佛說辯意長者子所問經
元魏沙門釋法場譯

聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園與
千二百五十沙門俱菩薩萬人爾時世尊與
無央數大衆共會圍遶說法時舍衛城中有

大長者子名曰辯意從五百長者子各有五
百侍從來詣佛所前以頭面著地爲佛作禮
却坐一面於時辯意長者子察衆坐定承佛
威神即從座起整衣服儼然而前爲佛作禮
長跪叉手白佛言欲有所問惟願世尊慈悲
敷演世尊至眞三界無上道德神化濟度群
萌敷演權道令衆得所當來之世五濁鼎沸
三毒熾盛以此相燒無尊無卑毒心相向若
當臣王以貪國位興師相伐身死名滅當爾
之時災及小民若佛弟子四輩之衆蒙佛遺

恩得爲道名外著法服內懷嫉妬無有敬順
轉相誹謗揚惡遏善貢高非彼如此人輩皆
是地獄餓鬼畜生之分利一時之榮不知後
世數劫之殃當以何法而勸化之唯願世尊
具示教化使將來之人可蒙此福得離三塗
永處福堂佛言善哉善哉辯意長者子乃於
佛前作師子吼有所發起開化一切當來愚
闇兇惡之人得蒙是義快如是乎所欲問者
莫得疑難如來當爲分別說之長者子辯意
白佛言人何因縁得生天上復何因縁來生

人中復何因縁生地獄中復何因縁生餓鬼
中復何因縁生畜生中復何因縁得生尊貴
衆人所敬復何因縁生奴婢中爲人所使復
何因縁生庶人中口氣香潔身心常安爲人
所譽不被誹謗復何因縁得生人中常被誹
謗爲人所憎形體醜惡身意不安常懷恐怖
復何因縁所生之處常與佛會聞法奉持初
不差違遭遇知識逮得好心若作沙門常得
所願所問如是唯願世尊分別解說令此衆
會得聞正教願使一切得濟彼安佛告長者

子辯意諦聽諦聽善思念之吾當爲汝解說
要妙有五事行得生天上何謂爲五一者慈
心不殺群生悉養物命令衆得安二者賢良
不盜他人財物布施無慳貪濟諸窮乏三者
貞潔不犯外色男女護戒奉齋精進四者誠
信不欺於人護口四過無得貪欺五者不醉
酒不過口行此五事乃得生天爾時世尊以

偈頌曰
不殺得長壽  無病常鮮肥  一切受天位

身安光[影]至  不盜常大富  自然錢財寳[景]

七寳爲宮殿  娛樂心常好  男女俱不婬

身體香潔淨  所生常端正  德行自然明
不欺口氣香  言語常聰明  談論不謇吃

所說衆奉用  酒肉不過口  無有悞亂意
若當所生處  天人常奉侍  若其壽終後

二十五神迎  五福自然來  光影甚煒煒
佛告辯意復有五事行得生人中何謂爲五
一者布施恩潤貧窮二者持戒不犯十惡三
者忍辱不亂衆意四者精進勸化無有懈怠
五者一心奉孝盡忠是爲五事得生人中大

富長壽端正威德得爲人王一切敬侍爾時
世尊以偈頌曰
布施得大富  錢財而自然  所生常尊貴

輒得父餘財  持戒常完具  奉受三尊教
進心不犯惡  便得壽命長  忍辱不亂衆

瞋恚不犯人  撾打不還報  生處常端正
精進不懈怠  常念奉持行  所生輒豪強

得爲一切將  一心不退轉  中信念返復
奉事諸尊長  所生無艱難  若行此五事

轉得爲人王  財力色端正  自然勇猛將

佛告辯意復有五事行死入地獄億劫乃出
何謂爲五一者不信有佛法衆而行誹謗輕
毀聖道二者破壞佛寺尊廟三者四輩轉相
謗毀不信殃罪無敬順意四者反逆無有上
下君臣父子不相順從五者當來有欲爲道
者已得爲道便不受師教而自貢高輕慢誹
師是爲五事死入地獄展轉地獄無有出期

爾時世尊以偈頌曰
世間愚癡人  不信佛法衆  愚意欲毀壞

言佛無有神  眼見善惡事  故作衆罪行

神祠而壞之  利少得罪多  末世諸四輩

含毒懷嫉妬  名利故相毀  不知後罪重
世間諸惡人  父子惡相加  財寳利名故

無有敬順意  當來諸惡人  已得爲沙門
不奉受師教  死受罪不輕  行此五事者

其罪不可說  億劫地獄中  諸佛不能救
復次長者子又有五事行墮餓鬼中何謂爲
五一者慳貪不欲布施二者盜竊不孝二親
三者愚癡無有慈心四者積聚財物不肯衣
食五者不給父母兄弟妻子奴婢是爲五事

墮餓鬼中爾時世尊以偈頌曰
慳貪不布施  私竊不養親  藏積恐亡遺

無慈於老人  妻子及奴婢  一皆不給與
坐守財物死  餓鬼甚爲苦  身不見衣裳

腹大咽如針  東西行求食  洋銅灌其咽
不欲得飲之  擘口強令咽  一口入腹中

肝肺腸胃爛  如是之勤苦  經歷數萬年
罪畢乃得出  生爲貧賤人
復次長者子又有五事作畜生行墮畜生中
何謂爲五一者犯戒私竊偷盜二者負債抵

而不償三者殺生以身償之四者不喜聽受
經法五者常以因縁艱難齋戒施會以俗爲
縁是爲五事墮畜生中於是世尊以偈頌曰
常私竊盜人物  負錢財抵不償
喜殺生獵[漁]網  作俗縁不法會
無誠信不知道  去來事今現在
作衆罪不自覺  稍稍積墮畜生
牛馬象驢駱駞  猪羊犬不可數
常負重死剥皮  如是苦甚叵當
復次長者子又有五事得爲尊貴衆人所敬

何謂爲五一者布施周惠普廣二者敬禮佛
法三寳及諸長老三者忍辱無有瞋恚四者
柔和謙敬五者博聞多學諷誦經戒是爲五
事得爲尊貴衆人所敬爾時世尊以偈頌曰

布施常等心  普濟令衆安  色力壽無病

親厚皆蒙恩  敬佛三寳者  禮事諸尊長
所生爲尊貴  常得一切禮  忍辱無瞋恚

生輒得端正  衆人見歡喜  視之無猒足
心調能柔和  謙虚而敬順  學問誦習經

乃爲人中尊
復次長者子又有五事常生卑賤爲人奴婢
何謂爲五一者憍慢不敬二親二者剛強無
恭恪心三者放逸不禮三尊四者盜竊以爲
生業五者負債逃避不償是爲五事當生卑
賤奴婢之中爾時世尊以偈頌曰
若有愚騃人  憍慢於二親  又無恭恪心

後生轉卑賤  三尊不禮事  剛強於尊老
無慈孝於人  生輒爲奴婢  放心恣其意

盜竊人財物  負債不欲償  後生奴婢中
衣食仰於人  走使不自在  功力償其主

罪畢乃得出
復次長者子又有五事得生人中口氣香潔
身心常安爲人所譽不被誹謗何謂爲五一
者至誠不欺於人二者誦經無有彼此三者
護口不誹謗聖道四者教人遠惡就善五者
不求人之長短是爲五事生於人中口氣香
潔身意常安爲人所譽不被誹謗爾時世尊
以偈頌曰
恭敬於三尊  不慢老二親  至誠不欺詐

是行人所敬  護口不誹謗  等心於一切

勸人遠惡行  誦習念經法  世人不憍慢

相敬如父母  遏惡揚善者  如是得佛疾
復次長者子又有五事若在人中常被誹謗
爲人所憎形體醜惡心意不安常懷恐怖何
謂爲五一者常無至誠欺詐於人二者大會
有說法者而誹謗之三者見諸同學而輕試
之四者不見他事而爲作過五者兩舌闘亂
彼此是爲五事若在人中常被誹謗爲人所
憎形體醜惡心意不寧常懷恐怖爾時世尊

以偈頌曰

欺詐迷惑衆  常無有至誠  心口所作行

令身受罪深  若生地獄中  鐵鈎鈎舌出
洋銅灌其口  晝夜不解休  若當生爲人

口氣常腥臭  人見便不喜  無有和悅歡
常遇縣官事  爲人所譏論  遭逢衆厄難

心意初不寧  死入地獄中  出則爲畜生
展轉五道中  不脫衆苦難
復次長者子又有五事所生之處常與佛法
衆會初不差違見佛聞法便得好心若作沙
門即得所願何謂爲五一者身奉三寳勸人

禮事二者作佛形像當使鮮明三者常奉師
教不犯所受四者普慈一切與身正等如愛
赤子五者所受經法晝夜諷誦是爲五事所
生之處常與佛法衆會初不差違見佛聞法
便得好心若作沙門即得所願爾時世尊以

偈頌曰
奉敬三尊者  教化勸禮事  作佛形像好

奉諸師尊教  當視一切人  與身等無異
彼我悉平等  行是會佛前  晝夜當學問

智慧是大寳  開悟諸盲冥  普使知道眞

於是長者子辯意聞佛說五十事要法之義
欣然歡喜逮得法忍五百長者子皆得法眼
淨又諸會者各得其志於是辯意從座而起
爲佛作禮長跪叉手白佛言善哉世尊快說
是法乃令會者各得其所復使將來濟度厄
難唯願世尊過於貧聚及諸衆會俱來明日
日中屈於舍食爾時世尊默然而許諸長者
子爲佛作禮歡喜而去辯意到舍白父母言
今所請者人中難有名曰如來無上法師三
界無比便告其妻令設飲食即具殽饌明日

世尊與諸大衆徃到其舍就坐儼然時辯意
長者子與父母眷屬前禮佛足各自供侍辯
意起行澡水敬意奉食下食未訖有一乞兒
前歷座乞佛未呪願無敢與者徧無所得瞋
恚而出便生惡念此諸沙門放逸愚惑有何
道哉貧者從乞無心見與長者迷惑用爲飯
此無慈愍意吾爲王者以鐵輞車轢斷其頭
言已便去佛達嚫訖有一乞兒來入乞匃座
中衆人各各與之大得飯食歡喜而去即生
善念此諸沙門皆有慈心憐吾貧窮施食充

飽得濟數日善哉長者乃能供事此等大士
其福無量吾爲王者當供養佛及衆弟子乃
至七日之中當報今日饑渴之恩言已便去
佛食已訖說法即還精舍之中佛告阿難從
今已後嚫訖下食以此爲常時二乞兒展轉
乞匃到他國中卧於道邊深草之中時彼國
王忽然崩亡無有後繼時國相師明知相法
讖書記曰當有賤人應爲王者諸臣百官千
乗萬騎案行國界誰應爲王顧見道邊深草
之中上有雲蓋相師占曰中有神人即見乞

兒相應爲王者諸臣拜謁各各稱臣乞兒驚
愕自云下賤非是王種皆言應相非是強力
沐浴香湯著王者之服光相儼然稱善無量
導從前後迴車入國時惡念者在深草中卧
寐不覺車轢斷其頭王到國中隂陽和調四
氣隆赫人民安樂稱王之德爾時國王自念
昔者是窮之人以何因縁得爲國王昔行乞
食得蒙佛恩大得飯食便生善念得爲王者
當供養佛乃至七日佛之恩德今已果之即
召群臣遙向舍衛國燒香禮拜即遣使者徃

請佛言蒙世尊遺恩得爲人王願屈尊神來
化此國愚冥之人得見教訓於是許之佛告
諸弟子當受彼請佛與諸弟子無央數衆徃
到彼國時王出迎與諸群臣稽首佛足燒香
散華妓樂供養佛入宮中即以就座王起行
水供養飯食須臾已訖爾時國王爲佛作禮
前白佛言我本是小人有何福行得享斯位
願佛解說令此國人蒙得開曉佛告王曰徃
日舍衛城中有長者子名曰辯意施設大檀
請佛及僧時佛坐定下食未嚫有一乞兒來

入欲乞一無所得瞋恚而出惡念生曰若我
爲王以鐵輞車轢斷其頭一人後來乞匃大
得而出即生念言若我爲王供養斯等聖衆
之僧七日之中時善念者今王是也時惡念
者卧深草中王受正位迴車入國車騎侍從
轢斷其頭死入地獄爲火車所轢億劫乃出
王今請佛報誓過厚世世受福無有極已爾

時世尊以偈頌曰
人心是毒根  口是禍之門  心念而口言

身受其罪殃  不念善惡人  身自作受殃

意欲害於彼  不覺車轢頭  心爲甘露法

令人生天上  心念而口言  身受其福德
有念善惡人  自作安身本  意念一切善

如王得大位
是時國王聞經歡喜舉國臣民得須陀洹道
供養佛七日之後佛於是去王及臣民爲佛
作禮歡喜而別於是世尊還到舍衛祇樹精
舍賢者阿難正衣服從座而起爲佛作禮長
跪白佛言世尊當以何名斯經云何奉持之
佛告阿難是經名曰辯意長者子所問當奉

持之一名諸法要義佛復告阿難若善男子
善女人有行斯經奉持讀誦宣傳後世令人
受持者是人如持佛身福無有異誦斯經者
當爲彌勒佛所授記如來廣長舌所語無有
異佛說經已時諸天龍鬼神四輩弟子聞經