回目錄

佛說所欲致患經
西晉三藏法師竺法護譯

聞如是一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園與大
比丘衆俱比丘五百爾時諸比丘明旦著衣
持鉢入舍衛城諸外道異學問諸比丘沙門

瞿曇何因處慧以何別色痛癢思想生死識
字苦云何於此諸法有何差特有何志願何
因爲成沙門瞿曇現法云何何因開化有所
言講諸比丘聞諸外道所言無以報答則從
座起尋捨退去各心念言如此所說當從世
尊啓問諮受爲我分別尋當奉行時諸比丘
分衛已竟飯食畢訖更整衣服徃詣佛所稽
首足下却坐一面前白世尊說諸異道所可
難問悉次第說於時世尊告諸比丘外道問
汝愛欲之事有何安樂致何憂患何從興致

因何而滅汝當答報諸外道默然不以言對
佛言我不見能解此意分別上義所以者何
無能及者非其境界佛察天上天下諸魔梵
天梵志諸神及人能發遣此問令意欣悅愛
其所樂爲欲所染耳聞好聲鼻識好香舌識
美味身識細滑可意欣悅志於所樂爲之所
染心貪於法是五所欲從因縁起心以爲樂
佛告比丘何等爲所欲之患其有族姓子隨
其巧便立生活業多所想念或以技術或作
長吏或作畫師或行算術或復刻鏤或以塗

度或說色事或以寒凍或逢暑熱飢渴餓死

或觸風雨或遭蚊[]諸根變亂趣此諸事身
欲自在求於財寳坐起放心恣意坐於財寳
啼哭愁憂槌胸鬱怫吾謂是輩則爲癡冥致
無果實猶是精勤不離其業造立屋宅及諸
財賄以獲財寳設不能獲起無央數憂惱諸
患歌舞將御得無縣官水火盜賊怨家債主
所見奪取燒没搪突劫害侵暴壞亂家居亡
失財寳彼族姓子心懷此憂卒值水火盜賊
怨家所見侵奪愁憂啼哭不能自勝吾前治

生積聚財業今者霍空無所依仰是爲情欲
之憂患也縁欲致愛放心恣意致此惱恨佛
告諸比丘復次因欲貪愛所在放心恣意父
說子惡子說父惡母說女惡女說母惡兄說
弟惡弟說兄惡姊說妹惡妹說姊惡家室宗
族轉相誹謗是爲貪欲之患因致勤苦皆由
多求放心恣意爲欲所溺佛告諸比丘復次
愛欲之患著愛爲本放心恣意因貪利故把
持兵仗彎弓捻箭入軍戰闘興四部兵象馬
車步衆兵共闘是劇羅網因欲自喪親屬與

親屬興起因縁因貪犯罪馳走不安以求財
產或能獲財或不能得或尋失財愁憂懷惱
拍臏槌胸而以鬱怫吾本多財今者殫盡是
爲貪欲之患恩愛之惱放心恣意爲之所溺
佛告諸比丘復次因欲之患著愛爲本放心
恣意父子相怨母女相憎夫婦相捐姊妹懷
恨兄弟相憎親屬家室自相誹謗是爲貪欲
之患恩愛之惱放心恣意爲之所溺佛告諸
比丘復次因欲之患著愛爲本放心恣意手
執利劔若持刀杖屏處沙中若樹木間若陂

塢間心中怫鬱轉相奪命遙擲火輪沸油相
灑縁是興惡或致困病或致死亡是爲貪欲
之患恩愛之惱放心恣意爲之所溺佛告諸
比丘復次因欲之患著愛爲本放心恣意破
他門戶斷人寄餉鑿人垣朁]行作賊在藏
匿處或復逃亡闘諍放火國主覺得或使縛
束閉著牢獄或截耳鼻手足拷治掠笞或斷

頭首或時住立壓踝鹿[]驚塼兔窟或甑或
鑊湯煮沸油灑體是爲貪欲之患恩愛之惱
放心恣意爲之所溺佛告諸比丘復次因欲

之患著愛爲本放心恣意身欲衆惡罵詈衝
口心念毒惡不護身口不顧後世壽命終殁
魂神一去墮於惡趣勤苦之處晝夜拷治無
央數歲是爲貪欲之患愛欲之惱放心恣意
爲之所溺佛告諸比丘復次何因捨欲能樂
斷惡一切所欲截諸貪求刈衆情態是爲捨
欲其有沙門梵志見愛欲之瑕因興諸患審
知如有愛欲已勸助衆人使度於欲假使勸
化至於解脫志於愛欲欲度彼岸未之有也
若有沙門梵志樂於愛欲不觀愛欲之瑕穢

者若能審識情欲如有無貪諸情開化衆人
度於彼岸自度濟彼則獲此事如意無疑其
有目覩於此人所愛樂長者家妻梵志之妻
年十四五十六二十不長不短不麤不細不
白不黑顏貌姝妙如樹華茂佛言比丘初始
自覩因縁所興可意歡樂是欲所樂何等爲
色因縁之患於是見女人年尊老極年八十
若九十百年若百二十頭白齒落面皺皮緩
身重少氣拄杖僂行羸極上氣行步苦難身

體顫[]於比丘意云何極不於端正姝好顏

色證患已現比丘對曰唯然是爲色之憂患
也佛告諸比丘又見女人終亡之後一日二
日至五日六日身色變青肨脹爛臭惡露不
淨從九孔出身中生蟲蟲還食其肉於比丘
意云何前時端正顏色姝妙今失好貌變證
現乎對曰唯然佛言是爲色之患證也佛告
諸比丘若復見女人臭爛在地烏鳥所食鵰
鷲所啄虎狼野狐所噉無央數蟲從其身出
還食其肉於比丘意云何前時端正顏色姝
好没不存乎眞患現耶對曰唯然佛言是爲

欲之患證也佛告諸比丘若復見女人皮肉
離體但見白骨前時端正顏貌姝好没不復
現其患證乎對曰唯然是爲愛欲之患證也
佛告諸比丘若復見女人身骨節解手足膝
脛鼻耳脅背臂肘頭頸各在異處於比丘意
云何前時端正姝好没不現乎證患現耶對
曰唯然佛言是爲欲之憂患證也佛告諸比
丘見彼女人捐在塚間無央數歲骨節糜碎
青白如碧碎壞如麵於比丘意云何前時端
正顏貌姝好没不現乎患證現耶對曰唯然

佛言是爲貪欲憂患證也佛告諸比丘誰能
離欲能斷色欲蠲除情色拔貪不習乃不著
色其有沙門梵志樂色如是以爲歡然覩其
患證覩見生惱審知如有則等於色心無所
倚勸化於人使度彼岸設使有人以色倚色
欲得度者未之有也其沙門梵志歡喜於色
更諸情欲覩色患證欲得離色拔其所情則
覩如有等觀諸色勸化諸人令度彼岸知色
所倚捨於諸色則可得也佛告諸比丘何等
爲痛癢所更樂乎捨諸習耶於是比丘寂於

諸欲離於諸惡不善之法不念有想獨處晏
然行第一禪設使比丘獲此第一禪者則不
貪己不著于彼則無有爭心不懷恚是爲比
丘痛癢樂無瞋怒吾無所恨爲樂痛癢是爲
樂習所觀樂彼滅諸想樂內念寂然其心爲
一無念無行志寂健安是爲第二禪假使比
丘行第二禪不貪己不著彼心增減彼欲歡
喜觀無欲行常以寂定業身則安如聖所演
常觀意定行第三禪假使比丘行第三禪是
痛癢所樂彼則除苦蠲除所安前所更歷可

不可意無苦無樂觀其志定具足清淨假使
比丘行第四禪是爲痛癢所樂復次比丘縁
痛生樂可意之欲是爲癢所樂何等爲痛之
憂患因痛生患憂惱之憒是痛憂患又痛癢
無常之苦別離之法其法都痛癢起無常苦
致別離法是爲痛癢之患何等爲離痛其於
痛癢斷諸貪欲是爲離欲其有沙門梵志曉
了痛癢諸所更樂覩致憂患不捨諸愛欲審
知如有而倚痛癢勸化衆人度於彼岸自得
成就濟諸倚著未之有也其有沙門梵志覩

痛癢所樂從樂致患離於愛欲諦知如有等
觀痛癢而無所倚勸化餘人令度彼岸自得
成就并化餘人此事可致是爲捨歡悅如是

諸比丘聞經歡喜

佛說所欲致患經

TOP