佛本行集經卷第二十五
隋天竺三藏法師闍那崛多譯
精進苦行品第二十九之二
爾時淨飯大王盛春時至遊戲觀看見諸園
林新出枝葉種種雜卉衆華開敷清淨莊嚴
徧滿其內水中鵝鴈鴻鵠鴛鴦充溢諸池樹
上復有鸚鵒鸚鵡及拘翅羅或諸孔雀迦羅
頻伽命命鳥等自相娛樂或復命喚作微妙
聲時淨飯王聞是聲已長歔歎息捫淚而言
嗚呼我兒悉達太子忽然捨我奄經六年旣
其出家令我不見咄哉我今獨用此活知復
何爲我今不見子悉達故在於此處諸婇女
中左右圍繞雖復晝夜作諸音聲箜篌琵琶
瑟瑟鼓吹種種音樂我今受此上妙五欲我
子云何獨自在彼山林曠野無人衆內爲於
種種野獸圍繞虎狼師子及白象等一切諸
獸或復諸獸各以爪牙自相殘害齩噉而食
汝在彼處誰復得知或死或生寂無消息其
淨飯王心地如是憶念愁憂苦惱不樂爾時
菩薩在彼優婁頻螺聚落行苦行時羸瘦困
弊欲起行動力不勝身立便倒地爾時彼處
地居諸天見此事已謂言菩薩身命將終心
內憂愁傳相告語悉達太子今忽命終時彼
地居諸天衆中有一天子速疾徃詣淨飯王
所旣到彼已白淨飯王作如是言大王當知
大王太子悉達仁者捨四天下并及七寳出
家入山苦行之時今以命終其天衆中復更
別有一地居天速徃王所而白王言大王當
知王子悉達雖未命終但其餘命不過七日
爾時淨飯大王旣聞諸天如此語已爲念子
故憂愁苦惱逼切於心而大唱言嗚呼我子
何故獨於空林而死雖得人身不受五欲復
不證於無上法味作是語已身心迷亂悶絶
躃地時淨飯王諸釋種族悉聞此聲聞已悉
各奔集徃詣淨飯王宮到已安慰淨飯王心
作如是言大王莫作如是苦惱又復大王現
今身體極甚羸瘦莫因此事而取命終淨飯
王言今日此處迦毗羅城是我親族眷屬品
類凡有幾數居住此城爾時彼等一切釋種
即白王言大王當知今釋緫數一切凡有九
萬九千時淨飯王復作是言汝等眷屬若欲
令我命全活者速疾示我悉達太子所居停
處是時一切諸釋種等咸共報言大王當知
大王乃可捉此大地及諸山林鐵圍山等大
海須彌以一手擎擲於他方斯有是理欲令
悉達煩惱未盡若當一切天上世間人物聚
集欲將太子來向家者終無是處爾時釋氏
國師之子名優陀夷白淨飯王作如是言大
王當知我今能徃悉達太子出家之處慰喻
其意將迴向宮其淨飯王聞是語已即便報
彼國師子言善優陀夷汝能詣向太子邊者
或復太子取於汝語歸來向家汝共一處速
疾還來若其太子不肯來時汝永一形莫見
我面所以者何汝發此言雖解我意若子不
來我見汝面以承望故更倍增長我之憂愁
爾時國師子優陀夷嚴駕即從迦毗羅出徑
徃向彼優婁頻螺聚落之所尼連河邊旣到
彼已其優陀夷初先遙見憍陳如等五人在
彼見已即問憍陳如言仁憍陳如悉達太子
今在何處時憍陳如即便報彼優陀夷言悉
達太子今已入林修行苦行時優陀夷復重
問言其親侍者名字是誰時憍陳如即報之
言汝優陀夷若欲知者其人名爲阿奢踰時
此言調馬時優陀夷即便進語阿奢踰時作如是
言阿奢踰時汝今徃詣於太子所如我所語
爲我通道仁父有使來到於此欲得相見時
調馬報優陀夷言我實不敢向太子邊通達
此語所以者何太子苦行已過六年自出家
來不曾將面向於生地對迦毗羅城邑而坐
何以故猒生患故汝優陀夷自可入林面見
太子對論父王所使言語時優陀夷自入林
中見於菩薩卧於地上從頭至足皆被塵坌
無有威光與地同色身體瘦削無復肌膚唯
有骨皮裹身而已眼深却陷如井底星徧體
屈折節節離解其優陀夷見於菩薩如是身
形即舉兩手而大唱呌稱喚號哭嗚呼嗚呼
我釋種子今日忽至如是厄難本時如是端
正可喜如是妙色今成此身與土無異旣復
不得解脫安樂徒勞損害如是妙身爾時菩
薩聞優陀夷號呌聲已即便問言此爲是誰
內心乃爾憂愁懊惱如火所燒啼哭而語時
優婆夷報菩薩言大聖太子我是太子本國
國師之子名爲優陀夷者即我身是太子之
父淨飯大王使我來此叅迎太子菩薩報言
汝優陀夷我今不用此煩惱使我唯欲得涅
槃之使不欲父王此生死使時優陀夷復更
諮請於菩薩言大聖太子仁今建立何等誓
願乃爾牢固菩薩即報優陀夷言唯願我身
在於此地破碎猶如烏麻白芥及以微塵若
我不得自利利人其精進心終不捨放而生
懈怠我今身心誓願如是時優陀夷白菩薩
言大聖太子我從太子父王之前受是誓言
令我決定共於太子相隨入城今日太子若
有如是殷重誓願儻或未得自利利人而取
命盡我當云何敢捨太子違本誓願將面空
入迦毗羅城爾時菩薩復更重語優陀夷言
汝優陀夷我今在此苦行之處儻我未得成
就自利於其中道而命終者汝優陀夷取我
屍靈從本出門扶轝將入迦毗羅城汝復爲
我語彼一切迦毗羅城內外人民作如是言
此即是彼精進之人無異語者立於誓願正
意正心骸骨之體汝優陀夷更復爲我答我
父王所問訊語汝諮我父作如是言大王當
知王子已發勤精進故今已捨命非因懈怠
如實語者今旣捨命非是虚誑汝優陀夷我
今雖然但我在此林中夜夢如是無量諸天
隱身來於我邊頂禮我足而白我言悉達太
子汝今應當生大歡喜從今已去至七日內
汝必剋成最大利益汝優陀夷我得此夢終
不空也汝優陀夷今可還家我不用汝與我
作友爾時優陀夷旣聞菩薩如是誓已於菩
薩所無復望心即從菩薩坐處林中獨自而
出出已還至迦毗羅城見淨飯王到已即白
淨飯王言大王當知王子悉達平安勇猛存
活不死淨飯王言若我太子安隱不死我更
何愁聞此語已心大歡喜爾時欲界魔王波
旬欲爲菩薩生擾亂故於彼六年苦行之內
恒常密近菩薩左右伺求其便微毫過失而
不能得即說偈言
阿蘭若處旣精好
樹木叢林甚可觀
優婁頻螺聚落東
尼連禪河岸隣側
彼處選擇得地已
誓願牢固結跏趺
發大精進勇猛心
我今決定得解脫
魔王波旬來詣彼
詐以美語而白言
唯願仁者壽命長
命長乃能得行法
命長方得於自利
自利已後無悔心
仁今身體甚尫羸
定取命盡當不久
眞實仁今千分死
福德悕或一分存
但多布施承事天
於諸火神修祭祀
如此或得大功德
用學神定作何爲
求勝出家道甚難
調伏自心亦不易
魔王如是向菩薩
種種諸語而稱揚
菩薩時以微妙言
音聲巧密報於彼
波旬不善汝放逸
求自利故行世間
汝之於此福德心
終無微塵等求覓
若欲求於福德者
豈可發吐如是言
我觀死苦猶若生
實無一念怖於盡
若諸衆生皆滅没
我心終不暫時迴
今架欲海建大橋
精勤勇猛修梵行
所以風灾起天下
尚能乾竭一切流
況此身內津血間
其汁寧得不枯涸
脂髓潤澤於先竭
然後皮肉方乃乾
肉消皮立氣力微
心意乃可得寂定
增長一切精進者
唯有入於三昧門
我今欲行是行時
望得至彼勝覺處
所以不惜此身命
汝須知我內淨心
我心今有此至誠
智慧莊嚴甚牢固
世間未見有人輩
堪能斷我此精勤
我寧爲死奪命休
不用長年在家活
丈夫寧當闘戰死
終不命在爲他降
健兒旣能降伏他
降已更復何所畏
唯健能破諸怨敵
我當不久降汝魔
汝軍第一是欲貪
第二名爲不歡喜
第三飢渴寒熱等
愛著是名第四軍
策五即彼睡及眠
驚怖恐畏是第六
第七是於狐疑惑
瞋恚忿怒第八軍
競利及爭名第九
愚癡無知是第十
自譽矜高第十一
十二恒常毀他人
波旬汝等眷屬然
軍馬悉皆行黑暗
其有墮此惡行者
是彼沙門婆羅門
汝軍恒常行世間
迷惑一切天人類
我今見汝彼軍馬
以妙智慧嚴勝兵
悉能降伏使無餘
盡破於汝大軍衆
猶如水破坏瓶器
消散汝軍亦復然
我心正念安如山
智慧方便皆成就
無放逸心而行行
汝何能得我瑕疵
爾時菩薩復作如是思惟念言若有沙門及
婆羅門過去世時求自利故受於大苦或心
不喜或復身心悉皆不喜如是所受彼諸沙
門及婆羅門不過此苦如我今求自利益故
今受於此身意及心不喜等苦若復來世有
諸沙門及婆羅門爲自利故所受身心一切
苦時不過於此如我今求自利益故身心受
苦唯未證得上人之法未得智見未證增益
更復何道而取菩提菩薩更復如是思惟我
念昔在父王宮內觀作田時值一涼冷閻浮
樹隂我見彼已坐彼隂下捨離一切諸欲染
心猒薄一切不善之法起分別心樂於寂定
而生喜樂證得初禪我今可還念彼禪定此
路應向菩提之道菩薩如是思惟念已如法
正觀一心而入彼之寂定望因此道至於菩
提即說偈言
此法旣非是離欲
亦復非正趣菩提
又非解脫之勝因
但是身心之苦本
若我於今欲修學
應當如昔觀作田
坐彼閻浮樹下隂
離染獲證四禪定
爾時菩薩復作如是思惟念言彼之樂者唯
遠諸欲及不善法我今豈可不知彼樂我今
乃可證彼樂故爲欲成就一切智見菩薩更
復如是思惟我欲成就智見樂者應得生樂
但我羸瘦無有氣力豈可以身瘦無力故能
得彼樂我今可爲身求力故而食麤食或復
煑豆或[餅]或麨或油或酥而塗此身然後求
於暖水澡浴爾時菩薩語彼侍者婆羅門言
提婆仁者我從今更不用如前飲食活命我
意欲求勝於此食食以活命或飲食麨[餅]煑
豆等或酥油脂欲塗此身及暖水浴汝能爲
我辦此事不是時提婆白菩薩言我今無有
如是諸事又我家貧不能堪辦此等諸物兼
復我今若即與仁亦未卒得仁但立誓我當
爲仁方便求覔菩薩問言汝今令我作於何
誓是時提婆白菩薩言若仁苦行訖了之時
得心願滿仁於彼時仁分法分復至我家當
受我食菩薩報言如汝所願爾時提婆婆羅
門聞菩薩如是印可其已即便奉辭菩薩而
去還詣向彼斯那耶那婆羅門家到已語彼
婆羅門言仁者庶幾復樂法行今此聚落相
去不遠有一沙門行大苦行彼不食來年月
淹久今欲求食或飯麨[餅]酥脂蜜等或復煑
豆及塗身油并須澡浴仁者今可與彼辦之
爾時軍將斯那耶那婆羅門家有於二女一
名難陀此言喜二名婆羅此言力然彼二女極大
端正可喜無比世間少雙彼之二女徃昔曾
聞去此北方雪山之下有一釋種聚落處所
名曰迦毗羅婆蘇都彼城之內有一釋王名
爲淨飯彼王第一最大夫人名爲摩耶而彼
夫人生一太子極甚端正可喜絶殊容貌非
常身黃金色頭頂上圓猶如傘蓋鼻如鸚鵡
臂長至膝一切身體悉皆正等諸根充備猶
如金像具足三十二大人相莊嚴其身周帀
而滿八十種好時彼太子旣誕生已將向相
師婆羅門所占看其記云此太子若在家者
必當得作轉輪聖王治四天下作大地主是
時具得七寳正法治化世間若捨出家必成
多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀名稱遠聞
彼二女聞如此語已早曾諮父作如是言今
者旣聞如是釋種其子端正可喜無雙彼大
子可作我夫主爾時軍將斯那耶那從彼提
婆婆羅門邊傳聞菩薩此消息已語二女言
汝姊妹等心願應成所以者何汝等今速徃
詣於彼最大沙門苦行之處何以故汝至彼
已請彼沙門布施及食尊重供養奉油并酥
以用塗身然後別供暖水澡浴如是因縁後
應得成汝等心願爾時軍將二女聞父如是
勑已將於家常所有之食及油酥等至於菩
薩苦行之處到已頂禮於菩薩足將所賫食
奉上菩薩作如是言大善尊者願食於我此
所奉食爾時菩薩從彼二女受於食已隨意
而食取酥及油塗摩其身然後暖水以用澡
浴是時菩薩以彼油酥用塗摩身各隨毛孔
悉入其體譬如土聚或復踈沙瀉酥及油悉
皆浸入並不復現如是如是菩薩身體所塗
酥油皆悉入盡並不復現菩薩是時猶未得
復本形身相爾時菩薩飯食已訖告彼二女
作如是言汝姊妹等藉此功德欲求何願時
彼二女白菩薩言大善尊者我等昔聞有一
釋種生一太子可喜端正世所無雙我願彼
人作於我夫菩薩報言汝姊妹等我即是彼
釋種太子我從今去願不更受五欲之樂我
於當來欲成就阿耨多羅三藐三菩提願欲
轉於無上法輪是時彼女姊妹二人聞此語
已白菩薩言大聖仁者此事若然仁者必定
得成於彼阿耨多羅三藐三菩提成已當至
我等之家願見我等我等當爲尊者作於聲
聞弟子菩薩復報彼二女言如是如是如汝
姊妹二人所願從此已去彼之二女日別送
食以與菩薩并將酥油先以塗摩菩薩之身
然後別將暖水洗浴菩薩身體乃至漸漸令
菩薩復本身飾相爾時菩薩告彼二女作如
是言汝姊妹等從今已去莫作別意將息身
法但送我食何以故我從今後我若當共女
人身根兩相觸者無有是處我意不樂我意
不然是時有一牧羊之子見於菩薩以苦行
故身大瘦損彼羊子見菩薩如是大精勤苦
向於菩薩心生歡喜即便長跪白菩薩言大
聖尊者我今意欲承事尊者供養尊重未審
尊者納受以不菩薩報言若知時者汝欲所
作如是早辦時彼羊子即爲菩薩塗摩身體
將羊乳汁奉上菩薩以用爲食又爲菩薩折
尼拘陀大樹之枝插於地上作於廕涼時彼
所折尼拘陀枝因以菩薩威神力故即從地
生更著枝柯葉華子等皆悉具足時人見之
喚彼樹爲羊子所種尼拘陀樹爾時菩薩食
麤食時彼五仙人共相謂言悉達太子今已
失禪復其本性何況不失於持戒也此今成
是懈怠之人不得寂定心生憒亂彼等如是
平量訖已於菩薩邊生疲倦心誹謗之心捨
離菩薩而別他行漸至向於波羅[奈]國入鹿
野園而修禪定而有偈說
彼等苦行五仙人
見於菩薩噉麤食
謂言無有禪定行
放逸自養五大身
向菩提樹品第三十之一
爾時菩薩欲求於彼麤食之時止欲令身少
得氣力當於是時而彼善生村主之女從初
始見菩薩已來起於彼日爲菩薩作布施熟
食并及器皿若布施他或復於前未至日中
若見沙門若婆羅門乞食來者所乞熟食并
及食器而悉布施復心口念如是之願藉此
施食所有功德迴施於彼釋種太子所苦行
者願令成就早得諸通願速成就菩提妙果
願令苦行如心所願悉具足滿如是布施行
食并器經過六年爾時菩薩六年旣滿至春
二月十六日時內心自作如是思惟我今不
應將如是食食已而證阿耨多羅三藐三菩
提我今更從阿誰邊求美好之食誰能與我
如彼美食令我食已即便證取阿耨多羅三
藐三菩提時菩薩心作於如是思惟之時有
一天子知菩薩心如是思惟速徃詣於善生
村主二女之邊至彼處已即告之言汝善生
女汝若知時菩薩今欲求好美食菩薩今須
最上美食食美食已然後欲證阿耨多羅三
藐三菩提汝等今可爲彼備辦足十六分妙
好乳糜是時善生村主二女聞於彼天如是
告已歡喜踊躍徧滿其體不能自勝速疾集
聚一千牸牛而[
]乳取轉更將飲五百牸牛
更別日[]此五百牛轉持乳將飲於二百五
十牸牛後日[]此二百五十牸牛之乳還更
飲百二十五牛後日[]此一百二十五牸牛
乳飲六十牛後日[]此六十牛乳飲三十牛
後日[]此三十牛乳飲十五牛後日[]此十
五牛乳著於一分淨好秔米爲於菩薩煑上
乳糜其彼二女煑乳糜時現種種相或復出
於滿華瓶相或現功德河水淵相或時現於
萬字之相或現功德千輻輪相或復現於斛
領牛相或現象王龍王之相或現魚相或時
復現大丈夫相或復現於帝釋形相或時有
現梵王形相或復現出乳糜向上涌沸上至
半多羅樹須臾還下或現乳糜向上高至一
多羅樹訖已還下或現出高一丈夫狀還入
彼器無有一滴離於彼器而落餘處煑乳糜
時別有一善解海筭數占相師來至彼之處
其見乳糜出現如是諸種相貌善占觀已作
如是語希有希有是誰得此乳糜而食彼人
食已不久而證甘露妙藥爾時菩薩至於二
月二十三日於晨朝時齊整著衣欲向優婁
頻螺聚落而行乞食漸漸至於難提迦村至
彼村已在村主家大門之外默然而立欲求
食故是時善生村主之女見於菩薩在其門
邊默然求食見已即便取一金鉢盛貯安置
和蜜乳糜滿其鉢中自手執持向菩薩前到
已即住白菩薩言唯願尊者受我此鉢和蜜
乳糜憐愍我故爾時菩薩見彼乳糜調和於
蜜內心如是思惟念言我今得好封瘡之藥
是故我今應須強發精進之行欲證甘露及
正法故又我久來失此法體及是法行今日
應須生道路故我今發是誓願之相我辦是
意如我今日此所和蜜功德乳糜依時奉持
[揣]食之食依法食已我應須度死命鬼界伏[摶]
彼死命鬼軍之衆度於彼岸菩薩如是思惟
念已受彼乳糜而問善生村主女言善姊仁
者我若食此乳糜訖後將此鉢器付囑與誰
善生女言付與仁者菩薩復言我如是器無
有用處善生女言仁者隨意思念所作又我
從來布施他食恒常備辦并器布施爾時菩
薩受彼食已從於優婁頻螺聚落正念而出
安詳漸至尼連河岸到已即便持所得食安
置一邊清淨之地脫衣入彼河中澡浴除身
熱氣菩薩澡浴身體之時虚空諸天以天種
種微妙香末和彼水雨種種雜下雨於水上
爾時彼處尼連禪河以諸末香種種衆華彌
滿水上合雜而流是時菩薩於彼水中旣澡
浴已取其袈裟於水中濯出捩曬乾著於體
上欲渡彼水波流遄疾身體尫羸不能得越
兼復六年精勤苦行身力劣弱不能得濟彼
河之岸爾時彼河有一大樹名頞誰那此言今者
彼樹之神名柯俱婆此言小峯住依彼樹時彼樹
神以諸瓔珞莊嚴之臂引向菩薩是時菩薩
執樹神手得渡彼河菩薩所浴河內香水一
切諸天各各分取將還宮殿以此功德吉祥
水故將灑自宮爾時彼河尼連禪主有一龍
女名尼連荼耶此言不寡從地湧出手執莊嚴天
妙筌提奉獻菩薩菩薩受已即坐其上坐其
上已取彼善生村主之女所獻乳糜如意飽
食悉皆淨盡菩薩旣食彼乳糜已縁過去世
行檀福報業力熏故身體相好平復如舊端
正可喜圓滿具足無有缺減爾時菩薩食彼
糜訖以金鉢器棄擲河中時海龍王生大希
有奇特之心復爲菩薩難現世故執彼金器
擬欲供養將向自宮是時天主釋提桓因即
化其身作金翅鳥金剛寳[嘴]從海龍邊奪取
金鉢向忉利宮三十三天恒自供養於今彼
處三十三天立節名爲供養菩薩金鉢器節
從彼已來至今不斷爾時菩薩食糜已訖從
坐而起安詳漸漸向菩提樹彼之筌提其龍
王女還自收攝將歸自宮爲供養故而有偈
說
菩薩如法食乳糜
是彼善生女所獻
食訖歡喜向道樹
決定欲證取菩提
佛本行集經卷第二十五
