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最上大乗金剛大教寳王經卷下
宋朝散大夫試鴻臚卿明教大師法天奉 詔譯

爾時世尊復告印捺囉部帝大王言大王汝
於徃昔過去無量阿僧祇大劫之前日清淨
光明如來法中已曾爲王號精進授汝於是
時與諸學衆於彼佛處已曾求學金剛大乗
及諸法要汝今於此娑訶世界我釋迦牟尼
佛所又復求學如是金剛大乗時印捺囉部
帝聞此語已即復合掌白世尊言云何名爲
菩薩摩訶薩佛言若有樂行大慈大悲大喜

大捨是即名爲菩薩摩訶薩爾時世尊說是
語已顧視左邊告金剛手菩薩言汝可同彼
過去劫前日清淨光明如來之時爲印捺囉
部帝大王說金剛大乗及說菩薩摩訶薩行
諸根境界等種種之法方便令解使獲無生
法忍時金剛手菩薩摩訶薩即從座起偏袒
右肩頭面著地禮世尊足已合掌當心而白
佛言我今當承如來教勑而爲演說印捺囉
部帝聞是語已身毛喜豎心大欣躍即從座
起禮世尊足已復禮金剛手菩薩足禮已白

言唯願菩薩遵奉佛勑徃詣我宮爲我演說
爾時金剛手菩薩承佛教勑又復觀彼印捺
囉部帝身心虔切默然許之印捺囉部帝知
默許已即禮金剛手菩薩足歡喜踊躍禮佛
而退即整四兵前後導從乃與菩薩同乗寳
車及張傘蓋動種種樂尊敬供養還歸曼誐
羅補囕大城於其城中菩薩所經之路一切
人民各以香華奉獻供養旣至宮已時印捺
囉部帝預嚴七寳大師子座菩薩下車即升
彼座王及宮中后妃眷屬復設種種香華珍

寳及殊妙衣作大供養復以寳瓶盛滿閼伽
香水奉上菩薩爾時金剛手菩薩摩訶薩即
如從佛所聞金剛大乗祕密相應三摩地三
摩鉢帝種種諸法廣爲演說欲令王等證無
生忍盡涅槃界是時復有衆多沙門婆羅門
剎帝利毗舍首陀等亦來王宮爲欲聽聞金
剛大乗及諸妙法又有東印度摩羅嚩國法
光大王北印度無能勝王西印度月光大王
摩伽陀國頻婆娑羅王舍衛國波斯匿王梨
蹉尾國梵授王等復有無數沙門婆羅門剎

帝利毗舍首陀及無數發菩提心衆生欲聞
法故亦來王宮如是人等各於菩薩信重歡
喜來至王宮如是人等各各深信歡喜踊銳
白金剛手菩薩言我等樂入金剛大乗及欲
聽聞種種妙法於是金剛手菩薩而於六年
爲於諸王及諸人衆演說金剛大乗諸菩薩
行及無數百千俱胝相應三摩地三摩鉢底
乃至於諸境界所縁所作一切諸法廣爲演
說爾時印捺囉部帝得聞法故於一切如來
相應法中證三摩地三摩鉢底得無生忍盡

涅槃界及得隱没自在乃至中宮后妃眷屬
國內民庶得聞金剛大乗及諸法要皆悉證
得無生法忍國中復有金剛阿闍梨所謂善
龍義龍寳聲戒聲發光聲復有婆羅門所謂
法龍力賢等得於金剛大乗法中證無生忍
盡涅槃界彼東印度摩羅嚩國發光大王於
最上金剛大乗法中悟得最上根本相應法
得無生忍盡涅槃界及得隱身自在乃至中
宮后妃眷屬國中士庶得聞金剛大乗及諸
妙法皆悉證得無生法忍盡涅槃界彼印度

中復有金剛阿闍梨名曰賢天如來天善天
又有剎帝利耶輸嚩哩摩彌嚩嚩哩摩等亦
於金剛大乗法中得聞法故悉皆證得無生
法忍盡涅槃界復有北印度無能勝王得聞
金剛大乗及諸法要乃於眞實攝教中證得
相應三摩地得無生法忍盡涅槃界及得隱
身自在亦有中宮眷屬后妃嬪嬙乃至士庶
得聞金剛大乗一切妙法皆悉證得無生法
忍彼印度中亦有金剛阿闍梨名曰賢喜蓮
喜又有剎帝利名曰烏那野嚩哩摩及有毗

舍名曰法密如是等衆於金剛大乗得聞法
故皆悉證得無生法忍盡涅槃界復有西印
度月光大王於金剛大乗聞諸法故證得金
剛口相應三摩地等得無生忍盡涅槃界及
得隱身自在亦有中宮后妃婇女乃至士庶
等又有金剛阿闍梨名曰不空成就普成就
如來成就等又有剎帝利名曰善密及蘇哩
野嚩哩摩如是衆等於金剛大乗聞妙法故
皆悉證得無生法忍盡涅槃界爾時金剛手
菩薩摩訶薩爲彼諸王及一切學衆演說金

剛大乗一切諸法又復演說八種成就之法
所謂聖藥眼藥革屣劔羂索金剛輪金剛杵
及寳瓶等成就之法又復演說入地入脩羅
窟成就之法又復演說菩薩摩訶薩依金剛
大乗所行之行諸根境界所縁所作種種之
法令彼學衆各各修習離於懈怠時金剛手
菩薩於六年中爲諸王等及求學金剛大乗
一切學衆以種種方便譬喻言辭演說諸法
各各令證悟已即告衆曰汝等當知今彼處
有大名山號乞乞那其山頂上平正廣闊亦

有林樹池沼適悅之地我今先徃汝等入金
剛大乗諸王沙門婆羅門毗舍首陀一切學
衆亦可於彼俱徃集會是時學衆於彼山頂
皆集會已金剛手菩薩即復告言今者世尊
釋迦牟尼將入涅槃汝等今可與我同至佛
所求受灌頂爾時學衆即與金剛手菩薩同
離彼山是時諸王將理四兵前後導從及備
種種諸大供養徃世尊所爾時世尊釋迦牟
尼已在拘尸那城金剛手菩薩摩訶薩與諸
學衆至佛所已設大供養奉獻世尊右繞三

帀禮拜讃歎於佛前坐時金剛手菩薩即從
座起偏袒右肩右膝著地作金剛合掌白世
尊言我奉佛勑以菩薩摩訶薩行於金剛大
乗法中爲學衆說於諸根境界所縁所作及
種種諸法各各證悟或得三摩地三摩鉢底
或得法忍盡涅槃界或得隱身自在世尊我
已如是說法利益今來佛所欲爲彼衆於如
來處求受灌頂爾時世尊左右顧視已即於
頂門放五色光其光晃耀於一剎那間照如
琩F佛剎上至梵世如是照已尋復旋還却

從世尊頂門而入爾時十方光所照處一切
如來異口讃言金剛大乗即攝一切乗乃至
過去未來及與現在一切諸佛皆說如是金
剛大乗攝一切乗爾時世尊即以金剛水與
一切金剛大乗學衆灌頂諸學衆等得灌頂
已皆用頭面著地禮世尊足及禮金剛手菩
薩足禮已讃歎踊躍繞百千帀各還本處爾
時尊者阿難白佛言世尊如是正法當云何
名云何受持佛言阿難今此正法名爲最上
大乗寳王如是受持爾時如來應正等覺釋

迦牟尼說是經已即於拘尸那城入般涅槃
金剛手菩薩於後却還乞乞那山亦有衆多
菩薩聲聞同來山中時金剛學衆互相謂言
我等本師金剛手菩薩摩訶薩却復乞乞那
山我等宜應亦徃彼山親近供養是諸學衆
各持種種香華寳玩同徃彼山到彼山已各
以香華奉上供養禮拜旋繞恭敬讃歎各一
面坐爾時菩薩觀視會衆沙門婆羅門剎帝
利毗舍首陀等已即復告言汝等學衆諦聽
汝已各各於此金剛大乗悉得證悟皆是得

金剛大乗法者汝等當知佛涅槃後金剛阿
闍梨是汝等師亦如徃昔無量劫前日清淨
光明如來出世之時彼大妙香佛剎中有王
名精進授彼時我亦如是說承事金剛阿闍
梨軌則今亦復說弟子承事金剛阿闍梨軌
則承事之則乃有八種時印捺囉部帝白金
剛手菩薩言云何名爲八種承事之則金剛
手言一者不得呼師名字二者常自稱師足
三者與師執持鞋履四者掃灑房地五者爲
師敷置牀座六者五體作禮七者不侵害師

八者指授禀信是名弟子承事金剛阿闍梨
八法彼阿闍梨以此八事觀察弟子以日累
月積月成歲若彼弟子於此八事無有違背
專心不退阿闍梨然可攝受爾時金剛手菩
薩又復告言譬如世間蟲蛆飛蛾之類皆從
縁生墮斯惡趣何由出離亦如世間輪廻衆
生云何轉業得無生滅若不因從金剛阿闍
梨攝受爲說種種妙法何由能除一切煩惱
證於寂滅得不退轉大王彼金剛阿闍梨先
當觀察所攝弟子行相貴賤等乃可付與二

諦之法王言云何名爲二諦菩薩告言一者
眞諦二者俗諦王言何名眞諦菩薩告言所
謂內空外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空無變異空本性空
一切法空無所有空無性空自性空自相空
無性自性空大王是十八空者乃名眞諦大
王復言云何名諦菩薩告言若於此十八空
知非常非無常是故名諦何以故謂不見內
空不見外空不見內外空不見空空不見大
空不見勝義空不見有爲空不見無爲空不

見畢竟空不見無際空不見無變異空不見
本性空不見一切法空不見無性空不見自
性空不見自相空不見無所有空亦不見無
性自性空於如是空不見二相中亦不可得
非生非滅非縛非脫非行非住非明非暗非
實非虚非輪廻非涅槃亦不增亦不減我說
如是種種皆離身口意是則名爲眞諦大王
復言云何名爲俗諦謂以四無量心於威儀
本相五蘊四界六入五境行徃三界是即名
爲俗諦王復問言更復何名眞諦菩薩告言

彼種種色相如幻化如陽焰如水中月如水
上泡如鏡中像如夢如電如乾闥婆城乃至
虹霓等若於色相得如是見是則名爲眞諦
若於如是諸法受行不離苦行乃能證佛得
一切智大王乃至徧六俱胝文字之義亦無
二無分別一切如來皆如是說彼智金剛教
汝已悉聞是等皆名眞諦大王若於二諦不
能如實觀察了知雖專修習經無量劫唐捐
其功終不能到大智彼岸而此二諦乃是一
切如來之所歸命爲父爲母爲寂靜住及爲

涅槃爲阿吠嚩哩帝迦爲正徧知覺一切三
摩地爲精妙普門三摩地乃有如是等種種
功德大王彼一切金剛大乗學衆必須專心
揀選如法弟子乃可爲說如是二諦是二諦
法難可得聞雖彼縁覺聲聞亦難得聞何況
外道等爾時印捺囉部帝與金剛大乗學衆
得聞是說悉以頭面禮謝菩薩時印捺囉部
帝復白菩薩言揀選弟子當有何相菩薩告
言有四種弟子有五補特伽羅王言四種弟
子當云何說我今樂聞菩薩告言第一佛乗

第二初乗第三初學菩薩行第四諸菩薩摩
訶薩行此名弟子四種之相云何分別如是
之相菩薩告言彼得安然非謗非信於眞言
印相一一曉了證於佛乗於意云何譬如盲
者得人引導由得佛乗證解脫故弟子初依
師學得一俗諦初相應法入三摩地未能了
知顯密二教亦未知二諦十二因縁亦未知
般若波羅蜜是名弟子初修習相王言云何
菩薩五種補特伽羅菩薩言所謂囉怛曩補
特伽羅賛捺囉補特伽羅鉢訥摩補特伽羅

奔拏哩迦補特伽羅烏怛鉢攞補特伽羅是
等於聞信戒施悉能具行爲烏波薩迦王言
菩薩此之名相云何分別菩薩告言於一切
法雖得聽聞而於少時皆悉忘失此名烏怛
鉢攞補特伽羅若於祕密之法雖有所聞不
能爲他分別演說譬如軍尼內藏明珠而不
顯現此名奔拏哩迦補特伽羅或得信心大
悲心聞法開解如竹無節受持通達此名鉢
訥摩補特伽羅凡聞法義咸存我見譬如擊
鼓空有其聲以有我見不能利他此名賛捺

囉補特伽羅是四烏波薩迦而能一向專心
求一切法信心受持住金剛乗復次心性猛
利多聞持戒一切能捨了知眞實凡所說法
能隨根機是名囉怛曩補特伽羅此一烏波
薩迦常能爲諸弟子說種種法時金剛阿闍
梨如是選擇弟子若得清淨殊勝如法弟子
乃可傳付祕密大乗一切勝義當令修習不
斷聖種印捺囉部帝又復問言云何分別祕
密大乗菩薩告言彼瑜伽顯密二教曼拏羅
有二十種皆悉得名祕密大乗我今略說灌

頂曼拏羅次第彼灌頂阿闍梨欲作灌頂法
先自結淨選揀勝處安曼拏羅位後令弟子
結淨已然阿闍梨加持五色線五色粉絣地
結界作曼拏羅安布賢聖位復加持閼伽瓶
安方位已然請召賢聖依位坐畢即獻香華
閼伽等然可引弟子入曼拏羅與授灌頂弟
子得灌頂已即持種種香華珍寳奉獻阿闍
梨弟子此後即是入金剛大乗處灌頂位當
於自己身口意業深加省察若能了達是名
五燈若不了達當名五暗復次分布火壇次

第所有使用種種之物先備播帝哩窣嚕嚩
等及所鋪座吉祥草及護摩柴其柴當用清
潤樹枝及五穀酥等或作護摩先燒祭火天
然作護摩觀於火炎色相形像及聲香等若
得吉祥是法成就若不吉祥是不成就其請
召賢聖入曼拏羅及獻閼伽次第諸式大略
相同凡所有法皆從金剛大乗祕密流出所
有三瑜伽五烏補捺伽多或六俱胝文字義
或說法成就義或決定義或說本行尼陀那
方便因等如是所說或四種或五種或七種

或十二種種種不定皆不離二諦復次說四
密所謂密教密義密語密句若於四密無差
所作成就或遇九執七曜諸惡星宿及諸毒
等持誦密句皆可大息或求敬愛或作增益
或作降伏若爲人及四足多足無足等或降
伏諸惡大部多夜叉乃至惡人等並可降伏
若不降伏必當破壞親愛分離或有一切禁
縛邪明一切破壞或有怨家興兵欲來侵害
自然退散或爲大旱必能降雨如是種種一
切所求持念密句悉得成就隨心如意凡持

誦密句作金剛語音無令斷絶必滿所願王
言云何名爲菩薩禪定菩薩告言禪定有種
種持誦亦種種若知祕密句即是知禪定祕
密者爲所誦文句具足及知印相若如是者
有大威力是則白法知祕密者即攝眞實理
猶如虚空體寂靜故解於世法能顯眞理乃
於印相觀想密句文義所作斷疑此持誦者
乃名爲賢如是行人凡有見者皆如佛等彼
人禪者不見密句不見印相不見賢聖想諸
字輪體同鏡像王復問言云何菩薩三摩地

菩薩言彼菩提心及智慧方便乃至三明及
無等等此皆是菩薩三摩地又復觀自本身
及眞言印相賢聖形像一切莊嚴皆如虚空
寂靜是菩薩三摩地菩薩入如是三摩地是
名安住二諦爾時金剛手菩薩摩訶薩爲印
捺囉部帝及諸剎帝利一切入金剛大乗學
衆說如是種種法已即依法作曼拏羅與王
等及諸學衆授於灌頂彼諸學衆得灌頂已
異口同聲各各白菩薩言我等禀教奉事金
剛阿闍梨一如聖旨是學衆等於金剛手菩

薩摩訶薩供養恭敬種種言辭伸讃謝已爾
時會中諸大菩薩及聲聞天人阿蘇囉誐嚕
拏彥達嚩緊曩囉一切大衆聞菩薩說是經
已歡喜信受作禮而退金剛手菩薩即於山

中隱没不現

最上大乗金剛大教寳王經卷下


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