佛說應法經
西晉三藏竺法護譯

聞如是一時婆伽婆在拘類法治處彼時佛
告諸比丘謂今此世間如是婬如是欲如是
愛如是樂如是喜但不愛不念法敗壞愛法
念增彼如是婬如是欲如是愛如是樂如是
喜而令今不善法轉增愛善法轉減我法甚
深難見難覺難了難知如是我法甚深難見
難覺難了難知而令今不愛善法減愛善法
增與此四法相應世間有此云何爲四有與

法相應現在樂後受苦報有法與相應現在
苦後受樂報有法與相應現在苦後受苦報
有法與相應現在樂後受樂報云何法相應
現在樂後受苦報或有一自樂歡喜行於殺
因殺以爲樂以爲喜彼喜彼歡喜不與取婬
欲行妄言至邪見因邪見以爲喜以爲樂此
如是身樂意樂不善爲不善亦不成神通不
至等道不與涅槃相應此法相應現在樂後
受苦報云何法與相應現在苦後受樂報或
有一自苦行不樂行棄於殺因棄殺以爲苦

以爲不喜彼自行苦不喜行不與取婬欲行
妄言至邪見因棄捨邪見爲等見以爲苦以
爲不喜如是身行苦意行苦善爲善成神通
至等道與涅槃相應與此法相應現在苦後
受樂報云何法相應現在苦後受苦報或有
一自行苦自不喜行於殺因殺故以爲苦以
爲不喜彼自苦自行不喜不與取婬欲行妄
言至邪見因邪見有不樂有不喜如是身行
苦意行苦不善受不善不成神通不至等道
不與涅槃相應此法相應現在苦後受苦報 

云何法相應現在樂後受樂報或有一自行
樂自行喜棄於殺因棄殺以爲樂以爲喜彼
喜彼樂不與取婬欲行妄言至邪見棄捨離
因棄捨離邪以爲樂以爲喜如是身樂行意
樂行行善爲善成神通至等道與涅槃相應
此法相應現在樂後受樂報謂彼此法相應
現在樂後受苦報非是慧慧者說不知如眞
與此法相應現在樂後受苦報彼如是不知
如眞彼行不棄彼行不棄故不愛不樂法轉
增愛法樂法轉減猶若阿摩尼藥色具足香

具足味具足彼雜於毒有人有患便飲之彼
飲可口飲時不住咽飲已變爲非藥如是與
此法相應現在樂後受苦報非智慧智慧故
不知如眞與此法相應現在樂後受苦報彼
不知如眞彼行彼不棄彼行不棄者不愛不
樂法轉增愛法樂法轉減此法非智慧謂應
此法現在苦後受樂報非智慧非智慧不知
如眞與此法相應現在苦後受樂報彼不知
如眞亦不行彼棄捨彼不行棄捨者不愛不
樂法轉增愛喜法轉減此法非智慧彼法相

應現在苦後受苦報非智慧非智慧與此法
相應現在苦後受苦報不知如眞彼行不棄
彼行不棄者不愛不樂法轉增愛法樂法轉
減猶若大小便雜毒已有人有病而取飲之
彼飲時咽苦不下及臭無味飲時壞咽飲已
變爲非藥如是應此法現在苦後受苦報不
知如眞謂應此法現在苦後受苦報彼不知
如眞彼行不棄捨彼行不棄捨已不愛不喜
法轉增愛喜法轉減此法非智慧謂應此法
現在樂後受樂報非智慧慧者所說不知如

眞應此法現在樂後受樂報彼不知如眞彼
不行棄捨離彼不棄不捨離不愛不喜法轉
增愛喜法轉減法非智慧彼行法知如眞彼
不行法知如眞彼行法知如眞彼不行法知
如眞者未行法當行應行法當不行彼未行
經當行應行法當不行者不善法轉增善法
轉減此法非智慧謂彼應法現在樂後受苦
報智慧慧者所說知如眞彼應此法現在樂
後受苦報彼如是知如眞彼不行彼棄捨離
不行棄捨離已彼更不行棄捨離不善法減 

善法轉增此法智慧謂彼應此法現在苦後
受樂報是智慧慧者所說知[如眞彼]應此法[知如眞]
現在苦後受樂報彼如是知如眞彼行彼不
棄不行不棄捨已不愛不喜法轉減愛喜法
轉增此法是智慧猶若大小便種種藥草雜
有人有患取飲之彼飲時不住咽飲時壞咽
飲已應如藥法如是應此法現在苦後受樂
報是智慧慧者所說知如眞謂應此法現在
苦後受樂報彼如是知如眞彼行不棄捨彼
已不棄捨已不愛不喜法轉減愛喜法轉增

此法是智慧謂彼應此法現在苦後受苦報
是智慧慧者所說知如眞謂應此法現在苦
後受苦報彼如是知如眞彼不行棄捨離不
行棄捨離已不愛不喜法轉減愛喜法轉增
此法是智慧謂應此法現在樂後受樂報是
智慧慧者所說謂應此法現在樂後受樂報
彼如是知如眞彼行不捨離不行不捨離已
不愛不喜法轉減愛喜法轉增此法是智慧
猶若蘇蜜種種藥雜有人有病取便飲之彼
飲利咽飲時不住咽飲已應如藥法如是應 

此法現在樂後受樂報是智慧慧者所說知
如眞謂應此法現在樂後受樂報彼如是知
如眞彼行不捨離彼行不捨離已不愛不念
法轉減愛念法轉增此法是智慧慧者所說
彼行法已知如眞不行法已知如眞彼行法
知如眞不行法知如眞不行法便不行應行
法當行彼不行法便不行應行法當行者不
善法轉減善法轉增此法是智慧慧者應此
四法世間有此說此者是所因說佛如是說
彼諸比丘聞世尊所說歡喜而樂

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