佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十三第十四同卷
    宋北天竺三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護等奉詔譯

顯示世間品第十二之二
佛告須菩提又復如來因般若波羅蜜多故
如實了知無量無數衆生及諸異見補特伽
羅諸行出没云何如來知諸衆生及諸異見
補特伽羅諸行出没耶須菩提所謂了知衆
生所起諸行出没依色而生依受想行識而
生云何依色受想行識生耶謂諸異見補特

伽羅起如是見我及世間是常色是常我及
世間是無常亦常亦無常非常非無常如是
我及世間是常受想行識是常我及世間是
無常亦常亦無常非常非無常受想行識是
無常亦常亦無常非常非無常又復我及世
間是有邊色是有邊我及世間是無邊亦有
邊亦無邊非有邊非無邊色是無邊亦有邊
亦無邊非有邊非無邊如是我及世間是有
邊受想行識是有邊我及世間是無邊亦有
邊亦無邊非有邊非無邊受想行識是無邊

亦有邊亦無邊非有邊非無邊又復死後色
如去不如去亦如去亦不如去非如去非不
如去如是受想行識死後如去不如去亦如
去亦不如去非如去非不如去又復身即是
神身異神異如是色受想行識即身即神色
受想行識異身異神是見皆依五蘊所起此
等皆是補特伽羅別異癡見如來一一如實
了知須菩提以是義故如來應供正等正覺
因般若波羅蜜多故能知無量無數衆生及
諸異見補特伽羅如是出没復次須菩提如

來因般若波羅蜜多故如實了知無量無數
衆生色受想行識相云何如來知衆生色相
耶須菩提所謂了知色如如云何如來知衆
生受想行識相耶須菩提所謂了知受想行
識如如須菩提以是義故如來所說衆生出
没如即五蘊如五蘊如即世間如何以故五
蘊及世間如無異故是故五蘊如如世間如
世間如如一切法如一切法如如須陀洹果
如須陀洹果如如斯陀含果如斯陀含果如
如阿那含果如阿那含果如如阿羅漢果如

阿羅漢果如如縁覺果如縁覺果如如如來
如是故如來與彼聲聞縁覺果及五蘊世間
乃至一切法同一如如是諸如如非一性非
多性即種種性離種種性無二無分別無作
而無盡須菩提如來因般若波羅蜜多故得
是如如證是如故故名如來以是因縁如來
應供正等正覺說般若波羅蜜多能示世間
般若波羅蜜多爲諸佛母出生諸佛由從是
生故即如實了知彼一切法如如無異證是
如故出現世間成就阿耨多羅三藐三菩提

果爾時須菩提白佛言世尊如佛所說如如
法者最上甚深佛因是如故得菩提果世尊
此法甚深何人能信解豈非住不退轉菩薩
摩訶薩滿願阿羅漢正見補特伽羅乃能信
解耶佛言須菩提如是如是如汝所說復次
須菩提如如法者是無盡相最勝甚深如來
應供正等正覺如實宣說彼無盡相爾時帝
釋天主及欲界中餘天子衆色界二萬梵衆
天子來詣佛所到已頭面禮佛雙足退住一
面時諸天子各白佛言世尊佛所說法最上

甚深此中云何作相耶佛言諸天子諸法以
空爲相無相無願爲相是相無生無滅無染
無淨法界寂靜猶如虚空無所依止即相無
相如來應供正等正覺說色受想行識亦如
是相即相無相而此諸相相不能壞世間天
人阿脩羅等所不能壞何以故彼天人阿脩
羅等是有相故諸天子若有人問虚空誰所
作是人爲正問不諸天子白佛言不也世尊
虚空無所作何以故虚空無爲誰能作者佛
告諸天子言如是如是如來應供正等正覺

從無二法生說諸法相亦無二相何以故如
來得是相故即無所住是故佛說諸法無作
相爾時尊者須菩提白佛言世尊是相甚深
如來得是相故成等正覺以無礙智說般若
波羅蜜多而此般若波羅蜜多乃是諸佛之
所行處佛告尊者須菩提言如是如是如來
應供正等正覺因般若波羅蜜多故如實顯
示彼世間相須菩提如來應供正等正覺依
止於法供養恭敬尊重讃歎於法所謂法者
即般若波羅蜜多有佛無佛此法常住是故

如來依止般若波羅蜜多由依止故如來修
習般若波羅蜜多以修習故得一切智復次
須菩提汝今當知佛是知恩能報恩者正使
有人作是問言誰是知恩能報恩者應當答
言佛是知恩能報恩者何以故如來因所行
道所學法故得阿耨多羅三藐三菩提今復
護念是道是法須菩提如來所行所學者即
是般若波羅蜜多以是義故如來名爲眞報
恩者復次須菩提如來知一切法無作無作
相故得阿耨多羅三藐三菩提今復如實說

一切法無作無作相亦是如來眞報恩者復
次須菩提如來知一切法皆從般若波羅蜜
多中來今復如實說般若波羅蜜多顯示世
間亦是如來眞報恩者須菩提白佛言世尊
彼一切法無知者無見者云何如來應供正
等正覺說般若波羅蜜多顯示世間佛告尊
者須菩提言善哉善哉汝能問佛此甚深義
須菩提如是如是一切法無知者一切法無
見者云何一切法無知者無見者所謂一切
法空一切法無依止是故一切法無知者無

見者如來應供正等正覺得是法故乃說般
若波羅蜜多能示世間云何示世間耶須菩
提若不見色不見受想行識是爲顯示世間
須菩提白佛言世尊云何名不見色不見受
想行識佛言須菩提若不縁色生識是名不
見色若不縁受想行識生識是名不見受想
行識須菩提若不見色受想行識即不見世
間若如是不見世間是名眞見世間云何眞
見世間耶所謂世間空故世間離相故世間
寂靜故世間無染故般若波羅蜜多如是顯
示如來應供正等正覺亦如是說

不思議品第十三
爾時尊者須菩提白佛言世尊此般若波羅
蜜多最上甚深爲大事故出爲不可思議事
不可稱事不可量事不可數事無等等事故
出佛言須菩提如是如是般若波羅蜜多最
上甚深爲大事故出爲不可思議事不可稱
事不可量事不可數事無等等事故出須菩
提云何爲不可思議事故出所謂如來法佛
法自然智法一切智法如是諸法不可思議

非心非心數法可轉此中無分別是故般若
波羅蜜多爲不可思議事故出須菩提云何
爲不可稱事故出所謂如來法佛法自然智
法一切智法如是諸法非心所稱是故般若
波羅蜜多爲不可稱事故出須菩提云何爲
不可量事故出所謂如來法佛法自然智法
一切智法如是諸法出過諸量無有限量是
故般若波羅蜜多爲不可量事故出須菩提
云何爲不可數事故出所謂如來法佛法自
然智法一切智法如是諸法出過諸數非數

所及是故般若波羅蜜多爲不可數事故出
須菩提云何爲無等等事故出所謂如來法
佛法自然智法一切智法如是諸法無有等
者況復過上是故般若波羅蜜多爲無等等
事故出復次須菩提白佛言世尊若如來法
佛法自然智法一切智法如是諸法不可思
議不可稱不可量不可數無等等者彼色亦
不可思議不可稱不可量不可數無等等受
想行識亦不可思議不可稱不可量不可數
無等等耶佛告尊者須菩提言如是如是須

菩提色不可思議不可稱不可量不可數無
等等故受想行識不可思議不可稱不可量
不可數無等等乃至一切法亦不可思議不
可稱不可量不可數無等等何以故色於法
性中無心無心數法故受想行識於法性中
無心無心數法乃至一切法於法性中亦無
心無心數法須菩提色受想行識於法性中
以無心無心數法故不可思議不可稱乃至
一切法亦不可思議不可稱須菩提色受想
行識不可量故乃至一切法亦不可量何以

故色受想行識量不可得乃至一切法量亦
不可得以不可得故即色受想行識乃至一
切法無所作以無所作故即色受想行識乃
至一切法無所生以無所生故是故色受想
行識乃至一切法皆不可量須菩提色受想
行識不可數故乃至一切法亦不可數何以
故出過數分故須菩提色受想行識無等等
故乃至一切法亦無等等何以故如虚空平
等故一切法亦然復次須菩提於汝意云何
虚空有心心數法不須菩提言不也世尊佛

言須菩提彼一切法亦復如是虚空不可思
議故一切法亦不可思議虚空不可稱故一
切法亦不可稱虚空不可量故一切法亦不
可量虚空不可數故一切法亦不可數虚空
無等等故一切法亦無等等是故諸法離諸
分別若分別者皆是識業須菩提滅諸籌量
名不可思議非所稱故名不可稱無有量故
名不可量過諸數故名不可數如虚空故名
無等等以是縁故當知如來法佛法自然智
法一切智法乃至一切法皆如虚空不可思

議不可稱不可量不可數無等等說是不可
思議乃至無等等法門時會中有五百苾芻
二十苾芻尼不受諸法得諸漏盡心善解脫
六十優婆塞三十優婆夷遠塵離垢得法眼
淨即於佛前皆得授記二十菩薩悉證無生
法忍而諸菩薩於此賢劫當得成就阿耨多
羅三藐三菩提果爾時尊者須菩提白佛言
世尊般若波羅蜜多最上甚深佛先所說爲
大事故出其相云何佛言須菩提般若波羅
蜜多爲大事故出者汝今當知所謂佛法縁

覺法聲聞法皆住般若波羅蜜多中須菩提
譬如世間剎帝利王子得灌頂已處於王位
所有王事及國城事人民事等皆付大臣臣
受命已統攝而行般若波羅蜜多亦復如是
所有佛法縁覺法聲聞法皆住般若波羅蜜
多中而般若波羅蜜多統攝諸法如是等法
名爲大事是故般若波羅蜜多爲大事故出
復次須菩提般若波羅蜜多不受不著色故
出不受不著受想行識故出不受不著須陀
洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果故出不

受不著縁覺果故出不受不著一切智故出
須菩提白佛言世尊云何般若波羅蜜多不
受不著一切智故出耶佛言須菩提於汝意
云何汝所證得阿羅漢法有所見耶可受可
著耶須菩提言不也世尊我所證法是中無
見亦不可受亦不可著佛言須菩提般若波
羅蜜多亦復如是所有如來法乃至一切智
法是諸法中悉無所見不受不著是故般若
波羅蜜多不受不著一切智故出爾時尊者
須菩提白佛言世尊如佛所說般若波羅蜜

多不受不著最上甚深希有難得世尊彼初
住大乗菩薩摩訶薩若聞是說不驚不怖亦
不退失生信解者當知是菩薩具足正因於
先佛所已種善根是故於今得聞此甚深般
若波羅蜜多亦復不生驚怖心淨信解佛言
須菩提如是如是如汝所說爾時欲色界諸
天子等白佛言世尊此般若波羅蜜多正法
最上甚深難解難入若人得聞此甚深般若
波羅蜜多正法生信解者當知是人於先佛
所已種善根世尊正使三千大千世界所有

衆生一一已住信行地者是諸衆生若滿一
劫若減一劫如理修行不如有人能一日中
於此般若波羅蜜多正法如理思惟安住忍
法是人功德倍勝於前佛告諸天子言如是
如是般若波羅蜜多正法最上甚深正使三
千大千世界所有衆生一一已住信行地者
若滿一劫若減一劫如理修行不如有人於
此般若波羅蜜多正法如理思惟安住忍法
是人功德倍勝於前是故汝等於此正法尊
重恭敬如理修行是時欲色界中諸天子等

各白佛言世尊大波羅蜜多是般若波羅蜜
多最上甚深希有難得我等各各隨喜頂受
彼諸天子如是稱讃已即各頭面禮世尊足
右繞三帀出離佛會去此不遠隱身不現各
各還復彼彼天中

佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十三