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佛說大乗善見變化文殊師利問法經

宋西天中印度惹爛馱囉國三藏明教大師賜紫天息災奉詔譯

如是我聞一時世尊在王舍城鷲峯山中與
大比丘衆并大菩薩文殊師利等大衆圍遶
爾時佛告文殊師利童子言佛子我今爲諸
衆生於四聖諦心生顚倒痝B輪廻不能免
離說此眞實四聖諦法文殊師利白佛言世
尊如來應正等覺云何因縁而諸衆生不能
遠離如是虚妄輪廻之中不覺不知佛言文
殊師利我見衆生受如是虚妄輪廻何以故

善男子皆因無始已來妄生計執分別彼我
文殊師利以是因縁受此愚癡業報虚妄輪
廻何以故是諸愚癡衆生不聞不知最上一
切寂靜法故不自思惟警悟三業恣身口意
造衆煩惱我貪我瞋我癡等我今於彼如來
法中得此出家受清淨戒修持淨行遠離輪
廻得涅槃道解脫苦輪復自思惟此煩惱性
即善法故即有漏法故即無漏法故即輪廻
法故即世間即出世間即智即蠲除法即決
定法即觀法圓滿智即觀苦集滅決定道乃

至決定法界故又復思惟一切行虚假故一
切行苦惱故一切行即無相故我若得此即
能遠離一切虚假得隨意生若觀我見不離
道諦即得彼法所作隨意復於彼法憶念無
惑於一切法心無差別能如是知即得遠離
不信疑惑毀謗讃歎得此解脫一切我苦我
於是時無有少分而難作者若阿羅漢能知
此我彼臨命終時自見所生棄捨本心得佛
菩提隨意所樂自在而徃即得至於無爲界
故彼得此苦智法智若了知我集一切法生

不信心疑惑誹謗種種怖畏若不信此法盡
此集故彼作是思惟決定滅諦彼復思惟此
法應如是作得滅諦故是法若作此決定滅
作是決定彼意心生疑惑命終之後墮大地
獄中云何名如實思惟生一切法故爾時文
殊師利童子白佛言世尊云何見四聖諦心
佛告文殊師利若見一切法即不生故即見
苦諦若見出生一切法消除故即是集諦若
見最上涅槃一切寂靜法相即是滅諦若見
究竟一切法性即是道諦文殊師利若彼見

此四聖諦非實非虚是善法是不善法是有
漏是無漏是世間是出世間是有爲智是無
爲智是無變異法是觀苦集了別智法即決
定滅諦乃至決定法界道諦不可改變何故
一切愚迷衆生耽著欲樂於此實相法中而
生迷惑彼諸衆生於寂滅法不諦思惟乃至
一切法寂靜自性不得現前不知此法非取
非捨非離取捨在彼貪界顯現涅槃瞋界癡
界乃至輪廻界悉能現彼涅盤寂靜界故若
於一切法能現如是自性平等當得一切法

中自在無礙云何不知彼眞實法若於不生
不滅法心同虚空即佛平等不可得故法平
等不可得故僧平等不可得故乃至涅槃寂
靜平等亦不可得故如是於一切未曾有法
不生疑惑即得離疑不生不出至一切最勝
涅槃寂靜界故文殊師利如是眞諦一切法
不可見是故須菩提而不徃詣禮如來足如
須菩提尚得無我況復如來云何而見勿作
是解文殊師利如是一切不生法中有所見
故即非見四聖諦爾時文殊師利法王子白

佛言世尊云何見四念處佛告文殊師利彼
須菩提當得觀身不淨見身念處觀受是苦
見受念處觀心無常見心念處觀法無我見
法念處文殊師利復白佛言世尊如是實相
云何而說復云何見眞實四念處佛告文殊
師利止此眞實諦如來所說難解難知文殊
師利言唯願說之廣演分別彼眞實四念處
故佛言文殊師利汝若見等虚空身即見此
身中身念處又文殊師利若於受中內外中
間有所得故即見受念處又文殊師利若見

此心智有方圓大小即見此心中心念處又
文殊師利若於善不善有漏無漏乃至煩惱
世出世間法中有所得故即非見此法中法
念處文殊師利此眞實四念處應如是解文
殊師利白世尊言云何見四正勤佛告文殊
師利若觀十二縁生究竟空寂乃至無性一
切法彼不可得當起精進心稱法滅除所生
不善一切業故爲未生不善法令不起故未
生善法起精進心令出生故所生善法令得
久住不廢忘故當起圓滿精進心故如一切

法離取離捨非離取捨若得如是正憶念故
彼不復起心即得此三摩地行彼云何思惟
得神足故云何住平等一切法文殊師利應
當如是見四正勤文殊師利又復白言世尊
云何見五根佛言文殊師利若見究竟一切
法不生即解信根何以故文殊師利此究竟
不生信根於一切法中心不可得故本離此
名又文殊師利若於一切法離憶念故無有
趣求不住方所是爲精進根文殊師利若於
一切法離現前明了故遠離差別心不起故

是爲念根又文殊師利若於諸法能離生滅
能覺所覺性空性非空性故是爲定根文殊
師利若性孰有孰無一切法中不可得故是
爲慧根文殊師利應如是解了知五根故文
殊師利言世尊云何見五力佛言文殊師利
若能見此離性離相一切廣大心法是爲信
力文殊師利若於菩提進求功德能離取捨
非離取捨是爲進力文殊師利若於一切法
離諸憶念無有計執是爲念力文殊師利若
至一切法無相故是爲定力文殊師利若能

遠離一切所見乃至涅槃是爲慧力文殊師
利應如是解了知五力故文殊師利言世尊
云何見七覺分佛言文殊師利若見一切無
自性法不憶念故是爲念覺分文殊師利若
於一切法心不可測度說善不善及得受記
是爲擇法覺分文殊師利若於一切法能離
取捨非離取捨又於諸法捨離思慮是爲精
進覺分文殊師利若於一切法不生愛著解
一切法即無生故是爲喜覺分文殊師利若
於一切法心生信樂解一切法不可得故是

爲輕安覺分文殊師利若於一切法心無掉
舉是爲定覺分文殊師利若於一切法無住
無著不可覺知於一切法不生貪著若得此
捨是爲捨覺分文殊師利七菩提分應如是
解而能了知文殊師利言世尊云何見八正
道佛告文殊師利若不見正乃至不見一切
無性法無二相心無罣礙是爲正見文殊師
利若見一切法離諸罣礙非離罣礙心無所
著是爲正思惟文殊師利若見一切法無有
邊際稱無邊際平等善說是爲正語文殊師

利若見一切法無有動作離悲愍心本不生
故是爲正業文殊師利若於一切法無喜無
瞋諸法不生是爲正命文殊師利若於一切
法無有起滅無有力用是爲正精進文殊師
利若於一切法念念不生無有知覺離諸思
惟是爲正念文殊師利若於一切法自性非
性而能遠離無有所著是爲正定文殊師利
此八正道應如是解即能了知文殊師利若
有見如是四聖諦心即得見於四念處四正
勤四神足五根五力七菩提分八聖道分眞

實心故是求彼岸至實際地得大安樂悉捨
重擔遠塵離垢觀身無相至無生忍阿羅漢
沙門婆羅門至淨彼岸名曰多聞是眞佛子
是能仁子能敵冤家棄擲煩惱得大堅固無
老無怖無有疑惑亦無戲論無彼無此名此
比丘爲聖法幢文殊師利若得如是法忍得
大善利應得一切世間天人阿脩羅而爲供
養文殊師利是故得一切國土無空過者悉
受清淨飲食供養爲離輪廻得涅槃岸脫諸
苦輪乃至一切正徧知正等菩提起此心法

所求皆得爾時世尊說是法時三萬二千天
子皆得此法彼諸天衆於如來世尊應正等
覺并文殊師利菩薩摩訶薩散曼陀羅華摩
訶曼陀羅華而以供養作如是言彼等於如
來佛法中當得出家受清淨戒若說此法一
心聽受得菩提道復有八千一百比丘衆心
得漏盡無生解脫復有四萬二千菩薩得無
生法忍于時三千大千世界一切魔王宮殿
山林曠野大地六種震動於虚空中雨衆天
華讃言善哉善哉善說此法甚爲希有出是

音聲十方普聞佛說此經已文殊師利法王
子及大菩薩諸比丘衆一切世間諸天人民

阿脩羅乾闥婆等聞佛所說各各歡喜禮佛

而退

佛說大乗善見變化文殊師利問法經


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