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佛說罵意經
後漢安息國三藏安世高譯

佛說罵意十方蟲蟻一切皆噉已十方蟲蟻
一切亦噉我何不知慙十方蟲蟻一切爲我
作婦我亦一切取十方蟲蟻作婦何不能不

愧在生死大久不可數當種習道不當習種
畜生業犯婬泆有五罪一者亡錢財二者墮
驚怖三者畏縣官四者得怨禍五者己命盡
墮惡地獄中人從色飲食得身作人無所畏
但恐得畜生投入地獄餓鬼中耳道人除鬚
髮行乞食忍於飢渴去家棄財產目不妄視
守護六根避惡因縁爲欲脫苦人起一意有
百劫殃譬如種穀百倍萬倍穀無所知常得
萬倍人意有知恐不啻耳人坐行道若見海
水蟲若所有物皆前世水中蟲物若禽獸通

世作禽獸今世得因縁故罪但當行多所見
皆爲罪當覺是意前世爲共地獄中過去罪
爲衰現在爲罪未爲殃惡有父母癡爲惡父
愛爲惡母善亦有父母三十七品經爲善父
六波羅蜜爲善母復有父母佛爲父法爲母
隨佛語案法行是爲父母行人墮地獄中鬼
欲持棒擊之其人意便念鬼會當復滅不得
久意念如是則便解脫生天上有六事没法
一者不事佛二者不事法三者不事戒比丘
僧四者不事黠人五者不多教人精進行道

六者論議賢者却是六事爲增法不當於福
中作罪寧於罪中作福人在學處不行道誦
經是爲於福中作罪人得病瘦縣官水火亡
錢財不憂是爲罪中作福不當於福中作罪
燒香散華乗車訶作是取是候是爲福中作
罪殺有九輩罪有輕重寧殺千頭蟻不殺一
頭蠅如是上至人殺大得罪益大作百佛寺
不如活一人活十方天下人不如守意一日
人得好意其福難量施與惡人物後當與惡
人爲因縁是爲受惱施與善人物是爲福相

從亦不當受惡人物後與相逢是爲惱得惱
寧受善人物施與善人物不當受惡人物施
與惡人寧與惡人物不受善人物寧受善人
物不受惡人物人得惡意當斷得善亦當斷
惡意者地獄畜生餓鬼善意者天上人中一
切當斷有五魔生亂人意今人不得道一者
天魔二者罪魔三者行魔四者惱魔五者死
魔道人行道當覺是五魔有五事十方佛無
能制者一者宿命當亡二者命應當上生三
者命當盡壞四者命當老五者命當死是事

無能制者人在生有四事一者有善計善相
隨二者有惡計惡相隨三者有善計惡相隨
四者有惡計善相隨人所有所念意亦滅身
亦滅所見因縁亦滅後世行受殃福者譬如
種果今年已熟墮地後年復有果罪譬如樹
意因縁譬如果人所作善惡有四神知之一
者地神知之二者天神知之三者旁人知之
四者自意知之有三因縁固道一者行二者
受三者殃作惡事是爲行已生是爲受已受
爲殃有五屠家子暮歸便念道後壽[
]於惡

道中暮夜以五樂之至明復以五毒治之有
二輩人受佛語謂已黠人亦癡人是爲二輩
三事不可見譬如持戒諸惡不可見道人傳
經已行道有四受福一者行道一心無所食
飲得受人禮二者素貧窮無所有得受人禮
三者居自有足不得受人禮四者人身行道
乍念取足不得多受禮人語應經法當受不
應莫受聞經亦爾爲人說經雖亂人意無有
罪何以故本說經時不欲亂人意說經雖亂
人意譬如食毒當死因教服止毒藥便不復

死佛經譬如止毒藥道有四事火不能燒兵
不能加一者佛所使未受二者得滅盡三者
得四禪四者在道意不在生死佛在世時到
人家主人便閉門不欲令餘人見佛後世兩
目無所見是故佛經若欲發露然燈得天眼
亦得遠見亦得光明作主得好眼眶與麻油
膏得好瞳子與火得識諦從是因縁得好眼
與燈後世得金銀珍寳器人來說惡事迷亂
人意是魔所作當覺是若好人得惡父母是
爲罪魔人來罵但有風耳當避之是爲惡風

不避反爲惡人風所中從是五得坐是五行
墮惡道入衆人聚會中有四輩事應牽出一
者非法說爲亂人意到便牽出二者見所語
非不制爲牽出三者見所爲不是不教爲牽
出四者所問不如法不復與語爲牽出聚者
比近道人聚中蚤虱蟲蟻齧人有四因縁一
者宿命當從受罪二者魔來壞人不欲使得
道三者不牽淨處四者不等心有八輩人不
可信一者貪人二者嫉人三者瞋恚人四者
輕薄人五者吏人六者異心人七者怨家人

八者女人縣官水火蛇蚖利刀是不可近近
便殺人貪愛經有五事一者欲使人知我有
經多欲自貢高得名聞故二者欲持行窮人
自不解三者欲依經受人禮四者一切欲令
人皆從我受經我爲師故五者求經欲脫生
死得度世道可與經道學經有五輩一者意
欲多聞經二者欲多行福三者欲解經四者
爲他人說經五者欲斷生死五嫉者一者如
人共事師欲令獨愛我不欲令復愛餘人是
爲居嫉二者自念我俱作人獨生小姓家是

[妬嫉]三者見他人富有願欲與等是爲財[嫉妬]
產嫉四者佛有深經獨欲得之不欲令餘人
得之是爲經嫉五者見他人端正自念我獨
不如是爲色嫉犯是五嫉不得道道人莫墮
五諍一者諍佛二者諍法三者諍戒四者諍
經五者諍賢者道人莫諍有是無是也有五
誤堅一者身誤堅二者要誤堅三者邪誤堅
四者貪誤堅五者誡誤堅有七婬一者見衣
被色二者聞珠環聲三者聞婦人語聲四者
心意念談女人五者眼視六者念夫婦禮七

者意思想犯是七婬不得道人喜忘有五因
縁一者身忘二者多念忘三者著愛四者見
著五者本宿命者謂故世惱人斷語驚怖人
勞忘謂念勞飲酒得毒四分飲水得天氣四
分卧出得死四分說善言得天四分說惡事
得地獄四分地獄王有婦弟死當入地獄中
婦白王言莫令我弟入是獄中王言汝爲我
止之其弟欲入婦言是獄門不可入弟言是
中多所有便走入獄中人爲罪所牽如是人
有直取他人犂枙用不報其主犂以欲還之

佛言不應爾已爲盜人言我欲作金枙償之
佛言盜不解人持戒乃孝順報父母恩耳何
以故不殺萬物得長生不盜物皆富不婬不
亂不欺皆信不飲酒皆淨父母有時墮是中
便安隱於佛寺中齋宿不得卧沙門繩牀[
]

[]机上及被中皆爲犯戒人請道人道人未
食不應問經道人爲說有罪道人食已乃得
問經道不持戒不行道居佛寺中不如自投

[]中釜中燒一身耳不持戒不行道在佛寺[]
中燒無數身道人亦應說餘人有問經者無

違人持物上道人不應問經後乃得問受物
亦不應說經有罪道人有五因縁請不可行
一者請甲不如乙不當行二者請乙不如甲
不當行三者若請甲甲言爲故請乙乙不當
行四者我從遠方來即時不請後乃請不應
行五者若怨家不相便與之同里相近若坐
中不當行何以故睡眠用止意故止有三輩
一者生死行止二者道行意不至生死因縁
意中止故復睡眠人喜睡眠有三因縁一者
多食二者飲三者憂復有三因縁一者身休

息二者餘意極卧出更受意三者留受故人
卧出有意有識有壽有命有喘有息晝日凡
三萬六千五百息小完等耳有八行除睡眠
一者少食二者坐三者立四者經行五者誦
經六者視星宿七者洗面八者觀骨不解當
念諸善事意已轉當自還物欲得福道之定
意故得念餘事已自解有身得福有口意得
福有空得福亦有身得罪亦有口意得罪亦
有空得罪空得福者謂夢得金銀珍寳豪貴
富樂是爲空得福空得罪者夢人來殺人若

侵人是爲空得罪口教人作惡若勸人殺人
後因縁橫爲人所捶是爲坐口罪意自作因
縁爲人所傷殺是爲意罪人所以有善惡夢
者欲飲食無有物但有意因夢好飲食意欲
殺人因夢人來殺之皆有因縁或前世後世
或現世上夜夢者朝暮見在事夢所爲善惡
皆意所作所對亦俱意譬如有人直取一物
觀視以便藏去之雖不見意念即來與見無
異前世所作便自與今世意作對人死後復
坐住者用生時喜作鬼恐人或世得病時語

邊人呼我覺已是故以死復起坐住墮龍中
有四因縁一者多布施二者多瞋恚三者輕
易人四者自貢高坐是四事作龍上頭一得
福後三事得龍身律經說諸畜生有角者爲
前世喜著角橫叉爲好得角罪畜生身或有
異色者爲著綵衣有惡意貪以爲好故得是
罪鸚鵡有赤眉觜赤足者前世喜綵衣朱脣
女人喜著長裙後世墮雉鸐中長尾皆過世
所喜今因得之人及畜生身體多瘡者前世
以木竹刺生魚畜生口故今世得罪如是若

人畜生視見有喜者有瞋恚者爲前世相與
善今世相見便喜前世不可故今相見不喜
作畜生爲惡福得食便喜是爲惡喜謂其人
前世作惡已便喜故得是福畜生不得食美
食有三因縁一者不習二者善福盡三者罪

使自然畜生亦欲色聲香味細滑亦自相與
語但不能如人語耳女人有鬚者故世從羊
中鷄鶩蛇中來以故有鬚魚鼈無聲者前世
斷人語頭故魚生不即生乃七日乃生故著
草木在乾處四五十歲得水乃生所以多子

者作惡人多罪同俱生好瞋恚嫉妬癡婬行
是四墮獼猴中作事不安諦亦墮獼猴中人
好作倡俳後世墮鳥蟲獼猴中喜學殺祠祀
後世墮羊中何以故斷人頭皮剥皮解或前
世喜劫人解取人衣被故得殃蟲亦復前世
劫人解取人衣被今寒凍向火故自先得是
殃吐絲自凍入湯火中死愚癡喜殺後世作
猪驚怖人後世作鹿多貪嗜美後世作蠅好
捶人後世作驢所以長耳者好挽人耳畜生
好搏人耳或故世征卒何以故一卒傳餘卒

皆作聲一驢鳴餘驢亦鳴負債不償作牛羊
所以破蹄者有二因縁一者負債二者好著
木屐以作好馬所以完蹄者有二因縁一者
負債二者好著木舄以爲好有六人共爲伴
俱墮地獄中同在一釜中皆欲說本罪一人
言沙二人言那三人言持四人言涉五人言
姑六人言陀羅佛見之便笑目連問佛何以
笑佛言有六人爲伴共在地獄釜中各欲自
說湯沸踊躍不能得再語各一語便復没第
一人言沙者世間六十億萬歲在地獄中爲 

一日當何時竟也第二人言那者無有出期
亦不知當何時得脫第三人言持者咄咄常
世用生爲治生如是不能得自制意過世我
所多少不知猒足第四人言涉者我治生至
誠亦令我財產屬他人我爲得苦痛第五人
言姑者誰當保我從地獄中得出便不復犯
道禁得上天受下下樂者第六人言陀羅者
是事上頭本不爲心計譬如驅車失大道入
邪道折車輻悔無所復及佛說四關從世間
上至第六天爲死關從第七天上至十八天

爲空關從十九天上至二十三天爲非常關
從二十五天上至二十八天爲出關出是四
關爲出要極福不過二十八天極惡不過阿
鼻泥犂其餘殃罪皆有多少從一事便有三
毒從三毒便有三惡道無有三惡道人亦皆
得道從阿鼻大泥犂至六天同爲一界從七
天上至十九天同行四等心復爲一界從二
十五天行非常苦空非身上至二十八天復
爲一界不脫二十八天三毒未盡復下作人
徃來三界欲求出要當滅思想從阿鼻摩訶

泥犂上至第六天爲欲界從七天上至十九
天爲色界從二十五天上至二十八天爲無
有色界無有思想亦有思想從阿鼻泥犂以
上至二十八天爲生死界過二十八天爲無
爲界斷貪婬乃到色界斷瞋恚無墮思想界
斷愚癡乃到要出三界有三處一者從阿鼻
泥犂上至六天爲貪婬處二者從七天上至
十九天名爲行色著三者除四天上至阿那
含從二十五天上至二十八天無有思想亦
有思想名爲行無有色是爲三處墮生死轉

行色著譬如火光但可見不可持也在貪欲
處在喜色處是爲三處從泥犂畜生餓鬼貪
婬色當出向三活在願何等道要有三本有
惡本有善本有道本地獄畜生餓鬼是爲惡
本從人中上至第六天是爲善本從第七天
以上出十二門是爲道本已到二十八天不
得脫者有三因縁一者貪二者有癡三者有
意故不得脫已出十二門當願無有意三毒
不斷不上脫者未盡故二十八天何以故先身
本世間時不貪身散意故斷外七事上第六

天受福斷內三事上十八天上從二十二天
爲四處屬阿那含行十善有生第一天上者
有生第六天上者作善有多少故不同處行
十惡有入地獄者有入畜生餓鬼者作惡有
輕重故不同處行善復得惡行惡復得善善
中有小惡惡中有小善微不可見善中無小
惡亦不復墮惡中惡中無小善亦不得出極
惡不過阿鼻泥犂極善不過二十八天不覺
知微意故不得脫也一切從行十善得生天
上人中天人所以化生者本在世間時不向

色覺惡露不淨從是得化生有同意便當更
女子胞胎諸天得化生有五因縁一者不近
女人二者意不起三者不願小兒四者喜獨
坐五者不用世間不貪身亦得化生也人命
欲絶時當持意念息已意者著喘息有時從
第一天上是意息觀身有三十二物者計髮
毛齒骨皮肉五藏十一事屬地淚涕唾膿血
肪髓小便七事屬水溫熱注消食二事屬火
風有十二事是三十二物皆從地水火風出
何等爲地人生從穀精氣穀爲地意爲種精

氣爲水兩便合生身故求一衣一食是爲養
氣護主人身爲本無故滅盡無常得道便如
身非身念身不久要當死敗意爲人種便守
意一心癡人不守護魂魄神但養四柯爲色
味所欺謂身是我計不知惡一切從身起飲
食貪味便墮苦徃來生死不脫本逆惡對魂
魄空去趣善惡之道身死墮地日夜消腐亦
本無所有但意行故化成身死皆歸土萬物
亦爾皆過去是爲非常人不自計多念萬端
皆不爲一已是爲苦身死索棄萬端亦爾亦

滅是爲已復生二復苦便作善惡行種栽未
知所趣是爲非身道人行道當爲斷人不知
四非常終不得道己自計身視諸死敗知人
物皆空無所有意便守止得行歡喜已得行
心便安不離五者其心一是爲道已自計身
知無所有便身意止痛癢意法亦身意止止
謂三事痛癢止痛癢意止謂四事貪欲止意
止內三事思想止作意止謂識滅外法止是
爲四意止止便守守止便觀故經言止觀俱
行爲得四諦故佛言獨坐思惟自意謂思惟

滅色痛癢思想生死識自意止者外滅意止
常行如有見道爲如有坐行便自見故經言
比丘能如是內意止乃守止是意當先觀思
惟滅念念待自意便守意意不出身爲道人
待外謂萬物念在內謂思識欲滅念待常念
物非常敗皆非我所我亦非物生急念念死
時持何等去持善持一心持諷經多樂故佛
言是汝物持去其餘一切皆非我所意當識
念何等恩愛會當別離各自消腐念之但亂
人意隨人罪要有還身守淨趣泥洹道佛從

一心至九道念四色皆當消滅謂人死四日
五日欲臭敗色轉正青五日六日膿血從口
鼻耳目中出正赤後肌肉壞敗腸胃生蟲還
自食肉革消腐骨項正白久久轉黑作灰土
地水火風空皆非我所意汝從無數世以來
亦爲人作妻子奴婢亦作畜生牛馬蟲勤苦
重負債亦爲人所屠剥膾炙今爲人復取人
作妻子奴婢亦取畜生牛馬蟲屠剥膾炙刺
斫自在身死皆當復受行道人汝寧見人死
氣絶便無所知身侹正直便臭壞可惡諦念

便畏不欲見何以故不怖令人上天得泥洹
道也佛知九道皆空無所有故還就一心行
道人急滅念侍無所他如便至物深固行拘
深俱在所見用不在故不見意欲貪念非常
敗婬當念對瞋恚念等心愚癡念本行不常
無爲安隱人不知非常終不去貪亦不離薜
荔道世間所有如夢耳夢飲食見好覺便不
見世間所有如是生便死成便壞要皆歸空
當何等貪人有妻子財產亦爾何以故人治
生得錢財利時若室家合會喜樂譬如飛鳥

聚會亦皆無常一旦別離亦便不見正使有
常憂恐萬端意在生死中爲日積罪黠人自
約少欲趣求一衣一食從定意行不求地止
常還身守淨斷求念空問曰行道守意本從
何起說曰天地性成人從十五天上來下壽
無有夭拔生死五道從六衰起人生心意本
自善無有貪愛痛癢思想生死識爲目耳鼻
口所欺目先視色耳聽音鼻知香口知味心
爲念作十事成五隂意爲識合爲六衰因作
善惡行種我從是便有老病死生五道求道

欲斷生死故自守意止目色止耳聲止鼻香
止口味止身好斷六衰行觀壞心念坐禪滅
意識得道者五隂悉滅知本無便念空想空
徑向泥洹門於已守者意爲識主行故要六
衰爲禍行種五道根本道人精思自守四意
欲止無邪念識思想走何道人欲滅念識思
想當一切行不當斷身十事身口意三事者
定五隂六衰乃至三定者口無所知爲口定
身無所知爲身定意無所念爲意定也意有
四病癡多者謂五隂多五隂多意便走不得

行不得行便自瞋恚便婬念起不能制便墮
癡故行道要當斷五隂斷五隂痛癢不安多
欲是歸師曰身不欲行用多疲極故意不欲
行不欲念死敗苦空故問曰何等爲本生師
言謂不疑爲本根生何等爲向何等爲對何
等爲行師曰不轉意爲向不轉念爲對可意
爲行問曰是何等甲誰名爲甲意汝爲有意
田家不知爲無意耶田家不覺汝爲有意覺
田家爲無意不覺耶可言意覺婬味亦意何
以故不覺近出家無有由如是爲是問有意  

佛鄉里無意耶如是爲本無身意但自作是
得是譬如五種本亦無有種便生人生亦本
無有種便有如然火焰出爲[烠烠]去薪便止
人自計身非身萬物亦止難曰本無有意所
以守何師曰用本無故可守滅本有不可守

師曰道有四要衆持戶二者知身非身便壞
身不復愛是爲從人得出門第六天上戶三
者知非常意不復向是爲得出第十八天戶
四者如空滅空是爲得出二十八天戶空滅
乃墮道故經言行道覺者得出謂覺苦空非

身非常得出者謂得出四要界得第一禪上
七天有身但有影何以故行道壞身故念身
觀頭髮腦念髮本無所來作爲化成皆當腐
落腦如凝米粥皆當臭敗眼但有涴水皆當
汁出空耳但有空垢皆水漏鼻口唾涕皆當
流出棄散消壞舌咽喉肺捲肝心心中惡血
膽膈脾著胃腎著脊骨胃中有未消食大腸
有屎小腸有涴有溺發便小腸皆當胮脹壞
爛腸胃屎溺相澆灒臭處可惡下有尻肉兩
脛脠兩足肌肉消盡筋脈壞敗骨璅節節解

墮脛脠確正白髀骨如車輻尻骨與脊相連
髆骨與肘臂手相連皮革亦消腐節節解墮
頸骨與髑髏相連血肉消盡還作灰土一切
蝡動出氣不報便以過世身體脡直不復動
搖火去身冷風去氣絶汁從九孔流出便爲
水去不復食爲地去三四日色轉青黑膿血
從口鼻耳眼從九孔流出正赤肌骨肉壞腸
胃五藏支節一切還爲灰土視萬物皆如是
自身亦爾皆滅盡爲空出息入息諦知爲空

便可近道

佛說罵意經


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