本事經卷第一
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
一法品第一之一
吾從世尊聞如是語苾芻當知我觀世間無
別一法覆障群生馳騁流轉生死長途如無
明蓋所以者何世間群生由無明蓋所覆障
故馳騁流轉生死長途是故汝等應如是學
我當云何修起慧明破無明蓋出貪愛網汝
等苾芻應如是學爾時世尊重攝此義而說
頌曰
無別有一法 覆障諸群生 馳流生死途
如無明蓋者
無明大愚闇
由斯久流轉
彼此有徃來
昇沈高下趣
若破無明蓋
解脫貪愛網
不處生死流
以無彼因故
吾從世尊聞如是語苾芻當知我觀世間無
別一法繫縛群生馳騁流轉生死長途如貪
愛結所以者何世間群生由貪愛結所繫縛
故馳騁流轉生死長途是故汝等應如是學
我當云何修瑩慧刀斷貪愛結破大闇聚汝
等苾芻應如是學爾時世尊重攝此義而說
頌曰
無別有一法
繫縛諸群生
馳流生死途
如貪愛結者
貪愛大繫縛
由斯久流轉
彼此有徃來
昇沈高下趣
若斷貪愛縛
破大黑闇聚
不處生死流
以無彼因故
吾從世尊聞如是語苾芻當知若一有情於
一劫中流轉生死所受身骨假使有能積聚
不爛其聚高廣如王舍城毗補羅山況彼有
情無初後際馳騁流轉生死長途所受身骨
而可測量所以者何苾芻當知我說有情於
四聖諦不了知故不照見故不現觀故不通
達故不審察故馳騁流轉生死長途受諸骨
身是故汝等應如是學我當云何於四聖諦
了知照見現觀通達審察究竟汝等苾芻應
如是學爾時世尊重攝此義而說頌曰
一有情一劫
受身骨不爛
其聚量高廣
如毗補羅山
況無初後際
久流轉生死
所受諸骨身
其量而可測
受是大苦聚
由不見聖諦
故應修妙智
正觀四眞實
所謂苦聖諦
苦因及苦滅
能滅苦苦因
八支眞聖道
此補特伽羅
極七有流轉
定斷一切結
能盡諸苦邊
吾從世尊聞如是語苾芻當知我以佛眼遍
觀世間諸有業果皆縁心意一類有情心意
所使行如是行履如是道身壞命終如捨重
擔墮諸惡趣生地獄中所以者何彼諸有情
心意染汙由此爲因身壞命終墮諸惡趣生
地獄中爾時世尊重攝此義而說頌曰
一類諸有情
心意起染汙
我今當爲汝
記別其所生 彼身壞命終 如捨於重擔
必墮諸惡趣 生於地獄中 應知惡慧者
由心意染汙
因斯染汙故
當生地獄中
吾從世尊聞如是語苾芻當知我以佛眼遍
觀世間諸有業果皆縁心意一類有情心意
所使行如是行履如是道身壞命終如捐重
擔昇諸善趣生於天中所以者何彼諸有情
心意清淨由此爲因身壞命終昇諸善趣生
天界中爾時世尊重攝此義而說頌曰
一類諸有情
心意起清淨
我今當爲汝
記別其所生 彼身壞命終 如捐於重擔
必昇諸善趣 生於天界中 應知善慧者
由心意清淨
因斯清淨故
當生天界中
吾從世尊聞如是語苾芻當知一切有情皆
由自業業爲伴侶業爲生門業爲眷屬業爲
依趣業能分定一切有情下中上品是故汝
等應當善知諸業自性諸業因縁諸業品類
諸業異熟諸業盡滅趣業滅道因縁資具苾
芻汝等如我所說應正了知云何應知諸業
自性業自性者謂或思業或思業已如是應
知諸業自性旣正了知業自性已云何應知
諸業因縁業因縁者謂諸貪愛如是應知諸
業因縁旣正了知諸業因縁旣正了知諸業
自性業因縁已云何應知諸業品類業品類
者謂別品類業趣地獄身別品類業趣傍生
身別品類業趣鬼界身別品類業趣阿素洛
界身別品類業趣人界身別品類業趣天界
身如是應知諸業品類旣正了知諸業自性
諸業因縁業品類已云何應知諸業異熟者
謂於此生造作諸業即此生中能感諸有或
受未受如是應知諸業異熟旣正了知諸業
自性諸業因縁諸業品類業異熟已云何應
知諸業盡滅業盡滅者謂愛滅故諸業盡滅
如是應知諸業盡滅旣正了知諸業自性諸
業因縁諸業品類諸業異熟業盡滅已云何
應知趣業滅道因縁資具趣業滅道因縁資
具者謂八支聖道即是正見正思惟正語正
業正命正精進正念正定如是應知趣業滅
道因縁資具苾芻當知諸有沙門或婆羅門
若能正知諸業自性諸業因縁諸業品類諸
業異熟諸業盡滅趣業滅道因縁資具即能
信我法毗奈耶若能信我法毗奈耶即能入
我法毗奈耶若能入我法毗奈耶即能達我
法毗奈耶修行梵行若能達我法毗奈耶修
行梵行即能究竟正盡諸業所以者何是諸
沙門或婆羅門旣正了知諸業自性諸業因
縁諸業品類諸業異熟諸業盡滅趣業滅道
因縁資具已即於諸業能猒離滅究竟解脫
得善解脫旣善解脫即能獨立旣能獨立即
具善修旣具善修彼身壞已法爾無有一切
施設爾時世尊重攝此義而說頌曰
世間諸有情 居前中後際 皆屬於自業
業爲其伴侶
業爲彼生門
業爲其眷屬
業爲所依趣
業能定三品
隨業彼彼生
不定如輪轉
或處天人中
或居四惡趣
世間諸有情
皆隨業力轉
非國財妻子
隨從徃餘生
彼於命終時
所有皆頓捨
獨隨業而徃
故皆由自業
當來諸有情
雖受如是業
若能依佛教
正信而出家
彼於愚癡類
無師開導中
名能善修行
不愚正法者
故汝等苾芻
精勤勿放逸
應善知諸業
相續正修行
爲盡業自性
及業因縁等
修八支聖道
速令得圓滿
吾從世尊聞如是語苾芻當知世間所有惡
不善法於生起時諸不善品諸不善類一切
皆由意爲前導所以者何意生起已惡不善
法皆隨後生爾時世尊重攝此義而說頌曰
諸不善法生
爲因能感苦
皆意爲前導
與煩惱俱生
意爲前導法
意尊意所使
由意有染汙
故有說有行
苦隨此而生
如輪因手轉
吾從世尊聞如是語苾芻當知世間所有白
淨善法於生起時善品善類一切皆由意爲
前導所以者何意生起已白淨善法皆隨後
生爾時世尊重攝此義而說頌曰
諸淨善法生
爲因能感樂
皆意爲前導
與善法俱生
意爲前導法
意尊意所使
由意有清淨
故有說有行
樂隨此而生
如影隨形轉
吾從世尊聞如是語苾芻當知世有一法於
生起時與多衆生爲不利益爲不安樂引諸
世間天人大衆作無義利感大苦果云何一
法是謂破僧所以者何苾芻當知僧若破壞
一切大衆互興諍論逓相呵責逓相凌懱逓
相罵辱逓相毀呰逓相怨嫌逓相惱觸逓相
返戾逓相誹謗逓相棄捨當於爾時一切世
間未敬信者轉不敬信已敬信者還不敬信
苾芻當知如是名爲世有一法於生起時與
多衆生爲不利益爲不安樂引諸世間天人
大衆作無義利感大苦果爾時世尊重攝此
義而說頌曰
世有一法生 能起無量惡 所謂僧破壞
愚癡者隨喜
能破壞僧苦
破壞衆亦苦
僧和合令壞
經劫無間苦
吾從世尊聞如是語苾芻當知世有一法於
生起時與多衆生爲大利益爲大安樂引諸
世間天人大衆作大義利感大樂果云何一
法是謂僧和所以者何苾芻當知僧若和合
一切大衆互無諍論不相呵責不相凌懱不
相罵辱不相毀呰不相怨嫌不相惱觸不相
返戾不相誹謗不相棄捨當於爾時一切世
間未敬信者便生敬信已敬信者轉增敬信
苾芻當知如是名爲世有一法於生起時與
多衆生爲大利益爲大安樂引諸世間天人
大衆作大義利感大樂果爾時世尊重攝此
義而說頌曰
世有一法生
能起無量福
所謂僧和合
慧利者隨喜
能和合僧樂
和合衆亦樂
僧破壞令和
經劫受天樂
吾從世尊聞如是語苾芻當知世間有情一
結斷時餘一切結皆亦隨斷云何一結是謂
我慢所以者何諸所有結細中麤品一切皆
以我慢爲根從我慢生我慢所長是故我慢
一結斷時餘一切結皆亦隨斷譬如世間樓
觀中心普爲樓觀衆分依止中心若墜餘亦
隨墮如是我慢諸結所依我慢若斷餘亦隨
滅若諸苾芻已斷我慢當知即是已斷餘結
若諸苾芻已斷餘結當知即是已盡苦邊已
修正智心善解脫慧善解脫無復後有爾時
世尊重攝此義而說頌曰
如樓觀中心
衆分所依止
中心若墜墮
餘分皆隨落
如是我慢結
衆結之所依
我慢結斷時
諸結皆隨滅
苾芻斷我慢
餘結悉隨斷
餘結旣已斷
即得盡苦邊
旣得盡苦邊
名已修正智
心慧善解脫
後有畢竟無
吾從世尊聞如是語苾芻當知世有一法若
善修習善多修習攝持二利令至圓滿謂現
法利令至圓滿及後法利令至圓滿能成現
法利益安樂能成後法利益安樂能成現後
利益安樂云何一法謂於所修諸善法中修
不放逸所以者何若於所修諸善法中於不
放逸能善修習善多修習便能攝持二種義
利令至圓滿廣說乃至能成現後利益安樂
是名一法若善修習善多修習攝持二利廣
說乃至能成現後利益安樂爾時世尊重攝
此義而說頌曰
諸有多聞人
能捨貪財位
勤修不放逸
證常樂涅槃
智人無放逸
能攝持二利
謂現法當來
俱令至圓滿
諸有善能成
現後俱利樂 前後衆賢聖 皆稱爲智人
重攝前經嗢柁南曰
蓋結劫兩心
業二意前行
僧破及僧和
斷慢修不逸
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
斷一法我證彼定得不還果云何一法謂是
捨貪所以者何一切有情由貪染故數數還
來墮諸惡趣受生死苦若能永斷如是一法
我證彼定得不還果不復還來生此世間是
故我說若諸有情永斷一法我證彼定得不
還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情 由貪之所染 還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永斷此貪者
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
斷一法我證彼定得不還果云何一法謂是
於欲所以者何一切有情由欲染故數數還
來墮諸惡趣受生死苦若能永斷如是一法
我證彼定得不還果不復還來生此世間是
故我說若諸有情永斷一法我證彼定得不
還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情
由欲之所染
還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永斷此欲者
定得不還果
不來生世間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
斷一法我證彼定得不還果云何一法謂是
於瞋所以者何一切有情由瞋染故數數還
來墮諸惡趣受生死苦若能永斷如是一法
我證彼定得不還果不復還來生此世間是
故我說若諸有情永斷一法我證彼定得不
還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情 由瞋之所染 還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永斷此瞋者
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
斷一法我證彼定得不還果云何一法謂是
於恚所以者何一切有情由恚染故數數還
來墮諸惡趣受生死苦若能永斷如是一法
我證彼定得不還果不復還來生此世間是
故我說若諸有情永斷一法我證彼定得不
還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情 由恚之所染 還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永斷此恚者
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
斷一法我證彼定得不還果云何一法謂是
於癡所以者何一切有情由癡染故數數還
來墮諸惡趣受生死苦若能永斷如是一法
我證彼定得不還果不復還來生此世間是
故我說若諸有情永斷一法我證彼定得不
還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情 由癡之所染 還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永斷此癡者
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
斷一法我證彼定得不還果云何一法謂是
於覆所以者何一切有情由覆染故數數還
來墮諸惡趣受生死苦若能永斷如是一法
我證彼定得不還果不復還來生[此]世間是[死]
故我說若諸有情永斷一法我證彼定得不
還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情 由覆之所染 還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永斷此覆者
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
斷一法我證彼定得不還果云何一法謂是
於惱所以者何一切有情由惱染故數數還
來墮諸惡趣受生死苦若能永斷如是一法
我證彼定得不還果不復還來生此世間是
故我說若諸有情永斷一法我證彼定得不
還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情 由惱之所染 還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永斷此惱者
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
斷一法我證彼定得不還果云何一法謂是
於忿所以者何一切有情由忿染故數數還
來墮諸惡趣受生死苦若能永斷如是一法
我證彼定得不還果不復還來生此世間是
故我說若諸有情永斷一法我證彼定得不
還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情 由忿之所染 還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永斷此忿者
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
斷一法我證彼定得不還果云何一法謂是
於恨所以者何一切有情由恨染故數數還
來墮諸惡趣受生死苦若能永斷如是一法
我證彼定得不還果不復還來生此世間是
故我說若諸有情永斷一法我證彼定得不
還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情 由恨之所染 還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永斷此恨者
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
斷一法我證彼定得不還果云何一法謂是
於嫉所以者何一切有情由嫉染故數數還
來墮諸惡趣受生死苦若能永斷如是一法
我證彼定得不還果不復還來生此世間是
故我說若諸有情永斷一法我證彼定得不
還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情 由嫉之所染 還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永斷此嫉者
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
斷一法我證彼定得不還果云何一法謂是
於慳所以者何一切有情由慳染故數數還
來墮諸惡趣受生死苦若能永斷如是一法
我證彼定得不還果不復還來生此世間是
故我說若諸有情永斷一法我證彼定得不
還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情 由慳之所染 還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永斷此慳者
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
斷一法我證彼定得不還果云何一法謂是
於嗜所以者何一切有情由嗜染故數數還
來墮諸惡趣受生死苦若能永斷如是一法
我證彼定得不還果不復還來生此世間是
故我說若諸有情永斷一法我證彼定得不
還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情 由嗜之所染 還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永斷此嗜者
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
斷一法我證彼定得不還果云何一法謂是
於慢所以者何一切有情由慢染故數數還
來墮諸惡趣受生死苦若能永斷如是一法
我證彼定得不還果不復還來生此世間是
故我說若諸有情永斷一法我證彼定得不
還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情 由慢之所染 還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永斷此慢者
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
斷一法我證彼定得不還果云何一法謂是
於害所以者何一切有情由害染故數數還
來墮諸惡趣受生死苦若能永斷如是一法
我證彼定得不還果不復還來生此世間是
故我說若諸有情永斷一法我證彼定得不
還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情 由害之所染 還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永斷此害者
定得不還果
不來生此間
重攝前經嗢柁南曰
貪欲瞋恚癡
覆藏及惱忿
怨恨嫉與慳
躭嗜慢將害
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
念一法我證彼定得不還果云何爲一法謂
是念佛所以者何一切有情由不念佛故數
數還來墮諸惡趣受生死苦若能常念如是
一法我證彼定得不還果不復還來生此世
間是故我說若諸有情能念一法我證彼定
得不還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情
由不念佛故
還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永念於佛者
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
念一法我證彼定得不還果云何爲一法謂
是念戒所以者何一切有情由不念法數數
還來墮諸惡趣受生死苦若能常念如是一
法我證彼定得不還果不復還來生此世間
是故我說若諸有情能念一法我證彼定得
不還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情
由不念法故
還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永念於法者
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
念一法我證彼定得不還果云何爲一法謂
是念聖衆所以者何一切有情由不念聖衆
故數數還來墮諸惡趣受生死苦若能常念
如是一法我證彼定得不還果不復還來生
此世間是故我說若諸有情能念一法我證
彼定得不還果爾時世尊重攝此義而說頌
曰
我觀諸有情
由不念聖衆
還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永念於聖衆
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
念一法我證彼定得不還果云何爲一法謂
是念戒所以者何一切有情由不念戒故數
數還來墮諸惡趣受生死苦若能常念如是
一法我證彼定得不還果不復還來生此世
間是故我說若諸有情能念一法我證彼定
得不還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情
由不念戒故
還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永念於戒者
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
念一法我證彼定得不還果云何爲一法謂
是念施所以者何一切有情由不念施故數
數還來墮諸惡趣受生死苦若能常念如是
一法我證彼定得不還果不復還來生此世
間是故我說若諸有情能念一法我證彼定
得不還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情
由不念施故
還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永念於施者
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
念一法我證彼定得不還果云何爲一法謂
是念天所以者何一切有情由不念天故數
數還來墮諸惡趣受生死苦若能常念如是
一法我證彼定得不還果不復還來生此世
間是故我說若諸有情能念一法我證彼定
得不還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情
由不念天故
還來墮惡趣
受生死輪迴 若能正了知 永念於天者
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
念一法我證彼定得不還果云何爲一法謂
是念休息所以者何一切有情由不念休息
故數數還來墮諸惡趣受生死苦若能常念
如是一法我證彼定得不還果不復還來生
此世間是故我說若諸有情能念一法我證
彼定得不還果爾時世尊重攝此義而說頌
曰
我觀諸有情
由不念休息
還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永念於休息
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
念一法我證彼定得不還果云何爲一法謂
是念安般所以者何一切有情由不念安般
故數數還來墮諸惡趣受生死苦若能常念
如是一法我證彼定得不還果不復還來生
此世間是故我說若諸有情能念一法我證
彼定得不還果爾時世尊重攝此義而說頌
曰
我觀諸有情
由不念安般
還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永念於安般
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若諸有情永
念一法我證彼定得不還果云何爲一法謂
是念身所以者何一切有情由不念身故數
數還來墮諸惡趣受生死苦若能常念如是
一法我證彼定得不還果不復還來生此世
間是故我說若諸有情能念一法我證彼定
得不還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情
由不念身故
還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永念於身者
定得不還果
不來生此間
吾從世尊聞如是語苾芻當知若有於情永
念一法我證彼定得不還果云何爲一法謂
是念死所以者何一切有情由不念死故數
數還來墮諸惡趣受生死苦若能常念如是
一法我證彼定得不還果不復還來生此世
間是故我說若諸有情能念一法我證彼定
得不還果爾時世尊重攝此義而說頌曰
我觀諸有情
由不念死故
還來墮惡趣
受生死輪迴
若能正了知
永念於死者
定得不還果
不來生此間
本事經卷第一
