太子瑞應本起經卷下
吳月支優婆塞支謙譯
菩薩累劫清淨之行至儒大慈道定自然忍
力降魔鬼兵退散定意如故不以智慮無憂
喜想是日初夜得一術闍自知宿命無數劫
已來精神所更展轉受身不可稱計皆識知
之至二夜時得二術闍悉知衆生心中所念
善惡殃福生死所趣至三夜時得三術闍漏
盡結解自知本昔久所習行四神足念精進
定欲定意定戒定得變化法所欲如意不復
用思身能飛行能分一身作百作千至億萬
無數復合爲一能徹入地石壁皆過從一方
現俯没仰出譬如水波能身中出水火履水
行虚身不陷墜坐卧空中如鳥飛翔立能及
天手捫日月欲身平立至梵自在眼徹視耳
洞聽意預知諸天人龍鬼神蚑行[蠕]動之類
身行口言心所動念悉見聞知諸有貪婬無
貪婬者有瞋怒無瞋怒者有愚癡無愚癡者
有愛欲無愛欲者有大志行無大志行者有
內外行無內外行者有念善不念善者有一
心無一心者有解脫意無解脫意者一切悉
知菩薩觀見天上人中地獄畜生鬼神五道
先世父母兄弟妻子中外姓字一一分別一
世十世百千萬億無數世事至乎天地一劫
崩壞空[荒]之時一劫始成人物興時能知十[巟]
劫百劫至千萬億無數劫中內外姓字衣食
苦樂壽命長短死此生彼展轉所趣從上頭
始諸所更身生長老終形色好醜賢愚苦樂
一切三界皆分別知見人魂神各自隨行生
五道中或墮地獄或墮畜生或作鬼神或生
天上或入人形有生豪貴富樂家者有生卑
鄙貧賤家者知諸衆生惑五隂自蔽一色像
二痛癢三思想四行作五魂識皆習五欲眼
貪色耳貪聲鼻貪香舌貪味身貪細滑牽於
愛欲惑於財色思望安樂從是生諸惡本從
惡致苦能斷愛習不隨婬心大如毛髮受行
八道則衆苦滅譬如無薪亦無火是謂無爲
度世之道菩薩自知已棄惡本無婬怒癡生
死已除種根已斷無餘裁蘖所作已成智慧
已了明星出時廓然大悟得無上正眞道爲
最正覺得佛十八法有十神力四無所畏佛
十八法者謂從得佛至乎泥曰一無失道二
無空言三無忘志四無不靜意五無若干想
六無不省視七志欲無減八精進無減九定
意無減十智慧無減十一解脫無減十二度
知見無減十三古世之事悉知見十四來世
之事悉知見十五今世之事悉知見十六攬
衆身行化以始所知十七攬衆言行化以始
所知十八攬衆意行化以始所知是爲佛十
八不共之法十神力者佛悉見知深微隱遠
是處非處明審如有一神力也佛悉明知來
今徃古所造行地所受報應二神力也佛悉
分別天人衆生彼彼異念三神力也佛悉知
衆生若干種語及度世語四神力也佛悉了
知世間雜種無量情態五神力也佛能現禪
[觧]脫定行除衆勞諍六神力也佛知欲縛知[解]
縛解要在所宜行七神力也佛智如海善言
無量追識一切宿命所更八神力也佛天眼
淨見人物死神所出生善惡殃福隨行受報
九神力也佛漏已盡無復縛著神眞叡智自
知見證究暢道行可作能作無餘生死其智
明審是爲佛十神力也四無所畏者佛神智
正覺無所不知愚惑相言佛未悉知至於梵
摩衆聖皆莫能論佛之智故獨步不懼一無
畏也佛漏已盡悉知愚惑相言佛漏未盡至
梵摩衆聖莫能論佛之志故獨步不懼二無
所畏也佛說經戒天下誦習愚惑相言佛經
可遏至梵摩衆聖莫能論毀佛正經故獨步
不懼三無所畏也佛現道義言眞而要能度
苦厄愚惑相言佛不能度苦至梵摩衆聖莫
能論佛正道故周行不懼四無所畏也佛得
定意一切知見坐自念言是實微妙難知難
明甚難得也高而無上廣不可極淵而無下
深不可測大包天地細入無間昔定光佛時
莂我爲佛名釋迦文今果得知從無數劫勤
苦所求適今得耳自念宿命諸所施爲慈孝
仁義禮敬誠信中正守善虚心學聖柔弱淨
意行六度無極布施持戒忍辱精進一心智
慧習四等心慈悲喜護育養衆生如視赤子
承事諸佛積德無量累劫勤苦不忘其功今
悉自得喜自說曰
今覺佛極尊
棄婬淨無漏
一切能將導
從者必歡豫 夫福之報快 妙願皆得成
愍疾得上寂
吾將逝泥洹
佛初得道自知食少身體虚輕徐起入水洗
浴畢欲上岸天按樹枝得攀而出旋住樹下
有五百青雀飛來遶佛三帀而去復有長者
女始嫁有願生子男者當作百味之糜祠山
樹神後生得男喜即作糜盛以金鉢其女寫
糜釜杓不汙女益珍敬即與數女俱入山中
望見好樹即遣婢先徃掃除樹下婢見佛不
知何神還報女言有神在樹下坐女令婢戴
百味之糜置頭上前長跪上食并金鉢佛言
汝等有善意必以現世得福見諦衆女遙拜
[面]退佛便食糜念先三佛得道之時皆有獻[而]
百味之食并上金鉢如此器者今皆在文隣
龍所佛即擲鉢水中自然逆流上水七里隨
前三鉢上四器共累相類如一龍王歡喜知
復有佛佛定意七日不動不搖樹神念佛新
得道快坐七日未有獻食者念我當求人令
飯佛時適有五百賈客從山一面過車牛皆
躓不行中有兩大人一名提謂二名波利怖
還與衆人俱詣樹神請福神現光像言今世
有佛在此優留國界尼連禪水邊未有獻食
者汝曹幸先能有善意必獲大福賈人聞佛
名大喜言佛必獨大尊天神所敬非凡品也
即和麨蜜俱詣樹下稽首上佛佛念先古諸
佛哀受人施法皆持鉢不宜如餘道人手受
食也四天王即遙知佛當用鉢如人屈伸臂
頃俱到頞那山上如意所念石中自然出四
鉢香潔無穢四天王各取一鉢還共上佛願
哀賈人令得大福方有鐵鉢後弟子當用食
佛念取一鉢不快餘王意便悉受四鉢累置
左手中右手按之合成一鉢令四際現佛受
麨蜜告諸賈人言當歸命於佛歸命於法方
有比丘衆當豫自歸即便受教各三自歸佛
起於異處食畢呪願賈人言今所布施欲使
食者得充氣力當令施家世世得願得色得
力得瞻得喜安快無病終保年壽諸邪惡鬼
不得嬈近以有善心立德本故諸善鬼神常
當擁護開示道地得利諧偶不使迍蹇無復
艱患人有見正以信喜敬潔淨不悔施道德
者福德益大所隨轉勝吉無不利日月五星
二十八宿天神鬼王常隨護助四天大王賞
別善人東提頭賴南維睒文西惟樓勒北拘
均羅當護汝等令不遭橫能有慧意研精學
問敬佛法衆棄捐衆惡不自放恣終受吉祥
種福得福行道得道以先見佛一心奉承當
爲從是致第一福現世獲祐快解見諦富樂
長壽自致泥洹時麨蜜冷佛腹內風起帝釋
即知應時到閻浮提樹上取藥果呵棃勒來
白佛言是果香美可服最除內風佛便食之
風即除去起到文隣瞽龍無所提水邊坐定
七日不喘不息光照水中龍目得開自識如
前見三佛光明目輙得視龍王歡喜沐浴名
香栴檀蘇合出水見佛相好光影如樹有華
前遶佛七帀身離佛圍四十里龍有七頭羅
覆佛上欲以障蔽蚊[虻]寒暑時雨七日龍自
一心不飢不渴七日雨止佛悟龍王化作年
少道人著好服飾稽首問佛得無寒無熱得
無蚊[虻]所嬈近耶佛時答言
久得在屏處
思道其福快
昔所願欲聞
今已悉知快
不爲彼所嬈
能安衆生快
度世三毒滅
得佛泥洹快
生世得覩佛
聞受經法快
得與辟支佛
眞人會亦快
不與愚從事
得離惡人快
有黠別眞僞
知信正道快
佛告龍王汝今當復自歸於佛自歸於法自
歸於比丘僧即受三自歸諸畜生中是龍爲
先見佛佛以神足移坐石室自念本願欲度
衆生思惟生死本從十二因縁法起法起故
便有生死法起法滅者生死乃盡作是故自
得是不作是是便息一切衆生意爲精神窈
窈冥冥恍惚無形自起識想隨行受身身無
常主神無常形神心變化躁濁難猜自生自
滅未曾休息一念去一念來若水中泡一適
滅一復興至乎三界欲色無色九神所止皆
繫於識不得免苦昧昧然不自覺故謂之癡
莫知要道佛道至妙虚寂無念不可以凡世
間意知世間道術九十六種各信所事孰知
其惑皆樂生求安貪欲嗜味好於聲色是故
不能樂佛道佛道清淨空無所有凡計身萬
物不可得常有設當爲說天下皆苦空無所
有誰能信者枯苦我耳意欲默然不爲世間
說經便入定意佛放眉中光上照七天大梵
知佛欲般泥洹悲念三界皆爲長衰終不得
知度世之法死即當復墮三惡道何時當得
脫天下久遠乃有佛耳佛難得見若優曇華
今我當爲天人請命求哀於佛令正說經即
語帝釋將天樂般遮下到石室佛方定意教
般遮彈琴而歌其詞曰
聽我歌十力
棄蓋寂禪定
光徹照七天
德香踰栴檀
上帝神妙來
歎仰欲見尊
梵釋賫敬意
稽首欲受聞
佛所本行願
精進百劫勤
四等大布施
十方受弘恩
持戒淨無垢
慈儒度衆生
勇慧入禪智
大悲敷度經
苦行積無數
功勳成於今
戒忍定慧力
動地魔已擒
德普蓋天地
神智過靈皇
相好特無比
八聲震十方
志高於須彌
清妙莫能論
永離婬怒癡
無復老死患
惟哀從定覺
愍傷諸天人
爲開法寳藏
敷慧甘露珍
令從憂畏解
危厄得以安
迷惑見正道
邪疑覩眞言
一切皆願樂
欲聽受無猒
當開不死法
垂化於無窮
佛意悉知便從定覺梵天白佛言從久遠以
來適復見佛耳諸天喜踊欲聞佛法當爲世
間說經願莫般泥洹衆生愚闇無有慧眼惟
加慈導令得解脫諸天人中多有賢善好道
易解亦有精進能受法戒畏於地獄三惡道
者願開法藏爲現甘露受者必多天下無佛
時我見餘道人俱有三毒自意入作經典人
尚學其不至誠道何況佛之清淨無婬怒癡
願佛說法使衆生得聞至誠之道佛言善哉
善哉梵天欲廣施安救諸世間撫利寧濟樂
使解脫我念世間貪愛嗜欲墮生死苦少能
自覺本從十二因縁起癡縁癡行縁行識縁
識名像縁名像六入縁六入更樂縁更樂痛
縁痛愛縁愛受縁受有縁有生縁生老死憂
悲苦悶心惱大患其有精神從是轉受生死
欲得道者當斷貪愛滅除情欲無爲無起然
則癡滅癡滅則行滅行滅則識滅識滅則名
像滅名像滅則六入滅六入滅則更樂滅更
樂滅則痛滅痛滅則愛滅愛滅則受滅受滅
則有滅有滅則生滅生滅則老死憂悲苦悶
心惱大患皆盡是謂得道惟佛覺此微妙難
明夫此清淨無愚癡想不可以世間凡夫意
知天下道術九十六種各有所事或事天地
日月五星或事水火鬼神龍神皆樂生求安
貪欲嗜味好於聲色故不能樂佛道不聞佛
經不知要法凡人意異計身萬物謂可常有
設當爲說目之所見萬物無常有身皆苦身
爲非身空無所有親戚家屬悉非人所正言
似反誰肯信者吾爲枯苦不如取泥洹故欲
不言耳梵天復偈請曰
從無數劫 人在世間 生死惟佛 經難得聞
從佛在世 能度極者 今以得願 人中難有
尊極無佛比
是故稽首禮
世間縛著 爲久在冥 今十力興 神智無量
當開法藏 施慧光明 照諸天人 令得開解
佛能度一切
是故願自歸
從本發意 誓爲苦人 勞謙積德 行願已成
無明老死 長衰可悲 當施法藥 救諸病痛
慈哀無過佛
是故稽首請
佛便已可梵天之念誰可度者昔日父王遣
五人侍我今在山中即復道還五人見佛自
相謂言是人來者慎莫與語也佛到五人皆
起不覺作禮時佛言卿等持心何無牢固屬
言莫起何以作禮五人不對願爲弟子佛即
手摩其頭以爲沙門還道樹下坐各思惟佛
又復念此間有優爲迦葉大明勇健有好名
字國王吏民皆共事之與五百弟子在尼連
禪水邊欲先開化令解歡喜信樂佛法爾乃
餘人當隨而學即徃從之迦葉見佛來起迎
讃言幸甚大道人善來相見消息安否佛答
言
無病第一利
知足第一富
善友第一厚
無爲第一安
迦葉曰有何勑使佛言欲報一事儻不瞋恚
煩借火室一宿之間曰不愛也中有毒龍恐
相害耳佛言無苦龍不害我重借至三迦葉
言然大道人德高能居中者大善佛即洗浴
前入火室持草布地適坐須臾毒龍瞋恚身
中出煙佛亦身中出煙龍大忿怒身皆火出
佛亦現神身出火光龍火佛光於是俱盛石
室盡燃其焰煙出如失火狀迦葉夜起相視
星宿見火室洞然噫噫言咄是大沙門端正
可惜不隨我言竟爲毒龍所害佛知其意於
其室內以道神力滅龍恚毒降伏龍身化置
於鉢中迦葉惶懼令五百弟子人持一瓶水
就擲滅火而一瓶者更成一火師徒益怖皆
言咄咄殺是大道人明旦佛持鉢盛龍而出
迦葉驚喜問大道人乃尚活耶器中何等佛
答言然吾自活耳是鉢中者可言毒龍衆人
所畏不敢入室者今者降之已受戒矣迦葉
自以得道謂佛非眞顧語弟子是大沙門極
神雖神未及於道不如我已得羅漢也佛復
移近迦葉坐一樹下夜第一四天王俱下聽
佛說經四王光影明如盛火迦葉夜起占候
見佛邊有四火晨旦行問大道人而事火乎
佛言不事火也昨日夜此間乃有四火是何
火也佛言昨夜四天王來下聽經是其光耳
迦葉念言是大沙門極神雖神尚不得道不
如我得羅漢也佛止樹下第二天帝釋夜復
來下聽佛說經帝釋光影甚益大明迦葉夜
起占候見佛邊火光倍於昨明心念言是大
沙門續事火也明旦復行問大道人得無事
火佛言不也昨天帝釋來下聽經是其光也
迦葉念言是大沙門乃大神聖雖然未及於
道不如我得羅漢也後夜第七梵天又下聽
經梵之光影倍於帝釋迦葉夜起占候見火
光益大明明日問大道人事火乎答言不事
火昨夜火光倍益明大是何光也佛言昨夜
梵天來下聽經是其光耳迦葉復念是大沙
門神則神矣然未得道不如我已得羅漢也
迦葉五百弟子人事三火合千五百火明旦
然之火了不然怪而白師師言疑是大沙門
所爲也即行問佛我五百弟子凡事千五百
火今旦然之火皆不然是大道人之所爲乎
佛言卿今欲使火然不問之至三答曰願欲
使然佛言可去火自當然應聲皆然迦葉復
念是大沙門神則神矣然未得道不如我已
得羅漢也迦葉身自事三火明旦然火又不
可然即心念言復是大沙門所爲也即行問
佛我自事三火今旦然之了不可然續念是
大道人所爲耶佛言卿欲使火然乎問之至
三答曰願欲使然佛言可去火自當然三火
即然迦葉復念是大沙門神則神矣然未得
道不如我已得羅漢也火然之後迦葉欲滅
之火不可復滅五百弟子及諸事火者助共
滅之而了不滅皆言大沙門所爲也迦葉復
行問佛火旣然矣今不可滅佛言欲使滅乎
答曰欲使滅佛言可去火自當滅應聲即滅
迦葉故念是大沙門雖神乃爾不如我道眞
也迦葉復白佛言願大道人留此不須復遠
行我自供給飯食還勑家中明日好作飯施
牀座便已食時自行請佛佛言便去今隨後
到迦葉適去佛如人屈伸臂頃東適弗于逮
界上數千億萬里取樹果名閻蔔盛滿鉢還
迦葉未至佛已坐其牀迦葉到問大道人從
何道來佛言卿適去後我東到弗于逮界上
取閻蔔果香美可食便取食之佛飯已去迦
葉續念是大沙門雖神不如我道眞也明日
食時迦葉復請佛佛言便去今隨後到迦葉
適去佛便南行極閻浮提界上數千萬里取
訶棃勒果盛滿鉢還迦葉未歸佛已坐其牀
迦葉至問佛何縁先到佛言卿適去後我即
南行極此地界取呵棃勒果亦香且美便取
食之佛飯已去迦葉續念是大沙門雖神不
如我道眞也明日迦葉復行請佛佛言便去
今隨後到迦葉適去佛西適拘耶尼界上數
千億里取阿摩勒果盛滿鉢還先迦葉到坐
其牀上迦葉後至問大道人從何而來佛言
卿適去後我西適拘耶尼地取阿摩勒果香
美可食之便取食之佛飯已去迦葉復念是
大沙門雖神故不如我道眞也明日迦葉復
請佛佛言便去今隨後到迦葉返顧忽然不
見佛佛以神足北適鬱單越界上數千億里
取自然粳米滿鉢而還先迦葉至坐其牀上
迦葉後至問大道人復從何所來乎佛言卿
去後從北方鬱單越地取此成熟粳米香美
且香卿試取食之佛飯已去迦葉復念是大
沙門雖神故不如我道眞也明日食時佛持
鉢自到迦葉家受飯而還於屏處食已念欲
澡漱天帝知佛意即便來下以手指地水出
成池令佛得用迦葉晡時彷徉聚中見有泉
水怪而問佛何縁有此佛言吾朝得卿飯食
於此食已念欲澡漱天帝釋指地令有水出
汝當名此爲指地池迦葉復念是大沙門雖
神故不如我道眞也佛還樹下道見地棄弊
衣取欲浣之天帝釋知佛意即到頞那山上
取正四方成治好石來置池邊即白佛言可
用浣衣佛欲曬衣天帝釋復行取六方石來
給用曬衣迦葉見池邊有兩好石又問何縁
有此佛言吾欲浣濯及欲曬衣天帝釋到頞
那山取此石來給用浣曬迦葉復念是大沙
門雖神故不如我道眞也佛後入指地池澡
浴畢欲出無所攀池上素有樹名曰迦和絶
大脩好其樹自然曲下就佛佛攀而出迦葉
見樹曲下垂蔭怪而問曰佛言吾入池浴出
無所攀是故樹神爲我曲枝迦葉復念是大
沙門雖神故不如我道眞也時摩竭國王及
諸吏民以歲節會禮詣迦葉所共相娛樂七
日迦葉念佛神聖明智衆人見者必俱捨我
而共事之當令其去七日快也佛知其意即
隱七日迦葉後又念間者我有節會飯食甚
多得大沙門來飯之快也佛遙知之即時來
到迦葉喜言大道人來一何善也我適欲相
供養中間何爲七日不現佛言間者王與吏
民來會七日卿意念言是大沙門實神聖明
智衆人見者必俱捨我而共事之當令其去
七日快也是故我去卿今念我故復來耳迦
葉復言是大沙門乃知人意雖然故不如我
道眞也爾時迦葉五百弟子適俱破薪各一
舉斧皆不得下懼共白師師言是大沙門所
爲也即行問佛我諸弟子向共破薪斧皆舉
而不下佛言可去斧當下斧即便下既下之
後斧皆著薪舉之不舉復行白佛今斧適下
又皆不舉佛言可去今使斧舉即舉得用迦
葉復念是大沙門雖神故不如我道眞也時
尼連禪水長流駛疾佛以自然神道斷水令
住使水隔起高出人頭令底揚塵佛行其中
迦葉恐佛爲水所漂即與弟子俱乗船索佛
見水隔斷中央塵起佛行其間迦葉呼言大
道人乃尚活耶佛言然吾自活耳又問佛欲
上船不佛言大善佛即作念今當現神令子
心伏即從水中貫船底入無有穿迹迦葉復
念是大沙門神則神矣然未得道故不如我
已得羅漢也佛語迦葉汝非羅漢亦不知眞
道胡爲虚妄自稱貴乎於是迦葉心驚毛竪
自知無道即稽首言大道人實神聖乃知我
意志寧可得從大道人禀受經戒作沙門乎
佛言且還報汝弟子報之大善卿是大長者
國中所承望今欲學大道可獨自知乎迦葉
受教還告諸弟子汝曹知不我自所見意始
信解當除鬚髮被服法衣受佛經戒作沙門
汝等欲何趣五百弟子曰我等所知皆大師
恩師所尊信必不虚妄願皆隨從得爲沙門
於是師徒脫身裘毼及取水瓶杖屣之屬諸
事火具悉棄水中俱共詣佛稽首白佛今我
五百人以有信意願欲離家除去鬚髮受佛
經戒佛言可諸沙門來迦葉及五百弟子鬚
髮自然墮皆成沙門也優爲迦葉有二弟次
曰那提迦葉幼曰竭夷迦葉二弟各有二百
五十弟子廬舍居水邊見諸梵志衣被什物
諸事火具皆隨水流二弟驚愕恐兄五百人
爲惡人所害大水所漂即與五百弟子逆水
而上見兄師徒皆作沙門怪問大兄年百二
十智慧高遠國王吏民所共宗事我意以兄
爲是羅漢今反捨梵志道學沙門法此非小
事佛豈獨大其道勝乎迦葉答言佛道最勝
其法無量雖我世學未曾有得道神智如佛
者也其有經戒甚清淨我今以見慈心度人
以三事教化一者道定神足變化自然二者
智慧知人本意三者經道正行隨病與藥二
弟各顧謂諸弟子汝等欲何趣合五百人俱
同聲言願如大師即皆稽首求作沙門佛言
沙門來二弟及五百弟子皆除鬚髮即隨佛
後復成爲沙門也佛便有千沙門俱到波羅
奈夷縣叢樹下坐佛諸弟子皆顧梵志佛爲
諸弟子現威神變化一者飛行二者說經三
者教誡諸弟子見佛威神莫不歡喜作禮奉
行
太子瑞應本起經卷下
