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佛說廣義法門經此經出中阿含一品
陳三藏法師眞諦譯

如是我聞一時淨命舍利弗住舍衛國祇陁
樹林給孤獨園與大比丘衆俱是時淨命舍
利弗語諸比丘諸比丘言大德舍利弗舍利
弗言長老我今爲長老說法初善中善後善
義善語善純一無雜圓滿清淨今爲汝等顯
示梵行謂廣義法門是故汝等今當諦聽一
心恭敬善思念之此廣義法門長老有十二
種離難隨順道時能起方便爲證得聖法何

等十二一自勝得二他勝得三生人道四生
聖地五性得利根六得成正見七善作資業
八善處生信九值佛出世十佛正轉法輪十
一正法在世未滅十二依佛教於正法中如
理修行長老是十二種離難隨順道時能起
方便爲證得聖法長老能說比丘若欲爲他
說於正法與法及義相應此語應說謂恭敬
次第相攝相應生他歡喜及以欲樂滿足正
勤不損惱他所說如理相應無雜隨順聽衆
此言應說有慈悲心有利益心有隨樂心不

著利養恭敬讃歎若正說法隂時不得自讃
自高不得毀呰他人長老若人欲聽正法具
十六相乃可聽受何等十六一隨時聽二恭
敬三欲樂四無執著五如聞隨行六不爲破
難七於法起尊重心八於說者起尊重心九
不輕撥正法十不輕撥說者十一不輕己身
十二一心不散十三欲求解心十四注心諦
聽十五依理正思十六憶持前後而聽正法
佛聖弟子若能如此恭敬諦聽信根生長於
正法中心得澄淨以此爲先則於涅槃生歡 

喜心及求得心以此爲先則於涅槃生喜樂
心離於愛著以此爲先則於涅槃滅除惑障
得一定心以此爲先則於涅槃捨離疑惑生
正直見以此爲先則於涅槃起迴向心爲修
觀行爲熾然修爲應隨道法爲滅助道障法
爲得安住心爲得第一義以此爲先於一切
行法寂滅證得眞空愛滅離欲於無生涅槃
得入成住信樂之心以此爲先則於涅槃及
隂無常得入成住信樂之心以此爲先則於
涅槃及四聖諦法眼清淨爲生慧眼以此爲

先則於涅槃而得解脫以此爲先則於涅槃
解脫知見皆得圓滿長老由能如此如理一
心諦聽正法諸聖弟子則不損惱能說法者
已能了別正說言味即是依法供養大師證
得己利及以涅槃是聽法人有十種法生起
能成熟般若何等爲十一親近善友二能淨
持戒三心欲求解四樂受善教五樂供養說
者六依時難問七諦聽正法八畯蚰羲k九
於可猒惡琤阼m心十已起猒心如理能起
四種正勤何等名爲依理正勤謂於善法心 

無懈怠睍m治心淨諸惡法若心未得定令
得自在若心未通達令得了達如此則名依
理正勤長老若聖弟子自如此依於道理而
起正勤有十種相應法修行何等爲十一不
淨想二無常想三於無常觀於苦想四於苦
法中觀無我想五猒惡食想六於一切世間
無安樂想七生光明想八觀離欲想九觀滅
離想十觀死想長老有十四法能違能障此
不淨想何等十四一共女人一處住二失念
心觀視女人三痚_放逸四生重欲心五數

習淨想六不數習不淨想七琣@作務人聚
集而住八隨彼所行九不樂聽正法十不問
正法十一不能守護六種根門十二食不節
量十三獨住空處不得安心十四不能如實
觀察一不淨想者二無常想者謂愛著行法
爲障三於無常苦想者有六法爲障何等爲
六一懈怠二懶惰三睄皉礄坏|放逸五不
能隨行六不能如實觀察四於苦無我想者
我見爲障五猒惡食想者貪味爲障六於一
切世間無安樂想者於世間希愛欲爲障七 

生光明想者有十一法爲障何等十一一疑
惑二不能思量三身麤重四睡弱五正精勤
太過六正精勤下劣七心濁八心驚九生種
種想十多言說十一於色起最極瞻視八觀
離欲想者有欲爲障九觀滅離想者隨法執
相爲障十觀死想者愛壽爲障如此等障未
曾伏滅爲滅此障有三種法最多恩德何等
爲三一樂修二滅離三多住前二長老有十
四法於不淨觀最多恩德一不共女人一處
住二不失念心觀視女人三琱ㄘ騅h四不

生重欲心五數習不淨想六不數習淨想七
不共作務人住八不隨其所行九樂聽正法
十樂聞正法十一守護六根門十二節量食
十三獨處心得安住十四能如實觀察長老

一不
[清淨]者若事修習則能滅除欲塵愛欲[淨想]
二無常想者若事修習能滅一切行法愛著
三於無常觀苦想者若事修習能除懈怠及
懶惰心四於苦法中觀無我想者若事修習
能除我見五猒惡食想者若事修習能滅貪
味六於一切世間無安樂想者若事修習能 

滅世間希有愛欲七生光明想者若事修習
則能生長智慧及見八觀離欲想者若事修
習能除有欲九觀滅離想者若事修習能滅
一切有爲法攝十觀死想者若事修習能除
壽命貪愛長老若聖弟子如此如理正修正
勤有二十法是勤修障何等二十一與不修
觀人共住二不樂聽問三不得非隨順教四
自成聾瘂五有多求欲六多事七不如法立
資生八捨荷負善法九值八種難十隨流散
動十一高慢十二不受善教十三失念十四

放逸十五不住正士十六不守根門十七不
節量食十八初夜後夜不覺悟修行十九獨
住空處不得安心二十不能如實觀察長老
如此二十種障未曾伏滅此障有十一法於
伏滅此障有多恩德何等十一一信樂修行
二觀修功德三能行難行四能制伏自心五
心無退墮六了達正法實相七不輕己身八
樂聽無猒九問難決疑十獨處空閑心得安
住十一能如實觀察長老諸聖弟子若能如
此修習正勤有二十法最多恩德何等二十 

一與修觀人共住二樂聽聞正法三得隨順
教四自不聾瘂五無多求欲六無多事七如
法立資生八不捨荷負善法九不遭八難十
不隨流散動十一心無高憍十二能受善教
十三不失正念十四心無放逸十五住在正
士十六能守護根門十七能節量食十八初
夜後夜矬戛帛蛈璊Q九獨處空閑心得安
住二十如實觀察長老有二十二處出家之
人應數數觀察何等二十二一自念我今色
形醜陋已捨在家可愛等相此第一事出家

之人應數觀察二自念我今已著壞好色衣
三自念我身裝飾異於世間四自念我資生
繫屬四輩五自念我今依他畬劦雀楊D覔
資生謂衣服飲食卧具治病藥具六自念我
今盡形壽於人間欲塵已受禁制七自念我
今盡形壽於人間遊戲喜樂等事永受遮制
八自念我今依戒爲當訶責自身爲當得不
九自念我同行善友爲當於法律中不訶責
我耶十自念我今將持此身爲當得不被傷
害不十一自念我今受用國土飲食得不空 

果不十二自念我今獨處空閑得安心住不
十三自念我今何所得此日夜得過度十四
自念我今於一切行寂滅處證得空處及愛
滅處離欲滅無生涅槃得入成住信樂之心
十五自念我今於隂無常想隂無所有相於
隂虚相於隂無實相於隂壞相得入成住信
樂之心十六自念我今於四沙門果中爲當
已證得隨一沙門果由此證得臨命終時聦
明同行善友來責問時我以無疑畏心生喜
樂心應當記自所得若自記時爲如理不十

七自念我今未離生法於未來世未度隨處
託生十八自念我今未離老相十九自念我
今未離病灾二十自念我今未離死灾未度
死法二十一自念我今與一切所愛念樂惜
別離各處不相應不相聚不相知決定應有
二十二自念我今屬業受業控制由業爲因
以業爲依我所作業若善若惡隨自有業決
定受報如此等處出家之人應數數觀察若
出家人數數觀察二十二處於沙門名則得
圓滿若沙門名得圓滿已於七種相則得圓 

滿何等爲七一畯蚺ㄝ妞菑G得痡苭L不
疲猒相三得無貪著相四得無瞋恚相五得
正念相六得無增上慢相七得一切資生爲
成就此故能得定如此七相皆得圓滿長老
此心意識長時於色遊戲聲香味觸亦復如
是色聲香味觸之所生長老此之心由不正
思惟於甘露界不可安立長老有二十相凡
夫之人以此諸相數數應須怖猒自心何等
二十一我今空虚無有勝德二我今應當死
無制伏死三我當墮最底下四我今應行有

怖難方五我今不識無怖畏方六我今不了
光等直路七我今不得離散定心八我當來
受生苦不可忍九善縁聚集不可痡o十能
殺害者睎H逐我十一六道對我無有遮蔽
十二我今未得解脫四趣十三我今未離無
量見類十四我今未作堤塘爲遮未來無間
業流十五我今未作無始生死相續後際十
六若不故心造諸善業終不成作十七無有
他人爲他造業十八若不造作則無安吉十
九若已作業此業無必有果報二十我今無 

知無明所覆必有死灾以是義故凡夫之人
以此諸相數數應須猒怖自心若凡夫人以
此二十相猒惡怖畏遮制自心復於二十種
法速得依住何等二十一正思修心相心疾
得住二思心次第相三思一心住相四入三
摩提相五出三摩提相六得抑下心相七得
拔起心相八得捨置心相九得遠離不應行
處十得正事行處十一正受正教十二多習
猒惡相十三多習喜樂相十四能得法門勝
智十五正依止師尊十六正修善行心疾得

住十七正修阿那波那念十八正修不淨觀
十九正修四念處二十正修四聖諦觀於此
實相中心疾依住長老諸聖弟子若能如理
修習正勤復應知有十一種障礙法爲難何
等十一一數數集衆二愛重飲食三睎萼_
造作四睎落本﹞哩睎葛v卧六睎蜃籪
七睎舅ˋW離八愛惜己身九心痟盒吨Q
心琠騅h不樂修行十一住非士處長老此
十一種名障礙法未曾伏滅爲滅除故有十
勝智決應修學何等爲十一三摩提勝智二
 

住定勝智三出定勝智四抑下勝智五拔起
勝智六捨置勝智七善進勝智八善退勝智
九方便勝智十引攝勝智長老諸聖弟子若
能得此十種勝智復有十三喜樂依止法依
內生起何等十三一若有信心人正思大師
爾時喜樂即依內起是名第一有信心人喜
樂依止二正思正法三正思惟僧四正思惟
自他清淨戒五正思惟自他捨施善法六正
思惟自他修道所證得法爾時依內即生喜
樂七應作是念世尊爲我滅衆苦法依此正

念爾時依內即生喜樂八應作是念世尊爲
我生長衆多安樂利益法九應作是念世尊
爲我遮制斷隔無量有礙惡法十復作是念
世尊爲我生長無量助道善法有信心人由
此四念爾時於即生喜樂長老諸聖弟子若
能數得十三喜樂依止四法復有五法至修
圓滿何等爲依止四法一信樂二精進三獨
處空閑心得安住四於修及滅心無猒極何
等五法至修圓滿一心安二心喜二心猗四
心樂五心定長老如此五法生長圓滿故復 

有八刺即離滅壞何等爲八一欲刺二瞋刺
三癡刺四慢刺五愛刺六見刺七無明刺八
疑刺由此八刺離滅壞故諸聖弟子則得十
種無學聖法何等爲十一無學正見二無學
正覺三無學正言四無學正業五無學正命
六無學正精進七無學正念八無學正定九
無學正解脫十無學正解脫知見長老諸聖
弟子由能證得十無學法痡o相應無有退
失是聖弟子五分所離六分應相一法守護
得四依止捨一諦偏執出過尋覔無濁思惟

寂靜身行善解脫心善解脫慧獨住清淨所
作已辦如此則說名勝丈夫長老是最後心
意識非色聲等所資生長縁無所有是時託
後受生悉皆永斷是名苦永斷後際由此說
義故所以說名廣義法門長老我已爲汝等
說法謂初善中善後善義善語善純一無雜
圓滿清淨已爲汝等顯示梵行所謂廣義法
門我先許說如此等言即今已說時淨命舍
利弗說此經已時聦慧同行無量徒衆未證
眞義今得證未得沙門道果今皆已得歡喜

踊躍信受奉行大德舍利弗如此正說

佛說廣義法門經


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