佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十二
    宋北天竺三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護等奉詔譯

惡者障法品第十一之二
爾時尊者須菩提白佛言世尊何故惡魔於
其長時勤作方便起諸障難而令諸修菩薩
法者不得般若波羅蜜多正法聽受修習書
持讀誦佛告尊者須菩提言汝今當知此般
若波羅蜜多出生諸佛一切智從一切智而
復出生諸佛正法從諸佛法出生無量無數
衆生諸佛以其方便智力普令衆生斷諸煩
惱煩惱斷故彼諸惡魔伺不得便由不得便
作障難故心生苦惱以苦惱心是故長時勤
作方便爲諸難事而令諸修菩薩法者不得
般若波羅蜜多正法聽受修習書持讀誦復

次須菩提彼諸惡魔或作方便於其初住大
乗善男子前作如是言汝所聽受非眞般若
波羅蜜多我有經法是眞般若波羅蜜多汝
當隨我如是修學須菩提彼諸惡魔以是方
便欲壞善法而初住大乗善男子等少智少
信未得阿耨多羅三藐三菩提記其心怯弱
爲魔所攝魔所攝故即不得此般若波羅蜜
多正法聽受修習書持讀誦須菩提此因縁
者應當覺知是爲魔事復次須菩提彼諸惡
魔或時現身作苾芻相以壞法心妄修菩薩

甚深勝行而返於中以聲聞果謂證實際須
菩提此因縁者應當覺知是爲魔事復次須
菩提彼諸惡魔以如是等種種方便於此般
若波羅蜜多正法作諸障難不令有人書持
讀誦是故修菩薩法者常當覺知覺已遠離
即起勇猛勝精進心堅固安住正念正知爾
時尊者須菩提白佛言如是世尊如是善逝
譬如大珍寳聚多有怨賊常欲伺求而爲竊
盜何以故珍寳難得價直無量以是因縁多
諸怨賊今此般若波羅蜜多大法寳聚亦復

如是多諸障難常有惡魔伺求其便是故所
有初住大乗善男子等少智少信其心怯弱
於此甚深廣大法中不得聽受修習書持讀
誦者知彼皆是魔力所加世尊若復有人於
如是等諸難事中勇猛精進心不懈退於此
法門堅固修習書持讀誦者豈非諸佛神通
威力所加持耶佛言須菩提如是如是如汝
所說若有人能於如是等諸難事中得此法
門聽受修習書持讀誦者當知皆是諸佛如
來神通威力共所護念何以故彼惡魔衆雖

復長時勤作方便於此法門起諸難事如來
應供正等正覺亦復長時勤作方便於此般
若波羅蜜多法門以威神力加持護念
顯示世間品第十二之一
佛告須菩提如世母人生育諸子若一若十
若百若千忽於一時其母有疾諸子各各勤
求方便多所療治咸作是念云何令母速得
遠離風癀痰癊種種病苦眼耳鼻舌身意諸
根輕安調適云何令母飲食增進色力堅固
離諸苦受得大快樂云何令母壽命長遠久

住世間何以故今我此身處於世間從母所
生生育甚難以是因縁母恩爲重須菩提所
有十方現在如來應供正等正覺亦復如是
各各以其神通威力加持護念此般若波羅
蜜多甚深法門悲愍世間一切衆生普令得
聞書持讀誦彼諸如來咸作是念云何得此
般若波羅蜜多正法久住世間云何得此般
若波羅蜜多正法離破壞相云何得此般若
波羅蜜多正法普令世間書持讀誦宣通流
布使諸惡魔不得其便須菩提如來應供正

等正覺於一切時勤作方便稱讃護念般若
波羅蜜多法門何以故此般若波羅蜜多是
諸佛母彼諸如來應供正等正覺所有一切
智從般若波羅蜜多眞實出生而此般若波
羅蜜多能示諸佛及能顯示諸世間相所有
過去未來如來應供正等正覺若已得若當
得皆因是般若波羅蜜多故成就阿耨多羅
三藐三菩提果及今現在十方無量阿僧祇
世界一切如來應供正等正覺住世說法廣
爲衆生作利益者亦因是般若波羅蜜多故

成就阿耨多羅三藐三菩提果須菩提當知
三世諸佛皆從般若波羅蜜多中來般若波
羅蜜多能善出生是故般若波羅蜜多能示
諸佛及能顯示諸世間相爾時尊者須菩提
白佛言世尊如佛所說般若波羅蜜多而能
顯示世間相者如來應供正等正覺當云何
說爲世間相願佛世尊廣爲開示佛告尊者
須菩提言佛說五蘊爲世間相所謂色受想
行識般若波羅蜜多顯示如是相須菩提復
白佛言世尊云何般若波羅蜜多示五蘊法

爲世間耶佛告須菩提當知般若波羅蜜多
顯示五蘊壞無壞相五蘊自性無作無生壞
無所壞何以故彼空自性無作無生壞無所
壞無相無願自性無作無生壞無所壞法界
自性亦無作無生壞無所壞而此五蘊亦復
如是是故如來應供正等正覺說般若波羅
蜜多示世間相復次須菩提如來從般若波
羅蜜多中來能隨無量無數衆生性悉如實
知云何如來如實知耶所謂衆生自性即如
實性從般若波羅蜜多出生如來亦復從般

若波羅蜜多出生是故如來能隨無量無數
衆生性皆如實知由實了知衆生性故乃至
無量無數衆生一切心行亦如實知以了知
無量無數衆生心行故是故佛說般若波羅
蜜多示世間相復次須菩提如來因般若波
羅蜜多故如實了知無量無數衆生攝心亂
心云何如來知衆生攝心耶所謂若集若散
住法性中如實了知若如實知是即了知衆
生攝心是故如來因般若波羅蜜多故能知
無量無數衆生如是攝心云何如來知衆生

亂心耶所謂住法性中知心無相心無相故
即無盡無不盡若如實了知盡無盡相是即
了知衆生亂心是故如來因般若波羅蜜多
故能知無量無數衆生如是亂心復次須菩
提如來因般若波羅蜜多故如實了知無量
無數衆生無盡心云何如來知衆生無盡心
耶須菩提所謂知心無壞心無壞故即心無
生滅無生滅故即無住無依無有盡相猶如
虚空廣大無盡而心相亦然是故如來因般
若波羅蜜多故能知無量無數衆生如是無

盡心復次須菩提如來因般若波羅蜜多故
如實了知無量無數衆生染心云何如來知
衆生染心耶須菩提所謂了知染心如實相
即非染心是故如來因般若波羅蜜多故能
知無量無數衆生如是染心復次須菩提如
來因般若波羅蜜多故如實了知無量無數
衆生離染心云何如來知衆生離染心耶須
菩提所謂了知染心自性即離染心中無離
染心相是故如來因般若波羅蜜多故能知
無量無數衆生如是離染心復次須菩提如

來因般若波羅蜜多故如實了知無量無數
衆生諸能縁心云何如來知衆生能縁心耶
須菩提所謂了知阿賴耶等諸能縁心無能
縁心相是故如來因般若波羅蜜多故能知
無量無數衆生如是能縁心復次須菩提如
來因般若波羅蜜多故如實了知無量無數
衆生諸能取心云何如來知衆生能取心耶
須菩提所謂了知無所取相取相離故即不
可取是故如來因般若波羅蜜多故能知無
量無數衆生如是能取心復次須菩提如來

因般若波羅蜜多故如實了知無量無數衆
生諸有漏心云何如來知衆生有漏心耶須
菩提所謂了知心無自性無自性故即無分
別是故如來因般若波羅蜜多故能知無量
無數衆生如是有漏心復次須菩提如來因
般若波羅蜜多故如實了知無量無數衆生
諸無漏心云何如來知衆生無漏心耶須菩
提所謂了知心無自性即非心分是故如來
因般若波羅蜜多故能知無量無數衆生如
是無漏心復次須菩提如來因般若波羅蜜

多故如實了知無量無數衆生貪心云何如
來知衆生貪心耶須菩提所謂了知若住貪
即心不如實若心如實即不住貪於平等法
中無貪心可得是故如來因般若波羅蜜多
故能知無量無數衆生如是貪心復次須菩
提如來因般若波羅蜜多故如實了知無量
無數衆生離貪心云何如來知衆生離貪心
耶須菩提所謂了知心如實相若貪若離貪
皆不可得由不可得故即無離貪心相是故
如來因般若波羅蜜多故能知無量無數衆

生如是離貪心復次須菩提如來因般若波
羅蜜多故如實了知無量無數衆生恚心云
何如來知衆生恚心耶須菩提所謂了知心
住空寂離所縁相無諸分別是故如來因般
若波羅蜜多故能知無量無數衆生如是恚
心復次須菩提如來因般若波羅蜜多故如
實了知無量無數衆生離恚心云何如來知
衆生離恚心耶須菩提所謂了知心法無二
從眞實生是故如來因般若波羅蜜多故能
知無量無數衆生如是離恚心復次須菩提

如來因般若波羅蜜多故如實了知無量無
數衆生癡心云何如來知衆生癡心耶須菩
提所謂了知若心住於癡即心不如實若心
如實即不住於癡是故如來因般若波羅蜜
多故能知無量無數衆生如是癡心復次須
菩提如來因般若波羅蜜多故如實了知無
量無數衆生離癡心云何如來知衆生離癡
心耶須菩提所謂了知若心有所著即心隨
癡相若心住如實即不隨癡相由如是故無
離癡心相可得是故如來因般若波羅蜜多

故能知無量無數衆生如是離癡心復次須
菩提如來因般若波羅蜜多故如實了知無
量無數衆生過失心云何如來知衆生過失
心耶須菩提所謂了知若心生過失即心不
如實若心如實即不生過失於平等法中無
過失心可得是故如來因般若波羅蜜多故
能知無量無數衆生如是過失心復次須菩
提如來因般若波羅蜜多故如實了知無量
無數衆生離過失心云何如來知衆生離過
失心耶須菩提所謂了知若心有所著即過

失隨生若心住如實即不生過失由如是故
無離過失心相可得是故如來因般若波羅
蜜多故能知無量無數衆生如是離過失心
復次須菩提如來因般若波羅蜜多故如實
了知無量無數衆生廣心云何如來知衆生
廣心耶須菩提所謂了知是心不增不減無
住無著是故如來因般若波羅蜜多故能知
無量無數衆生如是廣心復次須菩提如來
因般若波羅蜜多故如實了知無量無數衆
生非廣心云何如來知衆生非廣心耶須菩

提所謂了知心無處所無處所故即無起作
亦無增廣是故如來因般若波羅蜜多故能
知無量無數衆生如是非廣心復次須菩提
如來因般若波羅蜜多故如實了知無量無
數衆生大心云何如來知衆生大心耶須菩
提所謂了知是心平等自性無差別是故如
來因般若波羅蜜多故能知無量無數衆生
如是大心復次須菩提如來因般若波羅蜜
多故如實了知無量無數衆生非大心云何
如來知衆生非大心耶須菩提所謂了知心

無來去是故如來因般若波羅蜜多故能知
無量無數衆生如是非大心復次須菩提如
來因般若波羅蜜多故如實了知無量無數
衆生無量心云何如來知衆生無量心耶須
菩提所謂了知心無依止無依止故即無限
量是故如來因般若波羅蜜多故能知無量
無數衆生如是無量心復次須菩提如來因
般若波羅蜜多故如實了知無量無數衆生
現心云何如來知衆生現心耶須菩提所謂
了知諸心自性無所顯現是故如來因般若

波羅蜜多故能知無量無數衆生如是現心
復次須菩提如來因般若波羅蜜多故如實
了知無量無數衆生非現心云何如來知衆
生非現心耶須菩提所謂了知心無形相自
性離故由性離故非現非不現是故如來因
般若波羅蜜多故能知無量無數衆生如是
非現心復次須菩提如來因般若波羅蜜多
故如實了知無量無數衆生勝上心云何如
來知衆生勝上心耶須菩提所謂了知若心
住如實即無所生亦無所有是爲勝上是故

如來因般若波羅蜜多故能知無量無數衆
生如是勝上心復次須菩提如來因般若波
羅蜜多故如實了知無量無數衆生無上心
云何如來知衆生無上心耶須菩提所謂了
知心無所得離諸戲論是故如來因般若波
羅蜜多故能知無量無數衆生如是無上心
復次須菩提如來因般若波羅蜜多故如實
了知無量無數衆生定心云何如來知衆生
定心耶須菩提所謂了知是心平等平等法
中無定亂相猶如虚空寂無所動是故如來

因般若波羅蜜多故能知無量無數衆生如
是定心復次須菩提如來因般若波羅蜜多
故如實了知無量無數衆生非定心云何如
來知衆生非定心耶須菩提所謂了知心無
等等即心平等心平等故而不可得非定心
相是故如來因般若波羅蜜多故能知無量
無數衆生如是非定心復次須菩提如來因
般若波羅蜜多故如實了知無量無數衆生
解脫心云何如來知衆生解脫心耶須菩提
所謂了知衆生自性解脫彼衆生性即解脫

性是故如來因般若波羅蜜多故能知無量
無數衆生如是解脫心復次須菩提如來因
般若波羅蜜多故如實了知無量無數衆生
非解脫心云何如來知衆生非解脫心耶須
菩提所謂了知心性無來無去無住非過去
未來現在三世可得解脫性離即不可得非
解脫相是故如來因般若波羅蜜多故能知
無量無數衆生如是非解脫心復次須菩提
如來因般若波羅蜜多故如實了知無量無
數衆生不可見心云何如來知衆生不可見

心耶須菩提所謂了知彼衆生心無所生無
所滅無分別無所取離諸相不可見慧眼天
眼尚不能觀豈況肉眼是故如來因般若波
羅蜜多故能知無量無數衆生如是不可見
心佛告須菩提如是等諸心如來因般若波
羅蜜多故一一如實了知以是義故般若波
羅蜜多而能顯示諸世間相

佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十二