佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十八
    宋北天竺三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護等奉詔譯

甚深義品第十九之二
爾時尊者舍利子作是念慈氏菩薩摩訶薩
已得甚深智慧於長夜中勤行般若波羅蜜
多爾時世尊知舍利子心所念已即告舍利
子言汝今何故起如是念汝於自法中有法
可見而取證阿羅漢果耶舍利子言無法可
見亦無所證佛言舍利子菩薩摩訶薩亦復

如是雖行般若波羅蜜多而無法可得授記
亦無法得阿耨多羅三藐三菩提是故不應
有法取甚深相菩薩摩訶薩如是行般若波
羅蜜多時不驚不怖諸力具足應作是念我
於法無所得無所證是中如理修習相應若
有如是行者是行般若波羅蜜多復次舍利
子菩薩摩訶薩若在惡獸難中不生驚怖何
以故菩薩一切皆悉能捨普爲衆生作大利
益是菩薩當於爾時作如是念若諸惡獸欲
食噉我我當施與願我當得圓滿布施波羅

蜜多得近阿耨多羅三藐三菩提如是勤行
精進當得阿耨多羅三藐三菩提時佛剎清
淨國土無有諸惡蟲獸牛畜等類一切衆生
不相食噉復次舍利子菩薩摩訶薩若在怨
賊難中不生驚怖何以故菩薩一切所有乃
至己身皆悉能捨無所吝惜是菩薩當於爾
時作如是念若諸怨賊來相劫取一切所有
隨彼所欲我悉施與乃至於我奪命我亦不
生瞋恨怨惡爾時不起身業不發語業不動
意業於是三業離諸過失願我當得圓滿持

戒波羅蜜多忍辱波羅蜜多得近阿耨多羅
三藐三菩提如是勤行精進當得阿耨多羅
三藐三菩提時佛剎清淨國土無有一切怨
賊及餘諸惡而彼衆生不相劫奪復次舍利
子菩薩摩訶薩若在無水難中不生驚怖何
以故菩薩善爲衆生說法除渴是菩薩當於
爾時作如是念我應爲衆生宣說法要令諸
衆生斷除渴愛心得清淨設我此身爲渴所
逼趣命終者我轉生於他世界中亦復於彼
一切衆生起大悲心作如是念此諸衆生薄

福德故還復生此無水難中我時爲諸衆生
說法除渴如是堅固勤行精進願我當得圓
滿精進波羅蜜多得近阿耨多羅三藐三菩
提如是勤行精進得阿耨多羅三藐三菩提
時佛剎清淨國土衆生無所渴乏彼諸衆生
福德具足自然而有八功德水適悅充足復
次舍利子菩薩摩訶薩若在饑饉難中不生
驚怖何以故菩薩被精進鎧身心清淨是菩
薩當於爾時作如是念今此衆生受饑饉苦
深所悲愍願我當得圓滿禪定波羅蜜多得

近阿耨多羅三藐三菩提如是勤行精進得
阿耨多羅三藐三菩提時佛剎清淨國土衆
生無饑饉苦隨意所欲一切皆得適悅快樂
譬如三十三天自在快樂一切所欲隨心即
現願我當來彼土衆生亦得成就如是樂事
於一切時身心清淨正命堅固不邪命活心
住寂靜離諸散亂復次舍利子菩薩摩訶薩
若在疾疫難中不生驚怖何以故菩薩已能
思惟觀察是中無法可病是菩薩當於爾時
作如是念今此衆生受諸病苦深所悲愍願

我當得圓滿智慧波羅蜜多得近阿耨多羅
三藐三菩提如是勤行精進得阿耨多羅三
藐三菩提時佛剎清淨國土衆生離諸病苦
舍利子菩薩摩訶薩若能如是勤修衆行即
得阿耨多羅三藐三菩提復次舍利子菩薩
摩訶薩不應於阿耨多羅三藐三菩提生如
是心久遠修習乃得成就又復於中不應驚
怖何以故世界前際即是久遠前際菩薩若
心剎那相應雖爲久遠而非久遠是故菩薩
摩訶薩不應生難行想不應起久遠念又復

於中不應退没又舍利子菩薩摩訶薩於如
是法及餘諸法若見若聞不應驚怖是諸菩
薩摩訶薩應當堅固發精進行如所說學如
所說行即得般若波羅蜜多相應圓滿爾時
會中有一女人名昂誐襧嚩從座而起前詣
佛所偏袒右肩右膝著地合掌恭敬頂禮佛
足而白佛言世尊如所聞法我於是中不生
驚怖於未來世我亦當爲一切衆生說如是
法作是語已即持金華散於佛上佛神力故
其華自然住虚空中爾時世尊即放金色淨

妙光明普徧無量無邊一切剎土乃至梵界
廣大照耀其光旋復繞佛三帀還從世尊頂
門而入爾時尊者阿難從座而起偏袒右肩
右膝著地合掌恭敬而白佛言世尊何因何
縁放是光明諸佛如來應供正等正覺若無
因縁不放光明佛言阿難今此昂誐襧嚩女
人終此身已轉生當得男子之身生於妙樂
世界阿閦佛剎中於彼如來應供正等正覺
所恭敬供養修持梵行於彼殁已復生他方
諸佛剎中如是從一佛剎至一佛剎世世所

生不離諸佛常得瞻禮親近供養譬如轉輪
聖王尊貴自在從一宮殿至一宮殿自生至
終足不履地今此女人亦復如是從一佛剎
至一佛剎不離諸佛乃至於未來世星宿劫
中當得成佛號金華如來應供正等正覺明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊出現世間爾時尊者阿難作如是念
今此女人當成佛時於彼剎中所有衆會諸
菩薩等如諸佛會等無異不爾時世尊知彼
阿難心所念已告阿難言汝今當知此昂誐

襧嚩女人得成佛已彼佛剎中所有菩薩聲
聞衆會其數甚多無量無邊不可稱計如諸
佛會等無有異又復阿難彼佛剎中所有衆
生安隱快樂無諸惡獸盜賊饑饉諸惡病惱
枯涸等難於一切時離諸怖畏阿難是金華
如來應供正等正覺得阿耨多羅三藐三菩
提時而能成就如是功德爾時尊者阿難白
佛言世尊此昂誐襧嚩女人最初於何佛世
尊所發菩提心種諸善根佛言阿難此昂誐
襧嚩女人最初於彼然燈如來應供正等正

覺所發阿耨多羅三藐三菩提心爾時我於
然燈如來應供正等正覺所持以五莖優鉢
羅華而爲供養我時證得無生法忍彼然燈
如來知我善根成熟即爲授阿耨多羅三藐
三菩提記作是言善男子汝於未來世當得
作佛號釋迦牟尼如來應供正等正覺明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊阿難爾時此女在彼佛會聞佛授我阿
耨多羅三藐三菩提記時彼女人即持金華
亦供養佛華供養已即作是念快哉此善男

子今得授記願我當來得授記時亦如此人
今日無異阿難是故當知此昂誐襧嚩女人
發菩提心而甚久遠阿難白佛言世尊善哉
善哉今此女人久已修習阿耨多羅三藐三
菩提行佛言阿難如是如是今此女人久已
修習阿耨多羅三藐三菩提行是故我今爲
授阿耨多羅三藐三菩提記

善巧方便品第二十之一
爾時尊者須菩提白佛言世尊若菩薩摩訶
薩欲行般若波羅蜜多應云何學空云何入
空三摩地佛言須菩提若菩薩摩訶薩欲行
般若波羅蜜多應觀色空觀受想行識空應
以不散亂心諦觀諸法空無所有若一切法
若一切法性悉不可見雖復如是觀法性空
不應於中證空實際須菩提白佛言世尊如
佛所說菩薩摩訶薩不應證空者世尊菩薩
住空三摩地而復云何不證空耶佛言須菩
提菩薩摩訶薩雖一切相具足觀空但修
學空而不於中取空爲證彼菩薩如是觀時
應作是念我今但是學時非是證時是故不

住三摩呬多不深攝心繫於縁中彼菩薩摩
訶薩以般若波羅蜜多力所護故雖不證空
亦不退失菩提分法亦不盡漏住寂滅心是
故菩薩摩訶薩雖行空三摩地解脫門而不
證空雖入無相三摩地解脫門亦不證無相
不住有相何以故是菩薩摩訶薩智慧甚深
善根具足能作是念今是學時非是證時是
故雖復觀空而無所礙雖住空三摩地亦不
於中證空實際以得般若波羅蜜多力所護
故須菩提譬如有人色相端正最上勇猛精

進堅固富樂自在自他語言有所義利辯才
無礙智慧明了知時知方知處所向所行通
達善惡明解筭數一切技術善能成就勇健
多力能敵他軍乃至世間一切種事而悉曉
了人所愛樂瞻視親近尊重恭敬此人以是
縁故一切所向皆得大利心意調柔適悅快
樂是人一時有小因縁與其父母妻子眷屬
經過曠野極大怖畏險惡道中彼有盜賊非
人等類時諸眷屬皆悉驚怖毛豎戰掉是人
即時謂其父母諸眷屬言汝諸眷屬勿生驚

怖我有方便能令安樂過諸險難即化多人
執持種種鋒利器仗衛護眷屬過是險難彼
諸盜賊非人等類皆悉退散無所侵惱彼諸
眷屬過是難已安樂吉祥到彼所向州城聚
落何以故是人有智有慧最勝勇猛大力成
就堅固不退彼盜賊等不能敵故菩薩摩訶
薩亦復如是悲愍利樂一切衆生常行慈悲
喜捨四無量行得般若波羅蜜多力所護故
具善巧方便以諸善根迴向一切智雖修空
無相無作三摩地解脫門而不證實際菩薩

摩訶薩過諸煩惱及煩惱分過諸惡魔及助
魔者過聲聞地及縁覺地住三摩地亦不盡
漏何以故菩薩摩訶薩諸力具足精進堅固
得般若波羅蜜多力所護故菩薩不捨一切
衆生普令成就阿耨多羅三藐三菩提又菩
薩摩訶薩縁一切衆生入慈心三昧復入最
上無縁慈三昧修習最上波羅蜜多又須菩
提菩薩摩訶薩雖行空三摩地解脫門而於
是中不證無相不墮有相須菩提譬如飛鳥
行於虚空而不墮地雖行於空而不依空亦

不住空菩薩摩訶薩亦復如是雖行空學空
行無相學無相行無作學無作未具足佛法
終不墮空無相無作須菩提又如有人於射
師所學彼射法學已精熟而復巧妙即時仰
射虚空初箭發已後箭即發箭箭相拄隨意
久近是箭不墮菩薩摩訶薩亦復如是爲欲
成就阿耨多羅三藐三菩提善根得般若波
羅蜜多力所護故若未成就阿耨多羅三藐
三菩提善根終不取證實際乃至善根成已
得圓滿阿耨多羅三藐三菩提菩薩爾時乃

證實際是故須菩提菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時修般若波羅蜜多時應如是諦觀
諸法甚深實相雖復觀已而不取證爾時尊
者須菩提白佛言世尊菩薩摩訶薩所爲甚
難最上甚難雖行空學空入空三摩地而不
於中證空實際世尊甚爲希有甚爲希有佛
告尊者須菩提言如是如是菩薩摩訶薩雖
行空學空入空三摩地而不於中證空實際
斯爲甚難最上甚難斯爲希有最上希有何
以故須菩提彼菩薩發如是最勝大願我應

度一切衆生不捨一切衆生菩薩發是願已
即入空三摩地解脫門無相三摩地解脫門
無作三摩地解脫門菩薩雖入是諸解脫門
而不於中取證實際何以故是菩薩已得善
巧方便力所護故能作是念我不捨一切衆
生未具足佛法終不於中證空實際復次須
菩提菩薩摩訶薩若欲入甚深空性者所謂
應入空三摩地解脫門無相三摩地解脫門
無作三摩地解脫門菩薩若欲入是諸三摩
地解脫門者應生如是心一切衆生於長夜

中著衆生相起有所得見我得阿耨多羅三
藐三菩提已當爲衆生宣說法要斷除是相
即入空三摩地解脫門無相三摩地解脫門
無作三摩地解脫門菩薩以如是心及先方
便力故不於諸三摩地中取證實際亦不減
失慈悲喜捨諸三昧法何以故是菩薩已得
善巧方便力所護故轉復增益所有善法諸
根通利諸力覺道亦悉增益復次須菩提又
菩薩摩訶薩若欲入空三摩地解脫門者應
生如是心一切衆生於長夜中而生我相著

有所得我得阿耨多羅三藐三菩提已當爲
衆生宣說法要斷除我相即入空三摩地解
脫門菩薩以如是心及先方便力故不證實
際亦不減失慈悲喜捨諸三昧法何以故是
菩薩已得善巧方便力所護故轉復增益所
有善法諸根通利諸力覺道亦悉增益復次
須菩提又菩薩摩訶薩若欲入無相三摩地
解脫門者應生如是心一切衆生於長夜中
著諸有相生取相想我得阿耨多羅三藐三
菩提已當爲衆生宣說法要斷除有相即入

無相三摩地解脫門菩薩以如是心及先方
便力故不證實際亦不減失慈悲喜捨諸三
昧法何以故是菩薩已得善巧方便力所護
故轉復增益所有善法諸根通利諸力覺道
亦悉增益復次須菩提又菩薩摩訶薩若欲
入無作三摩地解脫門者應生如是心一切
衆生於長夜中著常想樂想我想淨想起如
是等諸顚倒想是所作相我得阿耨多羅三
藐三菩提已當爲衆生宣說法要所謂是無
常非常是苦非樂是無我非我是不淨非淨

如是當令斷除常想樂想我想淨想離所作
相即入無作三摩地解脫門菩薩以如是心
及先方便力故不證實際亦不減失慈悲喜
捨諸三昧法何以故是菩薩已得善巧方便
力所護故轉復增益所有善法諸根通利諸
力覺道亦悉增益又須菩提菩薩摩訶薩應
生如是心一切衆生於長夜中著諸有相所
謂先行有所得今行有所得先行常想今行
常想先行顚倒行今行顚倒行先行和合想
今行和合想先行不實想今行不實想先起

邪見今起邪見先作諸過失行今作諸過失
行如是一切衆生於一切時一切處作如是
行我得般若波羅蜜多力所護故具足善巧
方便如是勤行精進得阿耨多羅三藐三菩
提時當爲衆生說如是法令諸衆生得入諸
法甚深實相所謂空無相無願無作無起無
生無性須菩提若菩薩摩訶薩生如是心具
足如是智慧返墮起作法住三界者無有是
處又須菩提若菩薩摩訶薩修相應行者應
問餘菩薩言若欲成就阿耨多羅三藐三菩

提者應云何學空當云何生心即得入空不
證空入無相無願無作無起無生無性不證
無相乃至無性而能修習般若波羅蜜多耶
若菩薩作是言欲成就阿耨多羅三藐三菩
提者但應念空念無相無願無作無起無生
無性如是答者是即捨離一切衆生未能具
足善巧方便當知是菩薩未於先佛如來應
供正等正覺所得授阿耨多羅三藐三菩提
記未住不退轉地何以故是菩薩不能宣說
不退轉菩薩摩訶薩不共相不能於其所問

法中正示正答須菩提白佛言世尊應云何
知是不退轉菩薩摩訶薩佛言須菩提當知
彼不退轉菩薩摩訶薩者於此甚深般若波
羅蜜多法門若聞若不聞隨有所問皆能於
中正示正答具是相者是爲不退轉菩薩摩
訶薩須菩提白佛言世尊菩薩多行菩提少
能正答佛言須菩提少有住不退轉者是故
不能正答須菩提若有已住不退轉者彼能
正答當知是菩薩善根明淨具足方便不爲
一切世間天人阿修羅等而能動壞是菩薩
能善觀察一切法如夢而於是中不證實際
須菩提當知此爲不退轉菩薩摩訶薩相

佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十八