佛說阿那律八念經
後漢三藏法師支曜譯

聞如是一時佛在誓枝山求師樹下賢者阿
那律在彼禪空澤中坐思惟言道法少欲多
欲非道道法知足無猒非道道法隱處樂衆
非道道法精進懈怠非道道法制心放蕩非
道道法定意多念非道道法智慧愚闇非道
道法捨家佛以聖意逆知其意譬如壯人屈
伸臂頃飛到其前讃言善哉善哉阿那律汝
所念者爲大士念聽吾語汝大士八念善思

行之當學四禪撿意觀法而無中止必獲大
利不失所願何謂四禪惟棄欲惡不善之法
意以歡喜爲一禪行以捨惡念專心守一不
用歡喜爲二禪行歡喜已正惟如法觀覺見
苦樂爲三禪行又棄苦樂憂喜悉斷而住清
淨爲四禪行已學如是而後惟行八大人念
四禪爲撿意法快見於行得利願疾不復中
止又少欲者其義譬如王有邊臣主諸函簏
滿中綵衣而汝自樂著麤弊者少欲知足隱
處精進制心定意智慧捨家不以戲慢無有

差跌必安隱人至泥洹門是八大人念惟四
禪撿意觀法其義譬如王有邊臣監主厨宰
和調五味而汝自樂乞食趣得救身不以快
心其義譬如王有遊觀樓閣而汝自樂山澤
樹間宴處精進無欲於世其義譬如王有邊
臣主諸良藥及酪酥醍醐石蜜而汝自樂有
疾以服小便取得除惱以行八念思惟四禪
精進不虧心無差跌必自安隱至泥洹門佛
說是已即還誓枝告諸弟子道當少欲無得
多欲道當知足無畜遺餘道當隱處無樂衆 

會道當精進無得懈怠道當制心無得放逸
道當定意無得亂念道當智慧無得愚闇比
丘當少欲者快謂身自少欲不使衆人知我
少欲義當從是比丘知足謂應器衣服牀卧
疾藥得食足止不蓄遺餘義當從是比丘隱
處謂避人間不入衆會遠居山澤巖石樹間
如有四輩若王大臣來從問道爲說清淨欲
令疾去譬如貧人負豪姓債爲主所牽拽欲
離不樂潜隱遠衆義當從是比丘精進謂斷
非法勤行經道未常懈倦上中後夜經行坐

卧常覺寤意念淨以除五蓋義當從是比丘
制心棄欲惡法坐意惟觀以斷苦樂得四禪
行義當從是比丘定意謂常一心觀身觀意
觀法不爲猗行攝念就道捨癡惱想義當從
是比丘智慧謂知四諦苦集盡道何謂苦諦
生苦老苦病苦死苦憂悲惱苦恩愛別苦怨
憎會苦所欲不得苦合五盛隂苦生苦者謂
人隨行所墮受胞成生已出形現根入受長
老者謂人根熟形變髮白齒落筋緩皮皺僂
步拄杖病者謂人罪行所致疽癰瘡膿癎癲 

長病亦百餘種死者謂人命逝形壞溫消氣
絶魂神離逝是比爲苦何謂集諦婬心樂喜
而生恩愛至在貪欲令復有漏衆行滋盛以
著自縛所謂愛者眼愛色耳愛聲鼻愛香舌
愛味身愛細滑心愛所欲但觀其常樂在望
安以爲利呼言是我有以著自縛從是故色
痛想行識五隂受盛見常貪樂謂是我有以
著自縛所謂色者精神所受地氣水氣火氣
風氣變化爲形以所愛著令眼識色耳識聲
鼻識香舌識味身識細滑意識法著作爲集

諦何謂盡諦不受不入愛盡無餘縛著已解
如慧見者不復有一切故世間人無所見五
隂所著計數已盡愛縛都解已從慧見非常
苦空非身故斷是爲盡諦何謂道諦謂八直
道正見正思正言正行正治正命正志正定
何謂正見正見有二有俗有道知有仁義知
有父母知有沙門梵志知有得道眞人知有
今世後世知有善惡罪福從此到彼以行爲
證是爲世間正見以解四諦苦集盡道已得
慧見空淨非身是爲道正見正思亦有二思 

學問思和敬思誡慎思無害是爲世間正思
思出處思忍默思滅愛盡著數是爲道正思
正言亦有二不漫兩舌不惡罵不妄言不綺
語是爲世間正言離口四惡講誦道語心不
造爲盡無復餘是爲道正言正行亦有二身
行善口言善心念善是爲世間正行身口精
進心念空淨消蕩滅著是爲道正行正治亦
有二身不殺盜婬不自貢高修德自守是爲
世間正治離身三惡除斷苦集滅受求度是
爲道正治正命亦有二求財以道不貪苟得

不詐怠心於人是爲世間正命已離邪業捨
世占候不犯道禁是爲道正命正志亦有二
不妬嫉不恚怒不事邪是爲世間正志離心
三惡行四意端清淨無爲是爲道正志正定
亦有二性體淳調守善安固心不邪曲是爲
世間正定得四意志惟空無想不願見泥洹
原是爲道正定是爲道諦比丘捨家棄捐恩
愛安靜思道無所戀慕意不隨欲淨無罣礙
是爲道法義當從是賢者阿那律聞佛說經
開導其意受行三月漏盡意解得三治以爲 

證已自覺得羅漢便說偈曰
夫欲而無猒  樂衆以故意  是行後致苦

修惡多所著  少欲知道行  知慙不自見
是法墮清淨  遠惡致度世  道意不貪生

亦無樂死想  吾以如空定  諸苦得待時
從佛受教令  守行棄欲惡  所身患以捨

佛說阿那律八念經