佛說七處三觀經卷下
後漢三藏法師安世高譯
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園佛便告比丘有四著何等爲四一爲欲著
二爲世間著三爲見著四爲癡著亦有四離
不著離欲不著離世間不著離見不著離癡
不著從後說絶欲見著癡繞從是因縁在世
間亦從是受身若能捨欲亦得離世間見亦
得斷癡亦得滅是得通樂見在亦無爲從一
切著不復著亦不復墮生死佛說如是
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園佛便告比丘思想有四顚倒意見亦爾從
是顚倒爲人身朦爲綜爲人意撰不能走爲
走今世後世自惱居世間爲生死不得離何
等爲四一爲非常爲常是爲思想顚倒爲意
顚倒爲見顚倒二者以苦爲樂三者非身爲
身四者不淨爲淨爲思爲意爲見顚倒從後
說絶非常人意爲常思苦爲樂不應身用作
身不淨見淨顚倒如是意業離便助魔不宜
欲得宜令致老死譬喻犢母已有佛在世間
念天上天下得道眼度世便見是法除一切
苦亦說苦從生亦度苦亦見賢者八種行道
至甘露已聞是法者便見非常苦非身亦身
已不淨見不淨便無所畏得樂見世得無爲
從一切惱度世無所著佛說如是
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園佛便告比丘四施爲人同心何等爲四一
爲布施二爲相愛三爲利四爲同利第一說
布施爲何等無極布施不過於法第二相愛
不過於數聞經亦開意第三利不過不信令
信教人止不持戒者令持戒不學者令學慳
者令布施愚者令黠牽出入正道第四同利
極同利無有過阿羅漢阿那含斯陀含須陀
洹亦爾持戒者同利從後說絶
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園佛告比丘有四行法輪令天亦人從是四
輪行若墮人天是輪法行便得尊一得豪從
善法行何等爲四一爲善羣居二爲依賢者
三者知諦願四爲宿命有橋行從後說絶善
羣居依賢者爲知諦願宿命行爲樂得無有
憂得善自在佛說如是
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園佛告比丘人有四輩有人自護身不護他
人身有人護他人身不自護身有人亦不自
護亦不護他人有人亦自護亦護他人佛說
如是
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園佛告比丘人有四輩有人自護身不護他
人身有人護他人身不自護身有人亦不自
護亦不護他人有人亦自護亦護他人是人
不自護亦不護他人是最下賤人護他人不
自護是勝上若人自護不護他人是勝上若
自護亦護他人是勝上人最第一佛說如是
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園佛告比丘有四輩雲第一但有雷無有雨
第二但有雨無有雷第三亦無雨亦無雷第
四亦有雨亦有雷譬喻如雲人亦有四輩一
者人但有雷無有雨二者但有雨無有雷三
者無有雷無有雨四者亦有雷亦有雨何等
人爲有雷無有雨是間比丘一人但說經上
亦說善中亦說善竟亦說善有行分別但要
具行見要亦自不知法亦不知法如行是人
名爲但有雷無有雨何等爲但有雨無有雷
是間有人亦不說法經上亦不說善中亦不
說善竟亦不說善亦無有行分別亦不要具
行不見要但意在法中行知利行亦如法亦
受法法行亦同行隨法是人爲但有雨無有
雷何等爲無有雨亦無有雷爲不說經上亦
不說善中亦不說善竟亦不說善分別亦不
說善要具行亦不說善法亦自不解到法亦
自不行是人名爲無有雨亦無有雷何等爲
亦有雨亦有雷是間有人說經法上亦說善
中亦說善竟亦說善分別亦說善要具行亦
自解法到法法亦知行亦說善亦自在法中
解到法法行亦自知解是人爲亦有雨亦有
雷佛說如是
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園佛便告比丘有四舍何等四一者爲舍舍
二爲守舍三爲護舍四爲行舍何等爲舍舍
者念來不受不聲舍曉離遠若以瞋恚亦從
欺不聲舍曉離遠是名爲舍舍何等爲守舍
者眼已見色不受相不觀相若從因縁見惡
生若從因縁見癡若從因縁見不可意若從
因縁見弊惡意起便自守受行福守眼耳鼻
口身意爲如法不受相如上說是名爲守舍
何等爲護舍是間比丘比丘已生所非一善
相若紅汁肨脹若狐犬半食若血流赤若青
黑腐若骨白若髑髏熟諦視視善護令意莫
失善相是名爲護舍何等爲行舍是間比丘
比丘覺意行離故別分故別分遠故如是到
至觀覺意是名爲行舍從後說絶守舍亦護
亦行是名爲四舍諦佛說如是賢者行是不
中止爲盡苦得道佛說如是弟子起禮佛受
行
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園佛告比丘若比丘有四行不自侵要近無
爲何等爲四是間比丘比丘持戒行戒中律
根亦閉至自守意飯食節度不多食不喜多
食上夜後夜常守行是爲四行比丘不自侵
亦近無爲從後說絶若比丘立戒根亦攝食
亦知節度亦不離覺如是行精進上夜後夜
不中止要不自侵減要近無爲佛說如是
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園佛便告比丘若賢者家中居法行侵四家
得歡喜何等爲四一者父母妻子二者兒客
奴婢三者知識親屬交友四者王王天鬼神
沙門婆羅門從後說絶父母亦監沙門亦婆
羅門天祠亦爾居家信祠若干人故能事持
戒親屬亦彼人見在生者亦不犯天王親屬
亦自身一切人亦受恩如是居黠生是間善
行得豪亦名聞現世無有說盡後世上天佛
說如是
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園是時他婆羅門到佛以到佛便問佛起居
已問起居便問佛何因縁賢者今世人少顏
色無有力多病少壽不大豪佛報告婆羅門
今世婆羅門非法貪世間橫欲行意墮非法
以是輩人自誇念墮非法橫墮貪非是是習
者便從是因縁日月不正行已不正行便星
宿亦不正行已星宿不正行便日月亦不正
時歲亦不正已時歲不正便漏刻時不正已
漏刻時不正便有橫風已有橫風便天不時
時雨墮已天不時時雨墮便若人種地便不
時生熟得不如意已不時生熟所穀若人食
若畜生飛鳥便少色少力多病少命少豪是
爲婆羅門本是因縁今世人少色少力多病
少命少豪便婆羅門持頭禮佛已覺知從今
已後自歸佛自歸法自歸比丘僧佛說教如
是
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園佛便告比丘五福時布施何等爲五福一
者遠來布施二者爲欲去布施三爲病瘦布
施四爲穀貴時布施五爲甞新未自食當爲
上與持戒者行者從後自食爲福從後說絶
黠人時與信行無有慳意時與賢者淨意無
有疑福德無有量佛說如是比丘受歡喜
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園佛便告比丘賢者布施有五品何等五一
者爲賢者信與布施二爲多與三爲自手與
四爲時與五爲不侵他人與佛復告比丘信
與布施得何等福信與者爲得與者爲得富
多所有多財產多珍寳多可意多好器物世
間亦信信者是比丘信布施福何等爲多與
富如上頭說亦從父母得愛敬難兄弟亦敬
難妻子亦敬難兒從奴婢亦敬難知識邊人
亦敬難五種親屬皆敬難是比丘從多與福
自手與得何等自手與爲富如上說亦爲家
中所有意得樂樂得第一可第一衣第一牀
卧具自意樂色聲香味細滑自意得樂是比
丘爲從自手與得福何等爲時與福時與福
者爲當如上說亦命欲盡時財產珍寳物現
在對如意不散四面是比丘時與福何等爲
比丘不侵他人行布施福不侵他人持戒行
布施者爲富如上說若所有從精進治生自
從手臂勤力寒苦致犯治得便從是無有能
橫奪福者縣官盜賊水火皆不能得害亦無
有用費不可意是比丘不侵他人行布施福
從後說絶信多自手與與時不侵他人賢者
布施如是從與施得樂無有極分別行福亦
分別佛說如是
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園佛便告比丘若人意在五法中設使聞佛
法教不應除塵垢亦不得道眼何等爲五一
者若惱說經者二者若求便三者若求窮四
者聞亦邪念意著他因縁五者亦無有自高
意令所聞分別好醜若人意隨是五法設使
聞說法不應自解塵垢亦不應生法眼佛復
告比丘有五法若人意在五法即聞佛所教
行法爲應自解塵垢亦應得道眼何等爲五
一者無有惡意在說經者二者亦不求經中
長短有疑問解休三者意亦不在色意亦不
在他因縁四者亦自有黠意能解善惡五者
分別自知是五法若人意隨是五法能得自
解塵垢一爲不惱說經者二爲不求經中長
短三爲不求窮四者爲亦不邪念五爲亦自
有黠意能分別白黑佛說如是
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園佛便告比丘五行見一何等爲五若行者
有行者是身從頭至手足上髮頭腦皮如有
滿若干種不淨相觀是身有髮毛爪齒血脉
肌肉筋骨脾腎大腸小腸大腹小腹大便小
便淚汗洟唾肝肺心膽血肥膏髓風熱頂[
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若有是計是爲第一念到見一若行者復計
如上說意不動在他如上說意念是賢者第
二行見一若行者復觀是如上說受識行計
是識爲今世耶爲後世耶若行者有是意是
爲第三行見一若行者念計如上說爲計觀
識今世後世無有止處若行者覺是計是爲
第四行見一若行者計如上說人有識人計
是事是人今世後世無有止處已不得淨觀
一若行者有是意解是計爲第五淨行見一
佛說如是
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園佛便告比丘五因縁比丘令人眼不正爲
生癡爲壞黠爲惱人令不得無爲何等爲五
一者愛欲二者瞋恚三者睡眠四者五樂五
者疑不信佛說如是
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園是時佛告比丘步行有五德何等五一能
走二者有力三者除睡四者飲食易消不作
病五爲行者易得定意已得定意爲久佛說
如是
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園佛便告比丘若有比丘五法行能在山上
亦澤中居能草蓐居卧何等爲五一能持戒
不犯攝守學戒二亦能攝根門守行三亦能
行精進亦有精進力親不離要不捨精進至
得道四已受佛律自曉了五聞經亦已解諦
若行者受是五法如上說能得居山上亦澤
中佛說如是
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園是時佛告阿難一切阿難我說身不可行
惡口意亦爾阿難便白佛一切身口意不可
行惡人不止爲作從是作望幾惡佛告阿難
爲五惡何等爲五一爲自欺身二者爲亦欺
他人三爲語時上下不可賢者四爲十方不
名聞五爲已死墮地獄佛復告阿難一切身
善行我教爲可作口意亦爾阿難復白佛說
一切身善行我教當爲行口意亦爾人亦行
是行欲望幾福佛告阿難爲五福何等五一
爲不自欺身二爲亦不欺他人三爲語言上
下可賢者意四爲十方名聞五爲已死上天
佛說如是
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園佛便告比丘有五惱人人相依可何等爲
五若比丘人人相依可已有時依有過使比
丘僧不欲見出便相依者念所我相依者比
丘僧便出不欲見便愛著意不欲至比丘聚
我何以當復至比丘聚便不復行已聚不復
行便不復見比丘聚已不復見比丘聚便不
聞法已不聞法便不墮法便離法便不在法
是比丘第一惱人人相依二者亦有比丘若
人所愛者所愛若人亦有犯過便比丘聚便
有過者最著下坐便愛者意計我所愛者爲
比丘聚最著下坐我不復爲至比丘聚中亦
如上說三者持鉢袈裟至他國四者棄戒受
白衣五者自坐愁失名亦如上說佛說如是
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園是時佛告比丘五惡不忍辱何等爲五一
者多怨二者多讒三者多不可意四者十方
不名聞惡行五者已命盡身墮惡地獄是爲
五惡不忍辱者佛復告比丘有五善忍辱者
爲無有怨爲無有讒爲無有不可意爲有十
方名聞爲命盡生天上佛說如是
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園是佛告比丘有五惡不耐行者人不耐行
者人比丘何等爲五一者爲從不耐者爲麤
二爲急性三爲已後恨四爲無有愛多憎五
爲身命盡墮地獄倒是爲淨佛說如是
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園佛便告比丘象有五相爲應官爲中王用
爲可王意爲象引王墮法中何等五一者聞
受二者能住三者能闘四者能走五能自守
何等爲比丘官象自守若象入軍中前足能
闘後足尻背腹肩頸鼻能自護如是名爲自
守若比丘五因縁具便應禮名聞便應從人
受叉手便福地無有極何等爲五聞受爲一
能二受爲三行爲四守爲五何等爲口中味
身中細滑意中所念能制不受相如是比丘
比丘能自守爲守六衰第二者爲禪第三受
爲忍辱第四能爲持戒第五聞受爲精進行
者有是五事便應名聞便應從人受叉手便
福地無有極弟子聞可意受
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園佛告比丘五惡不依他人何等爲五一者
不依者意不解二者依者意曲離三者自意
不解四者犯道行五者不受佛嚴教五善依
他人不相嫉者好意解解意不隨亂自意解
天下等意行後來者與眼佛說如是
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園彼時佛告比丘諸畏是謂爲欲比丘謂諸
苦是謂爲欲比丘諸病是謂爲欲比丘諸結
是謂爲欲比丘諸瘡是謂爲欲比丘諸染泥
是謂爲欲比丘諸著是謂爲欲比丘諸墮母
腹中是謂爲欲比丘何以故諸畏爲欲用世
間癡人爲貪欲所泆爲貪欲所縛用現世不
得脫諸畏後世亦不得脫比丘以是故諸畏
爲欲比丘何以故諸苦爲欲用世間癡人爲
貪欲所泆爲貪欲所縛用現世不得脫諸畏
後世亦不得脫比丘以是故諸苦爲欲比丘
何以故諸病爲欲用世間癡人爲貪欲所泆
所縛用現世不得脫諸畏後世亦不得脫比
丘以是故諸病爲欲比丘何以故諸結爲欲
用世間癡人爲貪欲所泆爲貪欲所縛用現
世不得脫諸畏後世亦不得脫以是故諸結
爲欲比丘何以故諸瘡爲欲用世間癡人爲
貪欲所泆爲貪欲所縛用現世不得脫諸畏
後世亦不得脫比丘以是故諸瘡爲欲比丘
何以故諸染泥爲欲用世間癡人爲貪欲所
泆爲貪欲所縛用現世不得脫諸畏後世亦
不得脫比丘以是故諸染泥爲欲比丘何以
故諸著爲用世間癡人爲貪欲所泆爲貪欲
所縛用現世不得脫諸畏後世亦不得脫比
丘以是故諸著爲欲比丘何以故諸墮母腹
中爲欲用世間癡人爲貪欲所泆爲貪欲所
縛用現世不得脫諸畏後世亦不得脫比丘
是故諸墮母腹中爲欲佛以說是從後說絶
畏苦病結瘡是謂爲欲癡人爲是所縛已可
色從後墮母腹中上頭所說比丘正意已知
莫離諸畏爲深黠人度彼當觀世間生老行
展轉時佛如是說瘡有八輩一爲疑瘡二爲
愛瘡三爲貪瘡四爲瞋恚瘡五爲癡瘡六爲
憍慢瘡七爲邪瘡八爲生死瘡
聞如是一時佛在舍衛國行在祇樹給孤獨
園佛便語比丘比丘至佛便說是譬喻比丘
人有腫之歲若干歲聚便爲所腫九孔九痛
九漏從所孔所漏所滴所走但爲不淨出但
爲不淨走眞惡難惡出流走腫比丘爲是身
四因縁名是四因縁身者爲九孔九痛爲九
漏從所漏所滴所走但爲不淨出但爲不淨
流但爲臭惡出流走如是比丘爲因縁腫可
慚可怖可畏可學如是比丘佛說如是比丘
受行歡喜
聞如是一時佛在王舍國雞山中佛便告比
丘人居世間一劫中生死取其骨藏之不腐
不消不滅積之與須彌山等人或有百劫生
死者或有千劫生死者尚未能得阿羅漢道
泥洹佛告比丘人一劫中合會其骨與須彌
山等我故現其本因縁比丘若曹皆當拔其
本根去離本惡用是故不復生死不復生死
便得度世泥洹道佛說如是
佛說七處三觀經卷下
