佛說是法非法經
      後漢安息國沙門安世高譯

聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園是
時佛告諸比丘比丘應曰唯然比丘從佛聽
佛說有賢者法比丘聽說亦有非賢者法當
聽熟聽熟知熟念說比丘唯然從佛受教佛
便說是何等比丘非賢者法若比丘大姓喜
道欲學道若有餘同學比丘非大姓比丘大
姓故爲自憍身欺餘是非賢者法何等爲賢
者法賢者學計是我不必從大姓能斷貪婬

能斷瞋恚能斷愚癡或時有比丘非大姓家
但有方便受法如說法如要行隨法行爲從
是名聞故如法行隨法諦不自譽亦不欺餘
是賢者法或時一者比丘色像多端正餘比
丘不如便從端正故自譽欺餘是非賢者法
賢者復不爾賢者自計色端正我不必從是
能斷貪婬能斷瞋恚能斷愚癡或時有比丘
不端正但隨法多少受行便從是得譽得名
聞受法諦隨法行不自譽亦不欺餘是賢者
法或時一者比丘善語言善說餘比丘不如

便從善語言善說自譽欺餘是非賢者法賢
者復不爾賢者學計是我不必從善美語亦
不從知善美說能斷欲貪能斷瞋恚能斷愚
癡或時比丘言語不善美亦不善說故但如
法受教多少隨行便行是得恭敬是得名聞
是法從受法行諦不自譽亦不欺餘是賢者
法或時是聞一者比丘年大多知識相知富
饒餘比丘不如便從年大從多知識從是自
譽自憍欺餘是非賢者法賢者復不爾賢者
但念學計是我不必從年大故亦不從多知

識故亦不從多得福故能斷貪欲能斷瞋恚
能斷愚癡或時比丘年亦不大亦不多知識
福亦不饒但受法欲隨法欲隨法行多少便
從是得譽得名聞是從法隨法諦不自譽不
自憍亦不欺餘是賢者法或時是聞一者比
丘知聞經能說經知律知入通經餘比丘不
如便從入故從通經故自譽自憍欺餘是非
賢者法賢者復不爾賢者但計學是我不必
從入故亦不從通經故能斷貪欲能斷瞋恚
能斷愚癡或時有比丘無有入亦不通經但 

受法隨法正求隨法行便從是得恭敬得名
聞是從持法隨法行諦不自譽不自憍亦不
欺餘是賢者法或時一者比丘自求不從相
知求不過七家一處坐一時食從後不取餘
比丘不如便從一食後不取自譽自憍欺餘
是非賢者法賢者復不爾賢者但學我不必
從一食後不取不從是故能斷貪欲能斷瞋
恚能斷愚癡或時比丘不一食不從後不取
但受法隨法正受隨法從是得恭敬從是得
名聞是法隨法諦不自譽不自憍亦不欺餘

是賢者法或時一者比丘土中塚間止但三
領名故餘比丘不如便從名故自譽自憍欺
餘是非賢者法賢者復不爾賢者但計學我
不必從三領名故能斷貪欲能斷瞋恚能斷
愚癡或時比丘無有三領名但受法隨法正
受隨法便從是得恭敬得名聞是法隨法諦
不自譽不自憍亦不欺餘是賢者法或時一
者比丘露中止或時樹下或時空澤塚間在
所卧具餘比丘不如便從是故自譽自憍欺
餘是非賢者法賢者復不爾賢者但計學我 

不必從是露中樹下空澤塚間故能斷貪欲
能斷瞋恚能斷愚癡或時比丘無有是上說
但受法隨法正受隨法便從是得恭敬得名
聞是法隨法諦不自譽不自憍不欺餘是賢
者法或時比丘已得第一禪餘比丘不如便
從第一禪故自譽自憍欺餘是非賢者法賢
者復不爾賢者但學第一禪者佛說自知是
受是法諦不自譽不自憍不欺餘是賢者法
或時比丘有二禪得或有三禪得或有四禪
得如第一禪說是賢者法或時比丘解空行

意或時解識行意或時解非常行意或時解
無有思想行意有思想行意餘比丘不如便
從是得思想無有思想行便自譽自憍亦欺
餘是非賢者法賢者復不爾賢者但計學無
有思想亦無有思想行佛說從計我有是是
受法隨法諦不自譽不自憍不欺餘是賢者
法佛說比丘我已說賢者法亦說非賢者法
比丘當自思惟賢者法亦當思惟非賢者法
已思惟當行賢者法捨非賢者法受賢者法
隨法比丘應當學是佛說是比丘受著心行

佛說是法非法經