寳授菩薩菩提行經
宋西天三藏朝散大夫鴻臚卿明教大師法賢奉　詔譯

如是我聞一時佛住廣嚴城大林樓閣中與
大苾芻衆千二百五十人俱皆是大阿羅漢
諸漏已盡無復煩惱逮得己利盡諸有結除
諸重擔所作已辦如大龍王心善解脫慧善
解脫得深解脫心達正道調伏諸根威儀詳
審唯一補特伽羅尊者阿難受於佛記奉持
法藏復有大菩薩衆一千人俱皆得不退轉
地緫持法門平等法忍是大智者具大信重

言行相應斷諸疑惑面相圓滿亦無顰蹙常
大歡喜具大精進是法王子知法自性說法
無倦所說之法離諸戲論化度衆生發起佛
智凡所導利功不唐棄得大忍辱離諸顚倒
境界之法滿足十地善知三時明了自性不
生不滅永斷纏縛威儀具足證得空三摩地
無相三摩地無願三摩地雖出生死常行輪
迴不樂聲聞縁覺之行唯以發起大菩提心
應根說法其名曰慈氏菩薩妙吉祥菩薩辯
積菩薩寳手菩薩香光菩薩無邊光菩薩除

蓋障菩薩勝義心菩薩得光王菩薩斷一切
優暗菩薩薩哩嚩尾沙摩那哩尸菩薩內行
菩薩無邊意菩薩具大精進步意菩薩寳海
菩薩莊嚴王菩薩具大神通王菩薩無差步
菩薩勝意菩薩普滿菩薩阿那嚩囉拏那哩
尸菩薩常喜菩薩上金光菩薩觀一切法意
菩薩阿秫巘馱那羅拘酥彌多菩薩首積菩
薩無憂吉祥菩薩須彌藏菩薩觀自在菩薩
香自在王菩薩歡喜王菩薩無邊慧藏菩薩
持一切妙法藏菩薩師子吼音菩薩如是等

大菩薩摩訶薩而爲上首爾時世尊食時著
衣持鉢與二千苾芻衆而共圍繞入廣嚴城
乞食是時世尊入城門時以大慈悲現神通
力放大光明照耀一切變廣嚴城而爲瑠璃
令四衢道皆悉清淨其有衆生蒙光所照盲
者得視聾者得聽瘖瘂之者皆悉能言迷惑
之者咸得正念天花如雨降滿城中天樂自
鳴妙音清亮下至阿鼻地獄上至阿迦膩吒
天其中衆生唯受大樂是時廣嚴城星賀里
蹉尾王有子名曰寳授年始三歲乳母抱持

在於殿上時彼寳授忽見光明希瑞之相又
聞城中種種異事從其懷抱速下於地向乳

母前端然而立說伽陀曰
何人威德力  現此希有相  如俱胝日光

照曜三千界  其中諸惡趣  一切得清淨
如是之神通  母速爲我說  天雨衆妙花

徧散於佛剎  復成妙傘蓋  懸覆於空中
十方有異鳥  翔鳴而萃集  男女皆大喜

異常而嚴飾  盲者復瞻見  聾者還聽聞
瘖瘂者得語  迷惑得正念  諸醜陋麤惡

變成妙色相  一切不善人  皆發慈悲心
何人行世間  發起神通力  此爲最上事

母速爲我說
爾時乳母答寳授童子說伽陀曰
功德寳出現  清淨難思議  清淨最上行

無垢無增減  世尊爲眼目  視生如的親
化行於世間  無親踈分別  爲現乞食來

不住世間相  不染世間法  如蓮花在水
能斷衆生疑  慈悲常利物  衆生所有苦

唯佛悉能除  稱讃不生喜  譏謗亦不瞋
無障復無礙  行世如清風  來者世間師

最上大法王  善解甚深法  明了第一義
常說中道法  言離於取捨  法句最寂靜

遠離一切處  智積無我相  最上大福聚
善逝世間解  來者無邊相  佛身如須彌

高顯無倫匹  亦如尼俱陀  上下皆相稱
其色如眞金  晃耀而璨爛  清淨若玻瓈

又如秋滿月  頭頂圓如蓋  髮鬢而紺青
髻相若螺紋  一一皆右旋  面相如滿月

湛然而清淨  眉間之白毫  右旋而宛轉
兩目如青蓮  光瑩善觀察  脣妙頻婆果

齒白正齊密  舌相如蓮葉  長廣覆面門
鼻高而脩直  額廣而平正  兩眉色紺青

延袤及於耳  兩耳極端正  輪朶垂至肩
如來梵音聲  清亮如頻伽  美妙復柔軟

衆生聞者喜  所有緊那羅  孔雀鵝鸚鵡
鴝鵒拘枳羅  拘那羅鴛鴦  []母多命命

如是等音聲  及彼諸天樂  一切美妙聲
皆不及如來  於十六分中  不及於一分

項細復圓滿  兩臂而[傭]直  二手指纎長
具輪螺等相  軟如兜羅綿  甲妙赤銅色

胷臆廣平正  臍輪而深密  隂藏若馬王
藏覆而不現  乃至二足下  其色如紅蓮

平滿復柔軟  具千輻輪紋  及與鉤幢等
如是諸相備  百福悉莊嚴  具力大丈夫

一切世間師  常作師子吼  說於不二法
所出諸言辭  眞實無差忒  愛語復柔順

衆生聞者喜  覺悟諸衆生  應根而啓發
有義利功德  爲最上第一  具如是莊嚴

名爲佛世尊  十方世界中  凡聖無有比

爾時寳授童子得聞乳母說是伽陀讃歎佛
已即白母言云何令我得見於佛佛知其意
速徃宮門現身而立乳母指言斯即是佛寳
授童子乃於殿上遙見世尊舉手頂禮即作
是念若有衆生覩見如來如是具足功德之
相不發大菩提心者難得己利又復思惟經
於百千俱胝劫中難遇於佛我今值遇甚爲
希有當捨此身而爲供養是時童子手持千
葉金蓮即於殿上投身而下時彼童子佛力
所持住於空中捧以金蓮用獻於佛是時金

蓮離童子手乃於佛上虚空之中變成花蓋
衆寳嚴飾殊妙第一爾時寳授童子即於空

中向佛合掌說伽陀曰
我所獻蓮花  不爲斷煩惱  及於一切法

唯爲佛菩提  如菩提不生  非有亦非無
非取亦非捨  我從佛現化  非愚迷所著

相與無相等  我離一切相  供養佛世尊
所獲諸功德  亦離一切相  今奉獻此花

不願證二乗  以彼第一乗  常轉於佛剎
爾時尊者大目乾連侍佛之右見是事已即

說伽陀問寳授童子曰
如是釋迦佛  汝信重供養  汝何心顚倒

云菩提不生
爾時寳授答尊者大目乾連說伽陀曰
諸法本不生  所施空無爲  法性本如是

云何有所生  圓頂被袈裟  住於羅漢相
如不能知空  佛智何能了  汝若有妄想

供養俱胝佛  雖供如是佛  實爲非供養
尊者至於今  猶不斷妄想  汝心當云何

無相稱有相

爾時尊者大目乾連復謂童子曰如來不證
無上正等正覺耶亦不說法耶寳授童子曰
夫大智者不住菩提相不住如來相諸法性
無爲法本無有生若如是了知是即知法性
不驚不怖捨離親踈無來無去無行無相不
住佛法不住縁覺法不住聲聞法亦不住貪
法不住瞋法不住癡法乃至不住愚迷衆生
無明煩惱等法亦復不住有色無色有想無
想有相無相清淨不清淨及身口意平等不
平等一切諸法皆無所住爾時尊者大目乾

連又復問言寳授童子如來於阿耨多羅三
藐三菩提莫有所證耶童子言不也若有所
證即住如來相住菩提相住解脫相若住是
相即爲愚迷大目乾連言童子我亦無相汝
謂有相大目乾連又復告言童子我前所問
爲俗諦故童子言大目乾連一切衆生愚迷
虚妄乃生諸根不能調適大目乾連言若衆
生具足虚妄者法亦虚妄若虚妄者汝云何
說童子言大目乾連說法無相是名說法如
是說者無有所至亦無所證亦無所知亦無

所見大目乾連言童子若如是者汝今何故
供養如來童子言大目乾連汝若如是見如
來相見施者相時大目乾連聞童子言已默
然而住爾時童子又復告言大目乾連若復
衆生見有是相者不能解脫不得己利遠離
如來寂靜涅槃必當發趣聲聞乗也爾時大

目乾連說伽陀曰

童子雖年幼  智慧如大海  經於幾多時
學成無生法

爾時寳授童子答大目乾連說伽陀曰

所學即非學  一切學無性  大智如是學

我學亦如是  汝之所問我  著於衆生相
衆生本無相  諸法不可得  說有菩提相

愚迷非[正]見  尊者今云何  猶住於諸見[止?]
智者於諸見  一切悉清淨  佛法愚迷法

及彼種種法  如是觀皆空  是知諸法性
若住有無相  求證菩提者  法本非有無

菩提云何得  說法無邊際  衆生亦如是
不住差別相  斯即名涅槃  如是行輪迴

師資無所有  此無相法中  智者不迷惑
愚迷言得證  彼皆住輪迴  無明轉增長

是即爲魔著  安坐菩提場  爲示俗諦故
諸佛之所證  非俗非寂靜  菩提不可說

遠離見非見  若見如是實  彼能解妙法
爾時尊者舍利弗白佛言世尊此寳授童子
從於何時於法修行佛言舍利弗我初發阿
耨多羅三藐三菩提心時此寳授童子已證
無生法忍經三百千劫又舍利弗我於徃昔
然燈佛處得授記時我初證得無生法忍寳
授童子於彼法中爲大菩薩解空第一舍利

弗復白佛言世尊寳授菩薩何因何縁經如
是時不證阿耨多羅三藐三菩提佛告舍利
弗汝將此義自問寳授菩薩必爲汝說時舍
利弗承佛聖旨即伸問言寳授菩薩今云何
不成佛耶寳授菩薩言尊者阿耨多羅三藐
三菩提不可得故由是我不成佛舍利弗言
寳授菩薩於意云何如來成佛莫有相耶寳
授菩薩言如來若於菩提有所證者即是取
相若取相者即是妄想舍利弗言寳授菩薩
汝從爾來住何忍何行復以何法化度平等

寳授菩薩言我於一法而尚不住何況有四
舍利弗汝勿謂我有法說耶證菩提耶是如
來耶得解脫耶舍利弗言希有善男子若能
於法如是了知汝向於佛宜可出家爾時寳

授菩薩說伽陀曰
諸有出家者  多著出家相  心妄想迷惑

稱謂有所得  執見於事法  修行布施因
欲求無爲果  所證即有爲  不了無相地

見有生不生  得與無得相  謂得甘露味
是人於佛法  乃名破法者  如來釋師子

說法寂無相  不住心非心  不住性無性
若見如是說  是即見佛說  若見有相者

斯人眼非淨  我見非解脫  智者不應行
我見即愚迷  執見有常相  以自有相見

謂得於涅槃  不識夢幻性  及背空無相
佛說如是人  是大無智慧  又復調諸根

持戒著禪定  起於妄想心  住相迷求果
此則法中賊  智者應當知  以斯種種法

我出家何益  法界本湛然  諸法無分別
譬如山響等  智者不見相  當住於如如

無別有性相  若了如是法  何住出家相
爾時妙吉祥菩薩告寳授菩薩言云何說爲
菩提寳授菩薩言離諸語言名爲菩提妙吉
祥言汝當云何作如是說寳授菩薩言法本
無言故作是說妙吉祥言爲初地菩薩當何
所說令云何學寳授菩薩言當如是說不斷
貪欲瞋恚不捨愚癡不斷煩惱乃至五蘊六
處等又復於智慧愚癡不生疑惑不心念佛
不思惟法不供養衆亦不持戒不於朋友而
求寂靜乃至諸難亦不越度妙吉祥當爲初

地菩薩說如是法令如是學於意云何亦復
不應於是諸法而有住相若住相者是爲住
法彼即愚迷起生滅法若於是法說無疑惑
即於法界知其性也若能如是了法性者是
得名爲說菩提也妙吉祥若有菩薩聞斯法
已不驚不怖當知是爲得不退轉爾時會中
有八苾芻忽聞說此無相正法心不愛樂出
於法會吐血命終皆墮阿鼻大地獄中爾時
妙吉祥菩薩白佛言世尊云何此八苾芻聞
此正法乃有如是大惡相耶佛言妙吉祥莫

作是說然此苾芻經十千劫不曾聞法不近
善友是故今日聞此正法心不愛樂妙吉祥
此八苾芻當來之世於阿鼻獄中忽思正法
尋便命終生兜率陀天爲彼天子或生人間
爲轉輪王經六十八劫當得承事十那由他
佛於彼劫後有佛出世號無垢光如來應供
正等正覺彼無垢光佛如我今日住廣嚴城
廣爲人天說法授記時彼天子天耳遙聞說
法授記即與八萬天子同詣佛所到佛所已
散衆天花徧廣嚴城供養瞻禮却坐一面白

佛言世尊我等隨喜樂聞正法願佛爲說菩
提之行時無垢光如來爲說正法便令發起
大菩提心彼諸天子纔發心已應時皆於阿
耨多羅三藐三菩提得不退轉是時廣嚴城
中有八萬四千人亦於阿耨多羅三藐三菩
提得不退轉復有千二百人遠塵離垢得法
眼淨爾時世尊告妙吉祥言假使菩薩於百
千劫修行六波羅蜜無方便慧不如暫時聞
此正法何以故聞此正法功德無量何況愛
樂聽受乃至書寫受持讀誦爲他廣說妙吉

祥若復有人樂求阿羅漢果及樂求辟支佛
者於此法中不應修學若樂求阿耨多羅三
藐三菩提者當學此法爾時寳授菩薩知佛
世尊及苾芻衆未有食處乃告乳母可於宮
中速取食來用施佛僧於是乳母速取百味
飲食盛滿一器授與寳授菩薩菩薩得食即
於佛前發誓願言如來之所說一切法無盡
斯言眞實者此食亦無盡乃至苾芻衆悉令
得飽足爾時寳授菩薩即以飲食盛滿一鉢
奉獻佛已告諸苾芻言尊者慈愍我故各各

受食又復告言我所施者不以身施不以心
施離於三業不求福果不住有爲法不住無
爲法亦不著世法亦復不住聲聞縁覺及佛
菩提時彼苾芻衆無有一人伸鉢受食者寳
授菩薩言諸尊者當受此食尊者樂乞我今
樂施我於尊者亦無所求時寳授菩薩復發
願言佛語眞實如妙吉祥及百千俱胝菩薩
當來之世於功德莊嚴王佛剎皆得成佛同
一名號若眞實者今此器中所有飲食令諸
苾芻所持之鉢悉皆充滿此器中食願得無

盡以願力故諸苾芻衆各各鉢中自然食滿
時寳授菩薩復以器中餘食施廣嚴城中一
切人民悉令飽滿器中飲食猶尚不盡爾時
世尊告寳授菩薩曰有五種寳於菩薩行施
能令清淨何等爲五一者行施無有希望二
者於施心無所著三者所施不起於相四者
不見施之果報五者不令受者有所還報佛
言復有四種寳行施菩薩應常思念何等爲
四一者常念空三摩地二者常念於佛三者
常念大悲四者常念於己不求果報菩薩若

如是行施是爲淨施佛告妙吉祥言此寳授
菩薩於當來世過三十劫得成阿耨多羅三
藐三菩提號不空力稱如來應供正等正覺
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊出興於世彼佛衆會有無邊菩薩
是諸菩薩皆住不退轉地威力無邊壽亦無
量爾時世尊及大苾芻衆受彼食已還歸本
處爾時妙吉祥菩薩白佛言世尊當何名此
經我等云何受持佛言此經名爲菩提行亦
名一切法爲首如是受持佛說此經已寳授 
菩薩并諸大衆天人阿脩羅乾闥婆等聞佛
所說皆大歡喜信受奉行

寳授菩薩菩提行經