本事經卷第七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
三法品第三之二
吾從世尊聞如是語苾芻當知於此世間子
有三種云何爲三一者等子二者勝子三者
劣子云何等子謂有一類父母具戒成調善
法能離殺生離不與取離欲邪行離虚誑語
離飲諸酒生放逸處子亦具戒成調善法能
離殺生離不與取離欲邪行離虚誑語離飲
諸酒生放逸處是名等子云何勝子謂有一
類父母犯戒成諸惡法樂行殺生行不與取
行欲邪行行虚誑語行飲諸酒生放逸處子
能持戒成調善法能離殺生離不與取離欲
邪行離虚誑語離飲諸酒生放逸處是名勝
子云何劣子謂有一類父母具戒成調善法
能離殺生離不與取離欲邪行離虚誑語離
飲諸酒生放逸處其子犯戒成諸惡法樂行
殺生行不與取行欲邪行行虚誑語行飲諸
酒生放逸處是名劣子如是名爲於此世間
子有三種爾時世尊重攝此義而說頌曰
世間聦慧人 欣樂等勝子 不欣樂劣子
勿損壞家門
應知三子中
一劣二爲勝
佛正覺而說
諸賢聖亦然
二俱信尸羅
聦慧無恡慳
如晴夜滿月
處衆曜威光
應親近供養
諸佛所稱揚
遠離諸垢塵
所行無怖畏
吾從世尊聞如是語苾芻當知若有苾芻尊
重正法愛樂正法欣正法樂精進修行愛樂
法行如是苾芻隨念正法常樂永斷貪不善
根無貪善根修令圓滿常樂永斷瞋不善根
無瞋善根修令圓滿常樂永斷癡不善根無
癡善根修令圓滿修三善根得圓滿已修四
念住亦令圓滿修四念住得圓滿已修四正
斷亦令圓滿修四正斷得圓滿已修四神足
亦令圓滿修四神足得圓滿已修習五根亦
令圓滿修習五根得圓滿已修習五力亦令
圓滿修習五力得圓滿已修七覺支亦令圓
滿修七覺支得圓滿已修八聖道支亦令圓
滿修八聖道支得圓滿已明及解脫皆得圓
滿爾時世尊重攝此義而說頌曰
尊重法樂法 欣法樂法行 於法常隨念
能不退正法
法念修善業
不念行惡行
行法定能招
此世他世樂
法護行法人
如雨時大傘
行法獲法利
定不墜三塗
吾從世尊聞如是語苾芻當知世間畧有三
種尋思有學苾芻未得心者欣求無上安樂
法時能令退失云何爲三一者親里相應尋
思二者利養相應尋思三者妬勝相應尋思
如是畧說三種尋思有學苾芻未得心者欣
求無上安樂法時能令退失是故汝等應如
是學我當云何不起親里相應尋思不起利
養相應尋思不起妬勝相應尋思汝等苾芻
應如是學爾時世尊重攝此義而說頌曰
依躭嗜尋思
畧說有三種
學求無上樂
爲障必無疑
依親里相應
利養及妬勝
去大樂大淨
結盡甚爲遙
捨親屬利養
及妬勝尋思
攝止觀勤修
速能盡衆苦
吾從世尊聞如是語苾芻當知畧有三法有
學苾芻未得心者欣求無上安樂法時能令
退失云何爲三一者苾芻喜樂事業貪愛事
業躭著事業二者苾芻喜樂談話貪愛談話
躭著談話三者苾芻喜樂睡眠貪愛睡眠躭
著睡眠如是三法有學苾芻未得心者欣求
無上安樂法時能令退失是故汝等應如是
學我當云何不樂事業不愛事業不著事業
我當云何不樂談話不愛談話不著談話我
當云何不樂睡眠不愛睡眠不著睡眠汝等
苾芻應如是學爾時世尊重攝此義而說頌
曰
求無上果時
有三法令退
樂愛著事業
談話及睡眠
有學諸苾芻
若具此三法
終不能證得
最勝三菩提
若欲求速證
最勝三菩提
應少事話眠
正勤修止觀
吾從世尊聞如是語苾芻當知有三種法和
合現前能令淨信諸善男子生無量福云何
爲三一者淨信和合現前能令淨信諸善男
子生無量福二者施物和合現前能令淨信
諸善男子生無量福三者福田和合現前能
令淨信諸善男子生無量福是名三法和合
現前能令淨信諸善男子生無量福爾時世
尊重攝此義而說頌曰
三法合現前
能生無量福
謂淨信施物
及眞淨福田
具慧具尸羅
善調伏三毒
修沙門梵行
名眞淨福田
具慧具淨信
手持如法財
奉施良福田
必當獲大果
身四威儀中
於三寳四諦
正順無瑕穢
名爲淨信心
於諸惠施中
法施爲最勝
淨心演正法
諸佛所稱譽
吾從世尊聞如是語苾芻當知諸有智者應
以三種不堅之法貿易三堅云何爲三一者
應以不堅之財貿易堅財二者應以不堅之
身貿易堅身三者應以不堅之命貿易堅命
云何應以不堅之財貿易堅財謂有淨信諸
善男子或善女人如法精勤勞役手足竭力
流汗所獲珍財應自供身奉上父母賑給妻
子奴婢僕使朋友眷屬晝夜集會歡娛受樂
而遇沙門或婆羅門具淨尸羅成調善法勤
修梵行除去憍逸忍辱柔和履正直路棄諸
邪道趣涅槃城以淨信心歡喜恭敬如應如
時持用布施遠求無上安樂涅槃或希當來
人天樂果是名應以不堅之財貿易堅財云
何應以不堅之身貿易堅身謂有淨信諸善
男子或善女人成就正見能離殺生究竟圓
滿無犯清淨離不與取究竟圓滿無犯清淨
離欲邪行究竟圓滿無犯清淨離虚誑語究
竟圓滿無犯清淨離飲諸酒生放逸處究竟
圓滿無犯清淨如是等類是名應以不堅之
身貿易堅身云何應以不堅之命貿易堅命
謂我法中諸聖弟子如實了知是爲苦諦如
實了知是苦集諦如實了知是苦滅諦如實
了知是能趣向苦滅道諦是名應以不堅之
命貿易堅命如是名爲諸有智者應以三種
不堅之法貿易三堅爾時世尊重攝此義而
說頌曰
如世有智人
以賤而貿貴
正見者亦爾
以不堅易堅
知此財身命
不淨不堅牢
求清淨堅牢
世出世間樂
天上財身命
是世淨堅牢
證常樂涅槃
是眞淨堅法
吾從世尊聞如是語苾芻當知根有三種其
性甚深顯了甚深其性難見顯了難見云何
爲三一者未知當知根二者知根三者具知
根何等名爲未知當知根謂我法中諸聖弟
子於未見知諸苦聖諦爲見爲知發生樂欲
策勵精進攝心持心於未見知苦集聖諦爲
見爲知發生樂欲策勵精進攝心持心於未
見知苦滅聖諦爲見爲知發生樂欲策勵精
進攝心持心於未見知能趣苦滅眞道聖諦
爲見爲知發生樂欲策勵精進攝心持心是
名未知當知根何等名爲知根謂我法中諸
聖弟子如實了知是苦聖諦是苦集聖諦是
苦滅聖諦是能趣苦滅眞道聖諦是名知根
何等名爲具知根謂我法中諸聖弟子諸漏
已盡得眞無漏心善解脫慧善解脫能正了
知我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
是名具知根如是名爲根有三種其性甚深
顯了甚深其性難見顯了難見爾時世尊重
攝此義而說頌曰
於我正法中
聖弟子有學
順修正直路
是名第一根
正知苦聖諦
及苦集苦滅
能趣苦滅道
是名第二根
第三根當知
諸漏皆永盡
證得眞無漏
心慧善解脫
知我生已盡
及梵行已立
所作皆已辦
不受後有身
身心常寂靜
善攝護諸根
[任]持最後身
降伏魔所使
吾從世尊聞如是語苾芻當知畧有三種補
特伽羅爲義利故應當親近云何爲三一有
一類補特伽羅成就劣戒劣定劣慧二有一
類補特伽羅成就等戒等定等慧三有一類
補特伽羅成就勝戒勝定勝慧諸有一類補
特伽羅成就劣戒劣定劣慧爲何義利應當
親近謂於此類補特伽羅無所希求唯深悲
愍勸令勝進爲此義利應當親近諸有一類
補特伽羅成就等戒等定等慧爲何義利應
當親近謂於此類補特伽羅作是思惟彼當
爲我說相似戒我當爲彼說相似戒更互聽
聞令得相續多有所作作是思惟彼當爲我
說相似定我當爲彼說相似定更互聽聞令
得相續多有所作作是思惟彼當爲我說相
似慧我當爲彼說相似慧更互聽聞令得相
續多有所作爲此義利應當親近諸有一類
補特伽羅成就勝戒勝定勝慧爲何義利應
當親近謂於此類補特伽羅作是思惟我當
依彼所有戒蘊若未圓滿修令圓滿若已圓
滿內攝正念堅固任持作是思惟我當依彼
所有定蘊若未圓滿修令圓滿若已圓滿內
攝正念堅固任持作是思惟我當依彼所有
慧蘊若未圓滿修令圓滿若已圓滿內攝正
念堅固任持爲此義利應當親近如是名爲
畧有三種補特伽羅應當親近爾時世尊重
攝此義而說頌曰
親劣爲慈悲 親等爲相益 親勝爲已德
圓滿成堅持
親下士德劣
親中士德中
親上士德勝
故應親上士
吾從世尊聞如是語苾芻當知應於其身住
不淨觀應於其息住隨息念應於諸行住無
常觀苦無我觀若能於身住不淨觀便於淨
界當斷貪欲若能於息住隨息念便能斷外
尋思障品若能於行住無常觀苦無我觀便
於諸有能斷有愛斷有愛故便於世間無所
執受無執受故便無怖畏無怖畏故便自內
證究竟涅槃證涅槃已便自了知我生已盡
梵行已立所作已辦不受後有爾時世尊重
攝此義而說頌曰
於身觀不淨
於息住隨念
觀諸行無常
及與苦無我
達諸行性空
得最勝寂靜
愛盡無執受
證究竟涅槃
吾從世尊聞如是語苾芻當知諸有情身常
爲三種勇健怨賊隨逐切害云何爲三一者
衰老勇健怨賊二者疾病勇健怨賊三者無
常勇健怨賊如是三種勇健怨賊常隨切害
諸有情身有情身中畧有三法一者壽命二
者煖氣三者心識如是三法遠離身時名爲
死没臭穢屍骸棄在塚間無所復用所以者
何是身虚僞諸法合成其中勝者謂壽煖識
而此諸法依因縁生無常無強無堅無力迅
速滅壞老病死賊常隨不捨而諸愚夫無明
所覆貪愛躭著無猒捨心我聖弟子能於如
是假合成身如實知見多諸過患便於一切
內外身中能深猒背深猒背故能離貪欲離
貪欲故便得解脫得解脫已便自了知我生
已盡梵行已立所作已辦不受後有爾時世
尊重攝此義而說頌曰
一切有情身
三怨賊隨害
所謂老病死
曾無暫捨時
衆法合成身
虚僞無堅實
若捨壽煖識
棄之於塚間
愚夫無所知
常貪愛躭著
賢聖有智見
猒之喻糞坑
修無漏聖道
斷三賊因縁
證常樂涅槃
永解脫三賊
世間有智者
當深猒自身
求常樂涅槃
精勤勿放逸
吾從世尊聞如是語苾芻當知諸福業事畧
有三種應修應習應多修習云何爲三一者
施福業事二者戒福業事三者修福業事何
等名爲施福業事謂有淨信諸善男子或善
女人能施種種飲食餚饌香鬘衣服車乗卧
具堂宇室宅燈燭庭燎諸資生具如是名爲
施福業事何等名爲戒福業事謂有淨信諸
善男子或善女人能離殺生究竟圓滿無犯
清淨離不與取究竟圓滿無犯清淨離欲邪
行究竟圓滿無犯清淨離虚誑語究竟圓滿
無犯清淨離飲諸酒生放逸處究竟圓滿無
犯清淨如是名爲戒福業事云何名爲修福
業事謂有淨信諸善男子或善女人修慈俱
心遍滿一方具足安住如是第二第三第四
上下方維一切世界悉皆遍滿具足安住令
慈俱心廣大無量無怨無害遍滿[而]住修悲[面]
俱心遍滿一方具足安住如是第二第三第
四上下方維一切世界悉皆遍滿具足安住
令悲俱心廣大無量無怨無害遍滿而住修
喜俱心遍滿一方具足安住如是第二第三
第四上下方維一切世界悉皆遍滿具足安
住令喜俱心廣大無量無怨無害遍滿而住
修捨俱心遍滿一方具足安住如是第二第
三第四上下方維一切世界悉皆遍滿具足
安住令捨俱心廣大無量無怨無害遍滿而
住如是名爲修福業事於此所說三福業事
應修應習應多修習爾時世尊重攝此義而
說頌曰
有三法應修
應習多修習
能得三種樂
所謂施戒修
修施感多財
修戒得長壽
修慈悲喜捨
當生清淨天
世[間]有智人
欲求殊勝樂
應修此三福
定當得無疑
吾從世尊聞如是語苾芻當知世間最勝畧
有三種云何爲三一於一切施設有情無足
二足四足多足有色無色有想無想及與非
想非非想中佛爲最勝所謂如來應正等覺
明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天
人師佛薄伽梵若於佛所起淨信心於諸信
中最爲第一如是淨信所感果報於天人中
最爲第一二於一切施設法門世出世間爲
無爲等諸法門中涅槃最勝諸離憍慢息諸
渴愛滅阿賴耶斷諸徑路愛盡離欲寂靜涅
槃若於如是涅槃法中起淨信心於諸信中
最爲第一如是淨信所感果報於天人中最
爲第一三於一切施設徒衆朋侶邑義諸集
會中佛聖弟子僧爲最勝謂四向四果八補
特伽羅諸有情中爲眞爲妙爲最第一應奉
延請恭敬供養稱揚讃歎不恡身財是諸世
間人天等衆無上福田若於如是賢聖僧中
起淨信心於諸信中最爲第一如是淨信所
感果報於天人中最爲第一如是名爲三種
最勝爾時世尊重攝此義而說頌曰
最勝有三種
所謂佛法僧
依生淨信心
能見最勝法
依佛生淨信
知兩足中尊
證無上菩提
天人等應供
依法生淨信
知離欲中尊
證無上涅槃
寂靜常安樂
依僧生淨信
知諸衆中尊
證無上福田
天人等應供
施最勝良田
生最勝功德
感最勝安樂
壽色力名聞
供養最勝人
修行最勝法
得最勝安樂
天上或人中
施三寳福田
名最勝施者
所在常安樂
後當證涅槃
重攝前經嗢柁南曰
子尊重二學
福堅根補羅
不淨等及怨
福業事最勝
吾從世尊聞如是語苾芻當知有三大師出
現世間利益安樂無量衆生哀愍世間天人
大衆令得無量義利安樂云何爲三所謂如
來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈
夫調御士天人師佛薄伽梵出現世間爲諸
衆生開闡正法初中後善文義巧妙示現純
滿清白梵行謂是苦諦是苦集諦是苦滅諦
是能趣向苦滅道諦如是名爲第一大師出
現世間利益安樂無量衆生哀愍世間天人
大衆令得無量義利安樂復有如來應正等
覺無學弟子是阿羅漢諸漏已盡梵行已立
所作已辦棄諸重擔得自義利盡諸有結已
正奉行如來聖教已得解脫已證遍知出現
世間爲諸衆生開闡正法初中後善文義巧
妙示現純滿清白梵行謂是苦諦是苦集諦
是苦滅諦是能趣向苦滅道諦如是名爲第
二大師出現世間利益安樂無量衆生哀愍
世間天人大衆令得無量義利安樂復有如
來應正等覺有學弟子具修梵行具正多聞
所謂正聞契經應頌記別伽他無問自說本
事本生方廣希法善知其義出現世間爲諸
衆生開闡正法初中後善文義巧妙示現純
滿清白梵行謂是苦諦是苦集諦是苦滅諦
是能趣向苦滅道諦如是名爲第三大師出
現世間利益安樂無量衆生哀愍世間天人
大衆令得無量義利安樂如是名爲有三大
師出現世間利益安樂無量衆生哀愍世間
天人大衆令得無量義利安樂爾時世尊重
攝此義而說頌曰
有三種大師
若出現於世
能利益安樂
天人等世間
一者謂如來
二無學弟子
三有學弟子
具淨戒多聞
如是三大師
天人等應供
能宣說正法
廣開甘露門
令無量衆生
永盡諸有結
解脫生死苦
證常樂涅槃
譬如善導師
能示人善導
正順而行者
得安樂無疑
如是三大師
示衆生四諦
修行無放逸
定超生死邊
吾從世尊聞如是語苾芻當知有三時中諸
天集會歡喜詳議更相勸勵來降人間云何
爲三謂我弟子或少資財或多資財或少眷
屬或多眷屬或姓尊重或姓卑微初發淨信
猒背家法欣樂出家爾時諸天歡喜集會咸
相謂言天仙當知今佛弟子與惡魔軍將興
戰諍我等宜應帥諸天衆徃降人間冥加祐
助增彼信心令無障難作是語已來降人間
作所應作如是名爲第一時中諸天集會歡
喜詳議更相勸勵來降人間又我弟子剃除
鬚髮被服袈裟以正信心棄捨家法出趣非
家與諸苾芻同修和敬安住守護別解脫戒
軌範所行無不圓滿於微少罪見大怖畏受
學一切所應學處成就清淨身語意業成就
淨命成就淨見爾時諸天歡喜集會咸相謂
言天仙當知今佛弟子與惡魔軍正興戰諍
我等宜應帥諸天衆徃降人間冥加祐助增
彼威力令勝魔軍作是語已來降人間作所
應作如是名爲第二時中諸天集會歡喜詳
議更相勸勵來降人間又我弟子諸漏永盡
證眞無漏心善解脫慧善解脫於現法中自
證通慧具足安住能自了知我生已盡梵行
已立所作已辦不受後有爾時諸天歡喜集
會咸相謂言天仙當知今佛弟子與惡魔軍
已興戰諍已斷魔首已碎魔軍已自稱言我
生已盡梵行已立所作已辦不受後有我等
宜應帥諸天衆持妙香華徃降人間禮拜供
養稱揚讃歎請說正法度脫己身生老病死
作是語已來降人間作所應作如是名爲第
三時中諸天集會歡喜詳議更相勸勵來降
人間苾芻當知若有國土城邑聚落有淨信
心求出家者有剃鬚髮正出家者有出家已
諸漏盡者於彼國土城邑等中諸大天仙及
善神等皆來降下勤加守護令其豐樂風雨
順時無諸疾疫其中衆生慈心相向同修善
業現在當來長夜安隱速證無上常樂涅槃
如是名爲有三時中諸天集會歡喜詳議更
相勸勵來降人間爾時世尊重攝此義而說
頌曰
諸天於三時 歡喜共集會 詳議相勸帥
來降於人間
最初求出家
第二剃鬚髮
第三漏永盡
摧伏諸魔軍
諸天見出家
能永盡諸漏
咸恭敬供養
如是讃頌言
歸命殊勝人
歸命最上士
歸命摧魔衆
獲得大名聞
諸天歡喜心
祐助修供養
希求剃鬚髮
漏盡證無生
是故應正勤
繫念樂靜慮
勇猛無放逸
摧伏諸魔軍
於佛法律中
正信出家者
能解脫諸漏
永盡衆苦邊
吾從世尊聞如是語苾芻當知畧有三事天
勝於人云何爲三一者長壽二者端嚴三者
快樂如是三事天勝於人百千萬倍不可稱
計所以者何如此人間五十年量當彼天上
四天王天一日一夜如是日夜數至三十以
爲一月積十二月以爲一年以如是年四天
王天壽量五百當於人間九百萬歲如此人
間一百年量當彼天上三十三天一日一夜
如是日夜數至三十以爲一月積十二月以
爲一年以如是年三十三天壽量千歲當於
人間三千六百萬歲如此人間二百年量當
彼天上夜摩天中一日一夜如是日夜數至
三十以爲一月積十二月以爲一年以如是
年夜摩天中壽量二千當於人間一億四千
四百萬歲如此人間四百年量當彼天上覩
史多天一日一夜如是日夜數至三十以爲
一月積十二月以爲一年以如是年覩史多
天壽量四千當於人間五億七千六百萬歲
如此人間八百年量當彼天上樂變化天一
日一夜如是日夜數至三十以爲一月積十
二月以爲一年以如是年樂變化天壽量八
千當於人間二十三億四百萬歲如此人間
千六百年當彼天上他化自在天一日一夜
如是日夜數至三十以爲一月積十二月以
爲一年以如是年他化自在天壽量一萬有
六千歲當於人間九十二億一千六百萬歲
此中算數萬萬爲億如是名爲諸天長壽諸天端嚴諸
天快樂人間所有不可爲喻如是諸天三種
勝事一切皆是無常無恒不可保信變壞之
法死力所吞繫屬於死彼諸天衆臨命終時
有餘天衆來詣其所教授教誡言汝天仙當
願汝等徃生善趣生善趣已獲得善利得善
利已有所成辦此中諸天徃何善趣得何善
利何所成辦謂彼諸天旣命終已來生人中
得人同分名徃善趣至人趣已於佛所說法
毗奈耶獲得正信名得善利如是正信增長
廣大根深堅固世間沙門或婆羅門諸天魔
梵無能如法引令退轉故名成辦由成辦故
於佛法中多有所作謂淨信心出家受戒修
奢摩他毗鉢舍那觀四聖諦永斷諸漏證得
涅槃盡苦邊際爾時世尊重攝此義而說頌
曰
諸天三事勝
長壽端嚴樂
人中與校量
算數甚難及
如是三勝事
非常亦非恒
難保變壞法
死魔力所繫
天將捨命時
餘天集其所
善教授教誡
令生歡喜心
當願汝天仙
徃生於善趣
得預人同分
生中國聦明
於佛法律中
獲得於正信
增長根堅固
邪教不能轉
身語意惡行
能方便棄捨
彼所生過失
亦能方便除
多修身語意 三殊勝善業 如理正思惟
令無量廣大
修諸福業事
謂施戒多聞
於佛正法中
出家修梵行
正信修法行
恒忍辱柔和
或生天人中
或證涅槃樂
如是諸天仙
來教誡教授
將捨命天衆
令阿素洛等 退散永無增
本事經卷第七
