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佛說無常經臨終方訣附
     
唐三藏法師義淨譯

稽首歸依無上士  常起弘誓大悲心
爲濟有情生死流  令得涅槃安隱處
大捨防非忍無倦  一心方便正慧力
自利利他悉圓滿  故號調御天人師
稽首歸依妙法藏  三四二五理圓明
七八能開四諦門  修者咸到無爲岸
法雲法雨潤群生  能除熱惱蠲衆病
難化之徒使調順  隨機引導非強力

稽首歸依眞聖衆  八輩上人能離染
金剛智杵破邪山  永斷無始相纏縛
始從鹿苑至雙林  隨佛一代弘眞教
各稱本縁行化已  灰身滅智證無生
稽首緫敬三寳尊  是謂正因能普濟
生死迷愚鎮沉溺  咸令出離至菩提
生者皆歸死  容顏盡變衰  強力病所侵

無能免斯者  假使妙高山  劫盡皆散壞
大海深無底  亦復皆枯竭  大地及日月

時至皆歸盡  未曾有一事  不被無常吞 

上至非想處  下至轉輪王  七寳鎮隨身

千子常圍繞  如其壽命盡  須臾不暫停
還漂死海中  隨縁受衆苦  循環三界內

猶如汲井輪  亦如蠶作繭  吐絲還自纏
無上諸世尊  獨覺聲聞衆  尚捨無常身

何況諸凡夫  父母及妻子  兄弟并眷屬
目觀生死隔  云何不愁歎  是故勸諸人

諦聽眞實法  共捨無常處  當行不死門
佛法如甘露  除熱得清涼  一心應善聽

能滅諸煩惱

如是我聞一時薄伽梵在室羅筏城逝多林
給孤獨園爾時佛告諸苾芻有三種法於諸
世間是不可愛是不光澤是不可念是不稱
意何者爲三謂老病死汝諸苾芻此老病死
於諸世間實不可愛實不光澤實不可念實
不稱意若老病死世間無者如來應正等覺
不出於世爲諸衆生說所證法及調伏事是
故應知此老病死於諸世間是不可愛是不
光澤是不可念是不稱意由此三事如來應
正等覺出現於世爲諸衆生說所證法及調
 

伏事爾時世尊重說頌曰
外事蛘m咸歸壞  內身衰變亦同然
唯有勝法不滅亡  諸有智人應善察
此老病死皆共嫌  形儀醜惡極可猒
少年容貌暫時停  不久咸悉成枯悴
假使壽命滿百年  終歸不免無常逼
老病死苦常隨逐  睇P衆生作無利
爾時世尊說是經已諸苾芻衆天龍藥叉揵
闥縛阿蘇羅等皆大歡喜信受奉行

佛說無常經

臨終方訣

常求諸欲境  不行於善事  云何保形命

不見死來侵  命根氣欲盡  肢節悉分離
衆苦與死俱  此時徒歎恨  兩目俱飜上

死刀隨業下  意想並慞惶  無能相救濟
長喘連胷急  噎氣喉中乾  死生催伺命

親屬徒相守  諸識皆昏昧  行入險城中
親知咸棄捨  任彼繩牽去  將至琰魔王

隨業而受報  勝因生善道  惡業墮泥犁
明眼無過慧  黑闇不過癡  病不越怨家 

大怖無過死  有生皆必死  造罪苦切身
當勤策三業  畯蚸騢祤z  眷屬皆捨去

財貨任他將  但持自善根  險道充粮食
譬如路傍樹  暫息非久停  車馬及妻兒

不久皆如是  譬如羣宿鳥  夜聚旦隨飛
死去別親知  乖離亦如是  唯有佛菩提

是眞歸仗處  依經我畧說  智者善應思
天阿蘇羅藥叉等  來聽法者應至心
擁護佛法使長存  各各勤行世尊教
諸有聽徒來至此  或在地上或居空

常於人世起慈心  晝夜自身依法住
願諸世界常安隱  無邊福智益群生
所有罪業並消除  遠離衆苦歸圓寂
琤峓棜辣蹓體  常持定服以資身
菩提妙華遍莊嚴  隨所住處常安樂
若苾芻苾芻尼若鄔波索迦鄔波斯迦若見
有人將欲命終身心苦痛應起慈心拔濟饒
益教使香湯澡浴清淨著新淨衣安詳而坐
正念思惟若病之人自無力者餘人扶坐又
不能坐但令病者右脇著地合掌至心面向

西方當病者前取一淨處唯用牛糞香泥塗
地隨心大小方角爲壇以華布地燒衆名香
四角然燈於其壇內懸一綵像令彼病人心
心相續觀其相好了了分明使發菩提心復
爲廣說三界難居三塗苦難非所生處唯佛
菩提是眞歸仗以歸依故必生十方諸佛剎
土與菩薩居受微妙樂問病者言汝今樂生
何佛土也病者答言我意樂生某佛世界時
說法人當隨病者心之所欲而爲宣說佛土
因縁十六觀等猶如西方無量壽國一一具

說令病者心樂生佛土爲說法已復教諦觀
隨何方國佛身相好觀相好已復教請佛及
諸菩薩而作是言稽首如來應正等覺并諸
菩薩摩訶薩願哀愍我拔濟饒益我今奉請
爲滅衆罪復將弟子隨佛菩薩生佛國土第
二第三亦如是說旣教請已復令病人稱彼
佛名十念成就與受三歸廣大懴悔懴悔畢
已復爲病人受菩薩戒若病人困不能言者
餘人代受及懴悔等除不至心然亦罪滅得
菩薩戒旣受戒已扶彼病人北首而卧面向

西方開目閉目諦想於佛三十二相八十隨
形好乃至十方諸佛亦復如是又爲其說四
諦因果十二因縁無明老死苦空等觀若臨
命終看病餘人但爲稱佛聲聲莫絶然稱佛
名隨病者心稱其名號勿稱餘佛恐病者心
而生疑惑然彼病人命漸欲終即見化佛及
菩薩衆持妙香花來迎行者行者見時便生
歡喜身不苦痛心不散亂正見心生如入禪
定尋即命終必不退墮地獄傍生餓鬼之苦
乗前教法猶如壯士屈伸臂頃即生佛前若

在家鄔波索迦鄔波斯迦等若命終後當取
亡者新好衣服及以隨身受用之物可分三
分爲其亡者將施佛陀達磨僧伽由斯亡者
業障轉盡獲勝功德福利之益不應與其死
屍著好衣等將以送之何以故無利益故若
出家苾芻苾芻尼及求寂等所有衣物及非
衣物如諸律教餘同白衣若送亡人至其殯
所可安下風置令側卧右脇著地面向日光
於其上風當敷高座種種莊嚴請一苾芻能
讀經者昇於法座爲其亡者讀無常經孝子

止哀勿復啼哭及以餘人皆悉至心爲彼亡
者燒香散花供養高座微妙經典及散苾芻
然後安坐合掌恭敬一心聽經苾芻徐徐應
爲徧讀若聞經者各各自觀己身無常不久
磨滅念離世間入三摩地讀此經已復更散
花燒香供養又請苾芻隨誦何呪呪無蟲水
滿三七徧灑亡者上復更呪淨黃土滿三七
徧散亡者身然後隨意或安窣堵波中或以
火焚或屍陀林乃至土下以此功德因縁力
故令彼亡人百千萬億俱胝那庾多劫十惡

四重五無間業謗大乗經一切業報等障一
時消滅於諸佛前獲大功德起智斷惑得六
神通及三明智進入初地遊歷十方供養諸
佛聽受正法漸漸修集無邊福慧畢當證得
無上菩提轉正法輪度無央衆趣大圓寂成

最正覺

臨終方訣

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