佛說受歲經
西晉三藏法師竺法護譯

聞如是一時婆伽婆在羅閱祇迦蘭陀竹園
與大比丘衆俱受歲彼時尊者大目揵連告
諸比丘諸賢比丘受歲者君當說君當教授
君當教戒君當愛念謂第一故何以故諸賢
或有人反戾難教與惡法俱謂梵行者亦不
說亦不教授亦不教戒亦不愛念彼人謂第
一故云何諸賢反戾難教謂梵行與俱者亦
不說亦不教授亦不教戒亦不愛念彼人謂

第一故此諸賢或一人惡求與惡求俱諸賢
謂彼人惡求與惡求俱者此法反戾難教如
是染欲瞋恨慳嫉不捨諛諂幻無羞無恥恚
結口言恚結比丘語已還報其言比丘語已
向多人說比丘語已而誹說各各有所說而
外說之瞋恨結而廣與惡知識俱與惡伴俱
不知恩潤不知返復諸賢謂彼人不知恩潤
無返復者此反戾難教是爲諸賢反戾難教
法謂梵行與俱者亦不說亦不教授亦不教
戒亦不愛念彼人謂第一故此諸賢比丘當 

自思量諸賢謂彼人者惡求與惡求俱是我
所不念我若惡求與惡求俱他亦不念我比
丘作等觀當莫惡求當作是學如是染欲瞋
恨結慳嫉不捨諛諂幻無恥恚結口言恚結
比丘語已還報其言比丘語已向多人說比
丘語已而誹說各各有所說而外說之瞋恨
而廣與惡知識俱與惡伴俱不知恩潤不知
返復諸賢謂彼人不恩潤無返復者我所不
愛我若不恩潤無返復者他亦不念我比丘
當等觀當莫爲無返復當學諸賢若比丘未

受歲君說君當教授君當教戒君當愛念謂
第一故何以故諸賢或有人無反戾與教法
俱謂梵行與俱者當爲說當爲教授當爲教
戒愛念彼人謂第一故云何諸賢無反戾與
教法俱謂梵行與俱者當爲說當爲授當爲
教戒愛念彼人謂第一故此諸賢或一人無
惡求不與惡求俱謂諸賢彼人無惡求不與
惡求俱者此法無反戾如是不染欲不瞋恨
不慳嫉不諛諂幻不無羞不無恥無恚結口
不言恚結比丘語已不還報言比丘語已不 

向多人說比丘語已不誹說各各有所說不
外之不瞋恨而廣之不與惡知識俱不與惡
伴俱不無恩潤不返復諸賢謂彼人此與教
法俱是爲諸賢不反戾與教法俱梵行與俱
者當爲說當爲教授當爲教戒愛念彼人爲
第一故此諸賢[此]丘當自思量諸賢謂彼人[比]
無惡求不與惡求俱者是我所念我若無惡
求不與惡求俱者他亦念我比丘作等觀當
莫惡求當作是學如是不染欲不瞋恨不慳
嫉不捨不諛諂幻不無羞無恥無恚結口不

言恚結比丘語已不還報言比丘語已不向
多人說比丘語已不誹說各各有所說不外
之不瞋不恨而廣之不與惡知識俱不與惡
伴俱不無恩潤不無返復諸賢彼人不無恩
潤不無返復者我所愛念我若不無恩潤不
無返復者他亦無愛念我比丘作等觀不無
恩潤不無返復當作是學此諸賢比丘觀已
多有所益我爲住惡求與惡求俱當不惡求
與惡求俱此諸賢比丘觀而知我住惡求與
惡求俱彼當不喜悅彼便進欲止此諸賢比 

丘觀而知我當不住惡求與惡求俱彼便喜
悅清淨白作世尊境界行見已樂行猶若諸
賢有眼之士持極淨鏡自用觀面此諸賢有
眼之士自見面塵垢便不喜悅彼便進欲除
此垢諸賢有眼之士不自見面有塵垢彼便
悅喜清淨自見已樂行如是諸賢比丘觀而
知我爲住惡求與惡求俱彼便欲進止此諸
賢比丘觀而知我當不住惡求不與惡求俱
彼便喜悅清淨白作世尊境界住見已樂行
如是住染欲不住不染欲如是住瞋恨不住

不瞋恨如是住慳嫉不捨不住不慳嫉不捨
如是住諛諂幻不住不諛諂幻如是住無羞
無恥不住不無羞不無恥如是住恚結口言
恚結不住恚結口言恚結比丘語已還報其
言不住比丘語已不還報比丘語已向多人
說不住比丘語已不向多人說比丘語已而
誹說不住比丘語已不誹說各各有所說而
外說之不住各各所說不外說之瞋恨不住
不瞋恨而廣與惡知識俱與惡伴俱不住不
與惡知識俱不與惡伴俱不知恩潤不知返 

復不住不無恩潤不無返復此諸賢比丘觀
而知我住不知恩潤不知返復彼便不喜悅
彼便欲進止此諸賢比丘觀而知我住不無
恩潤住不無返復彼便喜悅清淨白作世尊
境界行見此已樂行猶若諸賢有眼之士持
清淨鏡自照面此諸賢有眼之士自見面有
塵垢彼便不喜悅便進欲止此諸賢此有眼
之士不自見面有塵垢彼即喜悅清淨自見
以樂行如是諸賢比丘觀而知住不恩潤返
復彼便不喜悅即進欲止此諸比丘觀而知

當不住不無恩潤不無返復彼便喜悅清淨
白作世尊境界行見此已樂行樂行已悅喜
悅喜已身信行身信行已知安樂安樂已意
定意定已知如眞見如眞知見如眞已無猒
無猒已無染無染已解脫解脫已得解脫知
生已盡梵行已成所作已辦名色已有知如
眞賢者目揵連如是說彼諸比丘聞尊者目
揵連所說歡喜而樂

佛說受歲經