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佛說一切流攝守因經
後漢沙門安世高譯

聞如是一時佛在拘留國留國聚會法議思
惟是時佛告比丘比丘應唯然比丘從佛受
教佛便說是智者見者比丘爲得流盡不智
者不見者流不得盡何等比丘智者見者令
流得盡不智不見者流不得盡但爲本觀非
本觀非本觀者未有欲便有欲生已生欲欲
便增生不致未生有流亦癡流便生已生有
流亦癡流便增多不致癡者比丘不聞者世

間人不見慧者亦不從慧人聞法亦不從慧
人受教誡亦不從慧人分別解便得非本念
令未生流便生已生流令增饒不致未生有
流亦癡流便生已生有流亦癡流便增饒不
致以不知不解如有令不可念法便念可應
念法者便不念以應念法不念不應念法者
便念便未生愛流便生已生愛流便增多不
致未生愛流亦癡流便生已生愛流亦癡流
便增多不致聞者比丘道德弟子以見慧者
以從慧者受教誡亦從慧者分別解便是如

有知非本念者未生愛流便生已生愛流便
增多不致未生愛流亦癡流便生已生愛流
亦癡流便增多不致本念者未生愛流不生
已生愛流能捨未生愛流亦癡流不生已生
愛流亦癡流能捨若是如有知所不應念法
便不念所應念法便念以不應念法不念應
念法者便念令未生愛流不生已生愛流便
捨解未生愛流亦癡流不生已生愛流亦癡

流便捨解亦有比丘爲七流從是惱生從是
熱從是憂何等爲七有比丘有流從見斷有

流從守斷有流從避斷有流從用斷有流從
忍斷有流從嘵斷有流從行增斷何等比丘
流從見斷是聞比丘癡不聞者世間人不見
賢者亦不從賢者解亦不從賢者解教誡令
如是非本念前世我爲有不前世我爲無有
不前世我爲何等前世我爲云何未來世我
當有不未來世我當無有不未來世我當云
何未來世我當云何爲自身爭疑有何等有
是人從何來當復徃至何許是要當云何以
如是非本念者爲六處疑生異異結生莊有

是身莊無有是身是爲疑生生自計身身見
如是疑生生自計是身是我身爲是疑生身
生身相見爲是疑生生非身見是身爲是疑
生生計是爲是我身所覺所說所作所更所
舉所起彼彼處處所作所行善惡受罪止不
生亦生亦爾是比丘結令結疑令疑惡疑不
正見掉疑結疑相著比丘不聞者世間人從
是苦集有從是生致聞者比丘道弟子是苦
如有知是集如有知是盡滅如有知是苦滅
行令滅如有知如是知已如是見便三縛結 

畢盡一者身結二者疑結三者行願結以是
三結盡便隨道得一不復墮惡處當得度世
在人間天上不過七世已更七世便畢苦若
比丘不知者不見者所生流從惱熱憂令從
見者斷爲是流惱熱憂不復有是名爲比丘
流從見斷何等爲比丘流從守斷是聞比
丘行者眼見色攝眼根自守行惡露觀念本
從所生比丘眼根不守攝行令從惡露觀從
念本所生流惱熱憂以眼根守攝止便從惡
露見本觀便所流惱熱憂便不有是爲比丘

流從守斷耳鼻口身意亦爾何等爲比丘流
從避斷是聞比丘行者所應從自守避弊象
避弊馬避弊牛避弊狗避弊虺避深坑避蒺
藜避溪避危避陂池避山避不安避河避深
澗避惡知識避惡伴避惡求避惡受避惡處
避惡卧具所卧具從賢者疑生如是比丘應
當避如是上說不離所生流惱熱憂已得避
令是流惱熱憂不復有是名爲比丘流從避
斷何等爲比丘流從用斷是聞比丘行者從
所用被服不綺故不樂故不貪故不嚴事故 

但爲令是身却蚊蚋風日曝含毒相更從亂
意生亦自守所食不樂故不貪故不健故不
端正故但令是身得住行道故供養令斷故
痛癢新痛癢不復起令從是從差不隨罪得
力安隱行令從所更卧具牀席不綺故不樂
故不貪故不嚴事故但令從是是身以有劇
苦疲倦令得止亦令從所樂用樂所用不綺
故不樂故不貪故不嚴事故但爲令從是是
身以生有痛惱大劇甚痛不可意從斷令救
令解止若比丘從不用故生流惱熱憂以從

用得止爲所流惱熱憂不復有是名爲諸比
丘流從用得斷何等爲比丘流從忍斷是聞
比丘行者發精進行令斷惡法受清淨法行
增發膽力堅精進方便不捨清淨法方便聽
令是身肌肉骨銷幹壞并髓肪皮但令所應
發精進所得令得膽者堅者精進方便者所
求未得精進不可中止便行者比丘能忍寒
熱饑渴蚊蚋風日曝令止含毒從聞不可語
言憍慢意以來能忍能暇以生有含毒痛惱
不可意劇痛能過止若比丘從不忍耐所生 

流熱惱憂令從過令從是行不復流惱熱憂
令得止是名爲比丘流從忍耐斷何等爲比
丘流從嘵斷是聞諸比丘比丘已生欲令不
聽不過捨嘵相却離已生瞋恚不聽不過捨
嘵相却離已生殺欺盜不聽不過捨嘵相却
離若諸比丘不從嘵生流惱熱憂已從嘵不
生便所流惱熱憂令無復有是名爲諸比丘
流從嘵斷何等爲比丘流從行增斷是聞諸
比丘意畢竟覺有增念行獨坐止却猗離惡
轉法分別覺亦如是精進覺亦如是喜覺亦

如是猗覺亦如是定覺亦如是觀却覺行亦
如是不聽不過捨嘵相却若諸比丘不行不
增所生流惱熱憂已行增爲所流惱熱憂不
復有是名爲諸比丘流從行增斷若諸比丘
所流應從見斷已從見斷若所流應從守攝
斷已從守攝斷若流因從避斷已從避斷若
流因從用斷已從用斷若流因從忍過斷已
從忍過斷若流因從嘵斷已從曉斷若流因
從行增斷已從行增斷是名爲諸比丘一切
流攝守因已壞惡愛從世間逮得度世捨縛 
結得要離苦佛說是從是聞比丘意受喜行

得度世竟得道

佛說一切流攝守因經


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