言我今
如所教行何以故我欲爲一切衆生作大光
明欲集一切佛法故時空中聲即復讃言善
哉善哉善男子汝若東行求是般若波羅蜜
多時應信解一切法空無相無願當離諸相
遠離我見人見衆生等見遠離惡知識親近

善知識隨所親近應當尊重恭敬供養善知
識者能爲汝說一切法空無相無願無生無
滅無性汝若生如是尊重恭敬供養心者應
當不久得聞般若波羅蜜多若於經卷中聞
若於法師所聞汝隨所聞般若波羅蜜多處
當生大師想尊重恭敬承事供養是即知恩
爲報恩者應作是念此即是我眞善知識我
聞此般若波羅蜜多故不退轉於阿耨多羅
三藐三菩提得近阿耨多羅三藐三菩提不
離如來應供正等正覺生諸佛剎不生無佛

剎中遠離諸難不生難處善男子汝應爲求
如是功德利故隨從法師不應爲世間財利
名譽故隨從法師又復以重法心故於法師
所尊重恭敬承事供養如大師想常應覺知
所有魔事或時惡魔有因縁故於說法者以
好上妙色聲香味觸而爲供養彼說法者以
方便力故受是五欲汝於爾時不應生起不
清淨心而爲障礙但作是念我無如是方便
力故而說法師爲欲利樂一切衆生令種善
根故雖受是五欲於菩薩摩訶薩無有少法

可爲障礙善男子汝於爾時應當安住諸法
實相何等名爲諸法實相所謂一切法無染
無淨何以故一切法自性空故是中無我無
人無衆生無壽者一切法如夢如幻如影如
響如是名爲諸法實相汝若如是安住即不
久得聞般若波羅蜜多善男子又復應當覺
知魔事或時魔因縁故令說法者於聽法者
心生嫌惡汝於爾時爲求法故不應暫起諸
違礙想於其法師益加尊重愛樂恭敬汝當
不久得聞般若波羅蜜多爾時常啼菩薩摩

訶薩聞空中聲爲教示已即隨所教東行求
般若波羅蜜多東行未久即作是念我於向
者云何不能問空中聲東行遠近至何方處
從誰得聞般若波羅蜜多作是念已憂愁啼
泣即於彼住復作是言我住於此一日二日
乃至七日若身若心無疲倦想不念睡眠不
念飲食不念寒熱不念晝夜但一心念般若
波羅蜜多譬如有人唯生一子愛念甚重而
忽喪殁是時父母無復餘念唯大苦惱憂愁
啼泣須菩提常啼菩薩摩訶薩亦復如是當
於爾時無復餘念但念何時於何方處從誰
得聞般若波羅蜜多

常啼菩薩品第三十之二
爾時佛告須菩提彼常啼菩薩摩訶薩如是
憂愁啼泣時忽然見有如來形像住立其前
作是讃言善哉善哉善男子諸佛如來應供
正等正覺本行菩薩道時求般若波羅蜜多
亦如汝今如是勤求等無有異是故汝應益
加精進勇猛堅固從此東行五百由旬有一
大城名曰衆香其城七重七重垣牆縱廣十

二由旬廣博清淨妙好殊麗人民熾盛安隱
豐樂有五百街道處處連接橋津平正人所
愛樂其七重城七寳嚴飾一一城上皆以閻
浮檀金而爲樓閣七寳行樹周帀圍繞復有
七多羅樹彼七寳行樹各有種種寳華寳菓
一一樹間衆寳間錯有諸寳網互暎交絡彌
覆城上垂諸寳鈴風吹鈴聲甚可愛樂如五
種樂巧出音聲清妙和雅聞者適悅其城四
邊流泉浴池清淨具足中有諸船七寳裝校
池水自然冷暖調適人所愛樂是諸池中有

衆色華所謂優鉢羅華俱母陀華奔拏利迦
華等及餘種種妙色香華乃至三千大千世
界所有一切諸妙華等皆悉具足其城四邊
有五百園一一園中有五百池其池縱廣一
俱盧舍彼一一池七寳裝校悉可愛樂是諸
池中亦有種種妙色香華所謂優鉢羅華俱
母陀華奔拏利迦華等是一一華大如車輪

青色青光黃色黃光赤色赤光[曰]色白光一[白]
一池中復有白鶴鳬鴈鴛鴦等種種異鳥游
集其上是諸園林浴池城中人民自在遊適

無所繫屬但以衆生先業所感彼諸衆生於
長夜中修行般若波羅蜜多清淨信解甚深
法門故獲如是最勝果報善男子彼衆香城
中有大高臺法上菩薩摩訶薩所止宮舍在
於其上其臺分量縱廣正等各一由旬七重
垣牆七寳莊嚴殊特妙好七重行樹周帀圍
繞復有七多羅樹於其宮中有四大園一名
常喜二名無憂三名適悅四名華莊嚴一一
園中有八大池一名賢二名賢上三名歡喜
四名喜上五名安樂六名妙樂七名決定八

名阿嚩訶彼一一池四邊皆以四寳莊嚴東
黃金寳南白銀寳西吠瑠璃寳北頗胝迦寳
玫瑰爲底金沙布上一一池側有八梯陛七
寳莊嚴以衆寳物而爲層級其層級間有閻
浮檀金芭蕉行樹彼諸池中亦有種種妙色
香華所謂優鉢羅華俱母陀華奔拏利迦華
等亦復有諸白鶴鳬鴈鴛鴦等種種異鳥游
集其上彼一一池四邊各有妙香華樹香如
栴檀色味具足風吹其華墮池水中而彼宮
舍園林池沼如是嚴飾法上菩薩摩訶薩處

其宮內與六萬八千婇女眷屬俱於如是等
園林池沼遊翫適悅五欲娛樂嬉戲自在衆
香城中所有人民若男若女亦復皆入常喜
等園賢等諸池遊戲娛樂彼法上菩薩摩訶
薩旣娛樂已於自宮內日三時中說般若波

羅蜜多又復衆香城中一切人民於其城內
多人聚處爲法上菩薩摩訶薩敷大法座其
座四足黃金白銀吠瑠璃頗胝迦四寳所成
復有種種眞珠瓔珞而爲裝校座高半俱盧
舍於其座上敷以茵褥及憍尸迦衣上妙細

[]種種嚴飾於座周帀散五色華燒衆妙香
嚴好殊特清淨可愛法上菩薩摩訶薩處其
法座天人四衆集會一處恭敬圍繞以重法
故各各燒香散華供養法上菩薩摩訶薩是
時菩薩廣爲一切天人四衆宣說般若波羅
蜜多隨應說已中有受持者有讀誦者有思
惟者有書寫者有如說行者有不退轉於阿
耨多羅三藐三菩提者善男子彼法上菩薩
摩訶薩說法會中有如是等功德利益是故
汝今宜應東行徃彼法上菩薩摩訶薩所汝

當從彼得聞般若波羅蜜多而彼菩薩摩訶
薩能以此法爲汝示教利喜汝今東行勿計
晝夜勇猛精進一心勤求即當不久決定得
聞般若波羅蜜多爾時常啼菩薩摩訶薩聞
是說已心生歡喜適悅慶快譬如有人爲箭
所中苦痛斯甚是人爾時無復餘念但念何
時得大良藥而爲救療使我得脫如是苦惱
須菩提常啼菩薩摩訶薩亦復如是而無餘
念但念何時得瞻禮親近法上菩薩摩訶薩
從彼得聞般若波羅蜜多即於是處一心諦

想法上菩薩摩訶薩思惟般若波羅蜜多常
啼菩薩摩訶薩作是思惟時於一切法中生
無所依想得入無量無數三摩地門所謂觀
一切法自性三摩地一切法自性無所得三
摩地一切法自性智生三摩地破一切法無
明三摩地一切法不壞見三摩地一切法作
光明三摩地一切法離癡瞑三摩地破一切
法無智三摩地一切法離闇三摩地一切法
相不可得三摩地散華三摩地一切法無我
相三摩地離幻三摩地如鏡像出生三摩地

一切衆生語言三摩地離塵三摩地一切衆
生歡喜三摩地隨一切衆生善巧語言三摩
地種種語言文字章句出生三摩地無畏三
摩地自性三摩地離障得解脫三摩地無染
三摩地名句文莊嚴三摩地等觀一切法三
摩地一切法離境界相三摩地一切法無礙
際三摩地如虚空三摩地金剛喻三摩地清
淨相王三摩地無負三摩地得勝三摩地不
退觀三摩地法界決定三摩地法界寂靜三
摩地安隱三摩地師子吼三摩地勝一切衆

生三摩地離垢三摩地清淨三摩地蓮華莊
嚴三摩地斷愛三摩地隨一切堅固三摩地
一切法最上三摩地得神通力無所畏三摩
地一切法通達三摩地壞一切法印三摩地
一切法無差別見三摩地離一切見三摩地
大法光明三摩地一切法離相三摩地解脫
一切著三摩地一切法無懈三摩地甚深法
光明三摩地等高三摩地不可奪三摩地破
魔境界三摩地三界最勝三摩地光明門三
摩地見一切如來三摩地須菩提彼常啼菩

薩摩訶薩得入如是等諸三摩地門於三摩
地中見十方無量阿僧祇世界諸佛如來各
各爲諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜多是諸
如來皆悉安慰讃歎常啼菩薩摩訶薩言善
哉善哉善男子汝能勤求般若波羅蜜多我
等本行菩薩道時求般若波羅蜜多亦如汝
今得是諸三摩地等無有異汝今得是諸三
摩地已而能通達般若波羅蜜多方便安住
不退轉法我等得是諸三摩地已即得阿耨
多羅三藐三菩提我等於諸三摩地中觀察

自性無法可見從諸三摩地出已於一切法
生無住想善男子無住法者是謂般若波羅
蜜多我等於是無住法中得金色身種種光
明三十二大人相八十種隨形好皆悉具足
得不思議佛無上智佛無上慧成就一切佛
法功德到一切法彼岸善男子如是功德諸
佛如來猶尚不能稱量讃歎說其邊際何況
聲聞縁覺是故汝今於是法中益加恭敬尊
重愛樂精進勤求以是義故阿耨多羅三藐
三菩提不爲難得又善男子汝今宜應於善

知識極生恭敬尊重愛樂何以故菩薩摩訶
薩爲善知識所護助者速得阿耨多羅三藐
三菩提爾時常啼菩薩摩訶薩白諸如來言
誰當是我眞善知識願諸如來示教於我即
時諸佛如來謂言善男子當知法上菩薩摩
訶薩者是汝善知識而彼菩薩世世已來常
教化汝今汝通達般若波羅蜜多方便學諸
佛法成就汝於阿耨多羅三藐三菩提汝應
知彼重恩當念報恩善男子汝於法上菩薩
摩訶薩欲報恩者假使一劫百劫乃至百千

劫中恭敬頂戴以一切樂具乃至三千大千
世界所有上妙色聲香味觸等而爲供養亦
未能報一少分恩何以故汝以法上菩薩摩
訶薩因縁故令汝得入諸三摩地門通達般
若波羅蜜多方便是故當知彼恩深重爾時
如來作是說已忽然不現彼常啼菩薩摩訶
薩從三摩地出已不復見彼諸佛如來心生
悲惱啼泣而住即作是念向者如來從何所
來去至何所彼爲我說法上菩薩摩訶薩甚
爲希有而彼菩薩摩訶薩已得陀羅尼及五

神通已曾供養無量諸佛彼即是我眞善知
識世世已來常所教化利益於我我今於彼
益加恭敬尊重愛樂是故宜應徃彼瞻禮親
近供養聽受般若波羅蜜多及問向者如來
從何所來去至何所然我今者自念貧乏一
無所有金銀珍寳衣服卧具幢旛寳蓋香華
燈塗如是等物悉不能辦乃至一華亦不能
及當以何物而爲供養我若空徃心非所安
如是憂愁思惟方計爾時常啼菩薩摩訶薩
作是念已未即東行且於中路別入一城於

其城中靜住思惟我欲東行爲求法故供養
法上菩薩摩訶薩是大利益我今宜應自賣
其身隨所得價當買香華自持徃彼供養法
上菩薩摩訶薩何以故我從世世已來爲欲
因縁故於輪迴中受生死身歷無量苦流轉
諸趣破壞其身終無利益不曾爲此清淨法
故捨自身命是故我今爲求法故無所吝惜
作是思惟已即於城中多人聚處如是唱言
我今賣身誰當買我誰當買我爾時諸魔知
是事已即作是念今常啼菩薩以樂法故自

賣其身欲買香華供養法上菩薩爲求般若
波羅蜜多何故諸菩薩行般若波羅蜜多皆
能成就阿耨多羅三藐三菩提猶如大海無
所傾動我等諸魔不能壞亂彼因縁故空我
境界是故我今宜設方便壞其道意爾時惡
魔如是念已當彼常啼菩薩作此唱時即以
魔力隱蔽城中一切人衆皆不令聞常啼菩
薩所唱之聲爾時常啼菩薩摩訶薩如是三
唱皆無買者菩薩爾時心生愁惱啼泣而言
苦哉苦哉我所賣身爲供養法上菩薩摩訶

薩今無買者故知我身深爲罪咎爾時帝釋
天主知是事已即作是念我應徃彼常啼菩
薩摩訶薩所當試其心可能堅固深心樂法
眞實能捨如是身不帝釋天主作是念已即
是變身爲婆羅門來住常啼菩薩摩訶薩前
作是問言汝今何故如是憂愁啼泣苦惱常
啼菩薩言我今欲賣此身無有買者以是縁
故啼泣而住婆羅門言汝所賣身欲何所作
常啼菩薩言我爲愛樂法故今自賣身買諸
香華欲供養法上菩薩摩訶薩爲求般若波

羅蜜多而我此身薄福德故賣無售者爾時
婆羅門謂常啼菩薩摩訶薩言我不須人無
所施作我於今時將欲大祠須用人心人血
人髓汝今可能而相與不爾時常啼菩薩摩
訶薩聞此語已踊躍歡喜即作是念我於今
時得最上利定當得聞般若波羅蜜多圓滿
所願此婆羅門而肯須我心及血髓我應歡
喜一一授與作是念已即謂婆羅門言仁者
所須我當相奉婆羅門言汝欲價直其數幾
何常啼菩薩言隨所相與我即當受爾時常
啼菩薩摩訶薩即執利刀刺其右臂出血次

欲於其右[髀]破骨出髓是時有一長者女在
高樓上遙見常啼菩薩摩訶薩先自刺臂出
血又欲破骨出髓即作是念此善男子何故
如是苦楚其身我應徃彼詢問其故時長者
女作是念已即下高樓來菩薩所發是問言
善男子汝何縁故於其自身受是苦楚所出
血髓欲將何用常啼菩薩言善女人當知我
今貧乏無有財寳所出血髓賣與此婆羅門
所得價直當買香華供養法上菩薩摩訶薩

長者女言汝以香華供養彼菩薩摩訶薩當
有何等功德利益常啼菩薩言汝善女人當
知彼法上菩薩摩訶薩能爲我說般若波羅
蜜多及方便門學彼法已能爲衆生作所歸
趣即能成就阿耨多羅三藐三菩提得金色
身三十二大人相八十種隨形好常光無量
光大慈大悲大喜大捨十力四無所畏四無
礙智十八不共法等不可思議無量無數佛
功德法悉能圓滿及以一切無上法寳分布
施與一切衆生是故我今爲欲成就如是功

德故徃供養彼菩薩摩訶薩聽受般若波羅
蜜多及方便門爾時長者女白常啼菩薩摩
訶薩言善男子如汝所說甚爲希有若人爲
求如是法故假使如殑伽沙數身命盡以供
養是所應作功不唐捐有大利益善男子我
家具有金銀瑠璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀及頗
胝迦等種種珍寳乃至衣服卧具幢旛寳蓋
香華燈塗隨汝所須我悉當與汝當持以供
養法上菩薩摩訶薩勿復賣身受諸苦楚我
今亦欲同汝徃彼法上菩薩摩訶薩所瞻禮

親近隨喜供養種諸善根時長者女作是說
已住於一面爾時帝釋天主隱其婆羅門身
還復本相住常啼菩薩摩訶薩前作如是言
善哉善哉善男子汝能堅固深心樂法勇猛
勤求善男子過去諸佛如來應供正等正覺
本行菩薩道時求般若波羅蜜多亦如汝今
等無有異汝當決定得成阿耨多羅三藐三
菩提圓滿一切佛功德法善男子我實不須
人心血髓故來相試汝今有何所須我當授
汝常啼菩薩言天主汝可與我阿耨多羅三

藐三菩提法帝釋天主言善男子此是諸佛
境界非我境界諸佛如來可能成辦我不能
辦餘有所須我皆相奉常啼菩薩言我今無
復餘願以汝帝釋天主實語力故又復以我
自所願力自實語力及佛世尊威神力故若
我決定不退轉於阿耨多羅三藐三菩提諸
佛如來應供正等正覺知我深心者願我此
身平復如故爾時常啼菩薩摩訶薩發是言
已於須臾間身即平復乃至無有瘢痕等相
爾時帝釋天主見是相已讃歎希有隱身不

現爾時彼長者女即白常啼菩薩摩訶薩言
善男子汝今應可同徃我舍白我父母求索
所須持以供養法上菩薩摩訶薩爾時常啼
菩薩摩訶薩謂長者女言善哉同徃今正是
時于是彼長者女與常啼菩薩摩訶薩同詣
父舍到其舍已常啼菩薩摩訶薩住於門側
彼長者女即入其舍白父母言父母我家具
有金銀珍寳及種種物願以少分見賜於我
及所供給我五百侍女聽許從我我當與一
菩薩摩訶薩名曰常啼同徃供養一菩薩摩

訶薩名曰法上而彼法上菩薩摩訶薩能爲
我等說甚深法聞彼法已即能成就一切佛
法功德利益是故父母願賜聽許是時父母
即告女言汝所說者常啼菩薩摩訶薩今在
何處彼女答言今在門外父母當知彼菩薩
摩訶薩者深心樂法勇猛堅固爲欲成就阿
耨多羅三藐三菩提廣度一切衆生出生死
苦欲徃供養法上菩薩摩訶薩求般若波羅
蜜多故自賣其身於此城中高聲唱言誰當
買我如是三唱無有買者是時常啼菩薩憂

愁苦惱啼泣而住我於爾時在高樓上見一
婆羅門來菩薩所互言謂已即時菩薩手執
利刀刺其右臂出血復欲割其右[髀]破骨出
髓我時見是事已即作是念此善男子何故
如是苦楚其身我宜徃彼詢問其故念已即
徃我問彼言汝何縁故受斯苦楚所出血髓
欲將何用彼答我言我欲買諸香華持徃供
養法上菩薩摩訶薩我貧乏故無有財寳故
出血髓賣與此婆羅門其得價直當買香華
供養菩薩父母我聞彼說深所讃歎復問彼

言汝今如是供養彼菩薩當有何等功德利
益彼答我言供養彼菩薩故從彼得聞般若
波羅蜜多及方便門學是法已乃能成就不
可思議無量無數佛功德法我聞是說已心
生歡喜即謂彼言善男子爲求法故行難行
行甚爲希有汝今不須如是苦楚其身我家
具有金銀珍寳及種種物隨汝所欲我當相
與我亦樂欲同汝徃彼法上菩薩摩訶薩所
瞻禮親近隨喜供養我復謂言今且同汝徃
我父舍白我父母求索財寳與汝俱持供養

法上菩薩摩訶薩彼即答言善哉可行今正
是時父母以是縁故常啼菩薩摩訶薩同我
至此是故父母若欲令我成就一切無上功
德法者如我所欲種種財寳及侍女等願賜
見聽勿復爲礙爾時父母即告女言汝所說
者彼善男子甚爲希有爲求法故行難行行
而欲成就不可思議佛功德法欲爲一切衆
生作大利益此因縁者是爲一切世間勝上
事業今聽汝徃凡諸所欲自當隨意我等亦
欲徃彼法上菩薩摩訶薩所瞻禮親近隨喜

供養爾時彼長者女爲供養法上菩薩摩訶
薩因縁故白父母言我亦不敢障人功德父
母欲徃自當隨意爾時長者女即時嚴整五
百乗車衆寳莊嚴令五百侍女各嚴身已人
乗一車所有金銀珍寳衣服卧具幢旛寳蓋
香華燈塗及種種物載以一車時長者女與
常啼菩薩摩訶薩共乗一車父母眷屬亦乗
寳車如是莊嚴導從圍繞出所住舍東行徃
詣法上菩薩摩訶薩所如是行經五百由旬
常啼菩薩摩訶薩與長者女遙見一城其城

七重七重垣牆七寳行樹周帀圍繞其城縱
廣十二由旬廣博清淨五百街巷處處連接
橋津平正安隱豐樂人民熾盛甚可愛樂於
其城中多人聚處有大法座高廣妙好衆寳
莊嚴遙見法上菩薩摩訶薩處于座上有無
量百千天人四衆恭敬圍繞聽受說法如是
見已常啼菩薩摩訶薩心生慶快踊躍歡喜
譬如苾芻得第三禪樂一心專注尊重恭敬
即謂長者女言此城名爲衆香彼菩薩者是
謂法上菩薩摩訶薩我等今時不應乗車前
詣其所發是言已即各下車歡喜肅恭步進
於前

佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二十四