難提釋經
西晉三藏法師法炬譯

聞如是一時佛行在俱舍梨國樹名尼拘類
是時多聚會比丘在迦梨講堂樹間會坐爲
佛作衣今佛不久夏竟夏已盡佛自說三月
已竟作衣已當到多人處彼難提釋聞多聚
會比丘在迦梨講堂樹間會坐爲佛作衣今
佛不久夏竟夏已盡佛自說三月已竟作衣
已當到多人處難提釋已聞如是便到佛所
已到爲佛足禮便坐一處已坐難提釋白佛

言如是我聞多聚會比丘在迦梨講堂樹間
會坐爲佛作衣今佛不久夏竟夏已盡佛自
說三月已竟作衣已當到多人處我聞是即
愁憂所食不覺味諸方不分別所聞善法不
復念所作世間業不復著所以者何甚久乃
復得見佛并慧清淨行比丘難提釋言已竟
佛便報難提釋難提若見我身若不見我身
若見清淨行比丘若不見清淨行比丘常當
行內五法何等五一者意常當有信捨不信
意二者常當清淨行捨不清淨行三者常當

樂布施捨慳貪四者常當有慧捨癡五者常
當多聞莫樂不聞難提是爲內五事已當復
有六念何等六一念佛二念法三念比丘僧
四念戒五念施與六念天難提若慧弟子念
佛諸德佛爲有是爲如來爲無所著爲一切
覺爲神行足爲已快爲有無量爲無有上爲
男子師爲法御者爲天人師爲覺有是若天
若人若魔若梵若沙門若婆羅門爲自慧證
身生處已盡爲已著清淨行所爲當自識但
有是身從後不受難提是時慧弟子意不著 

貪欲不著瞋恚不著愚癡便爲直意慧弟子
意已直已直意便得義便得法便見法便大
樂喜已喜便生樂從樂便身滅身已滅便得
安隱已得安隱便得定從定便如知如見是
爲苦諦是爲集是爲盡是爲苦滅向道者諦
難提若慧弟子在邪中爲直念有恨意便爲
捨意有所著便不受是爲慧弟子樂道迹爲
常念佛德難提若慧弟子念法德佛所說大
爲安隱爲可見爲無時可相授可得持慧者
讃可得出可飽可依從法得離所處難提是

時慧弟子意不著貪欲不著瞋恚不著愚癡
便爲直念慧弟子意已直已直意便得義便
得法便見法便大樂喜已喜便生樂從樂便
身滅身已滅便得安隱意從安隱便得定從
定便如知如見是爲苦諦是爲集是爲盡是
爲苦滅向道者諦難提若慧弟子在邪中爲
直念有恨意便爲捨意有所著便不受是爲
慧弟子樂道迹爲常念法德難提若慧弟子
念比丘聚德佛衆弟子爲有清淨爲有定爲
有脫爲有脫見慧爲有行爲有所得爲是世 

間福田少施得福無有量若衆中有須陀洹
爲信有須陀洹若衆有斯陀含爲信有斯陀
含若衆有阿那含爲信有阿那含若衆有阿
羅漢爲信有阿羅漢是爲男子四雙賢者八
輩人中第一人中之剛爲人師爲人中應受
恭敬者是爲三界中最人難提是時慧弟子
意不著貪欲不著瞋恚不著愚癡便爲直意
慧弟子意已直已直意便得義便得法便見
法便大樂喜已喜便生樂從樂便身滅身已
滅便得安隱意從安隱便得定從定便如知

如見是爲苦諦是爲集是爲盡是爲苦滅向
道者諦難提若慧弟子在邪中爲直念有恨
意便爲捨意有所著便不受是爲慧弟子樂
道迹爲常念比丘聚德難提若慧弟子自念
戒德佛所施戒不可犯不可輕不可毀不可
弄不可試慧者從戒得定從定便離愛意不
著世間譬如石破終不復合難提是時慧弟
子意不著貪欲不著瞋恚不著愚癡便爲直
意慧弟子意已直已直意便得義便得法便
見法便大樂喜已喜便生樂從樂便身滅身 

已滅便得安隱意從安隱便得定從定便如
知如見是爲苦諦是爲集是爲盡是爲苦滅
向道者諦難提若慧弟子在邪中爲直念有
恨意便爲捨意有所著便不受是爲慧弟子
樂道迹爲常念戒德難提若慧弟子自念施
與之德快哉我已得作人於慳貪之中能自
拔無有嫉之意爲常樂與爲信所與後必當
得少施所得無量從施得無爲難提是時慧
弟子意不著貪欲不著瞋恚不著愚癡便爲
直意慧弟子意已直已直意便得義便得法

便見法便大樂喜已喜便坐樂從樂便身滅
身已滅便得安隱意從安隱便得定從定便
如知如見是爲苦諦是爲集是爲盡是爲苦
滅向道者諦難提若慧弟子在邪中爲直念
有恨意便爲捨意有所著便不受是爲慧弟
子樂道迹爲常念施與之德難提若慧弟子
念諸天德第一照頭摩賴第二忉利第三燄
第四兜術第五泥慢羅提第六般泥迷陀惒
舍惒提若從信若從清淨若從聞若從施若
從慧各有行得上是六天我亦能行五法若 

信戒聞施慧從是因縁得生天上難提是時
慧弟子意不著貪欲不著瞋恚不著愚癡便
爲直意慧弟子意已直已直意便得義便得
法便見法便大樂喜已喜便生樂從樂便身
滅身已滅便得安隱意從安隱便得定從定
便如知如見是爲苦諦是爲集是爲盡是爲
苦滅向道者諦難提若慧弟子在邪中爲直
念有恨意便爲捨意有所著便不受是爲慧
弟子樂道迹爲常念諸天德佛說如是難提
釋大歡喜受著意常行是六念起座持頭面
著佛足禮

難提釋經