起世經卷第九
隋三藏法師闍那崛多等譯
劫住品第十
諸比丘世間凡有三種中劫何等爲三一者
所謂刀仗中劫二者所謂飢饉中劫三者所
謂疾疫中劫云何名爲刀仗中劫諸比丘刀
仗中劫者彼時人輩無有正行不如法說邪
見顚倒具足皆行十不善業彼時衆生唯壽
十歲諸比丘其人如是壽十歲時女生五月
即便行嫁猶如今日年十五六嫁與夫主今
者地力所有酥油生酥石蜜沙糖秔米至於
彼時一切滅没並皆不現當彼十歲人壽命
時純以羖羊毛[
]爲衣猶如今日迦尸迦嬌
奢耶衣芻摩繒衣度究邏衣句路摩娑衣劫
貝衣甘婆羅寳衣最爲勝妙其毛[]衣亦復
如是當於彼時唯食稗子如今秔米又爲父
母之所憐愛唯願十歲是其上壽如今人願
乞壽百歲諸比丘彼十歲時所有衆生不孝
父母不敬沙門及婆羅門不敬耆舊彼等亦
當得他供養讃歎尊重猶如今日行法教人
名譽一種何以故其業爾故又諸比丘十歲
人時無有善名人亦不行十善業道一切多
行不善之業衆生相見各生殺害誅戮之心
無慈愍意如今獵師在空山澤見諸禽獸唯
起屠害殺戮之心又諸比丘當彼之時其諸
人輩縁身之具瓔珞莊嚴皆是刀仗譬如今
者華鬘耳璫頸瓔臂釧指環釵鑷交珞嚴身
一種無異又諸比丘當彼之時中劫將末七
日之內於其手中所當觸者若草若木土塊
瓦石彼等一切皆爲刀仗其鋒甚利勝人所
造七日之中各各競捉共相屠害一切相殺
命終並墮諸惡趣中受地獄苦何以故以其
相向各生殺心濁心惡心無利益心無慈悲
心無淨心故諸比丘如是名爲刀仗中劫諸
比丘云何名爲飢饉中劫諸比丘飢饉劫時
其諸人輩無有法行邪見顚倒具足行十不
善業道以是義故天不降雨以無雨故世則
飢饉無有種子白骨爲業諸皮活命云何名
爲白骨爲業諸比丘飢饉之時彼諸人輩若
四衢道街巷城郭道路處處悉收白骨以水
煎煑取汁而飲以資活命是故名爲白骨爲
業云何名爲諸皮活命諸比丘飢饉劫時彼
諸人輩以飢急故取諸樹皮以水煎煑而飲
其汁以資活命是故名爲諸皮活命諸比丘
彼時衆生飢餓死已皆當生於諸惡趣道或
復墮於閻羅世中所謂餓鬼爲彼等輩慳貪
嫉妬畏諸物盡爭取藏積諸比丘是故名爲
飢饉中劫諸比丘云何名爲疾疫中劫諸比
丘彼時諸人亦欲行法欲說如法亦欲行於
無顚倒見具足欲行十善業道但彼時中如
法人輩以其過去無十善業勝果報故致令
非人放於災氣行諸癘疫於中多有人輩命
終又諸比丘於彼疾病三摩耶中復有他方
世界非人來爲此等作疫病故何以故以放
逸故行放逸行亦復與其惡相觸故惱亂其
心奪彼威力於中多有薄福之人得病命終
譬如若王或王大臣守護民故於其界首安
置戍邏爾時他方有盜賊來爲彼戍邏不謹
慎故有放逸故以諸劫賊一時誅戮或滅諸
家或殄村舍或破聚落或毀國城如是如是
彼人放逸他方非人來行疾疫命終悉盡亦
復如是又復彼時他方非人來行疾病時諸
衆生無放逸行彼鬼大力強相逼迫與其惡
觸令心惱亂奪其威力於中多有遇病命終
譬如國王或王大臣爲諸聚落作守護故安
置鎭防於彼時中他方劫賊來侵擾擾而是
鎭防無有放逸勤謹遮護彼賊大力強相逼
迫於此人等一時誅戮或滅諸家村舍聚落
略說如前如是如是諸比丘其疾疫劫人輩
遇病逼切命終亦復如是彼身死已皆得向
上諸天中生所以者何爲彼等輩無相害心
無有亂心有利益心慈心淨心當命終時又
各相問汝病可忍得少損不頗有脫者頗有
起者從諸疾病有差者不諸比丘以是義故
得生天上以是名爲疾疫中劫諸比丘是名
世間三種中劫
住世品第十一
諸比丘世間之中有四無量不可得量不可
得稱不可思議若天若人世中筭數欲取其
量有若干年若干百年若干千年若干百千
年若干俱致年若干百俱致年若干千俱致
年若干百千俱致年終不可得何等爲四諸
比丘若世界住此不可得筭計而知若干年
若干百年若干千年若干百千年若干俱致
年若干百俱致年若干千俱致年若干百千
俱致年諸比丘若世界住已壞亦不可得筭
計而知若干年若干百年若干千年若干百
千年若干俱致年若干百俱致年若干千俱
致年若干百千俱致年諸比丘若世界破壞
已復住此亦不可筭計而知若干年若干百
年若干千年若干百千年若干俱致年若干
百俱致年若干千俱致年若干百千俱致年
諸比丘若世界成已住此亦不可筭計而知
若干年若干百年若干千年若干百千年若
干俱致年若干百俱致年若干千俱致年若
干百千俱致年諸比丘此等名爲四種無量
不可得量不可得稱不可思議不可計得若
天若人無有筭計而能得知若干百千萬年
若干百千萬俱致年諸比丘於此東方有諸
世界轉住轉壞無有間時或有轉成轉住轉
壞諸比丘南西北方轉成轉住轉壞亦復如
是諸比丘譬如五段輪除其軸却轉無暫住
無暫間時略說如是如是又如夏雨其滴麤
大相續下注無有休間如是東方南西北方
成住壞轉無有停住時亦復如是諸比丘於
其中間復有三災何等爲三一者火災二者
水災三者風災其火災時光音諸天首免其
災水災之時遍淨諸天首免其災風災之時
廣果諸天首免其災云何火災諸比丘火災
之時諸衆生輩有於善行所說如法正見成
就無有顚倒具足而行十善業道得無覺觀
二禪不用功修自然而得爾時彼等諸衆生
輩以神通力住於虚空住諸仙道住諸天道
住梵行道如是住已受第二禪無覺觀樂如
是證知成就具足身壞即生光音天處地獄
衆生畜生衆生閻摩羅世阿脩羅世四天王
世三十三天夜摩兜率化自樂天他化自在
及魔身天乃至梵世諸衆生輩於人間生悉
皆成就無覺無觀快樂證知身壞即生光音
天處一切六道悉皆斷絶此則名爲世間轉
盡諸比丘云何世間住已轉壞諸比丘若有
於彼三摩耶時及無量時長遠道時天下亢
旱無復雨澤所有草木一切乾枯悉無復有
譬如葦荻青刈之時不得雨水乾枯朽壞皆
無復有如是如是諸比丘天久不雨一切草
木悉皆乾枯亦復如是諸比丘一切諸行亦
爾無常不久住不堅牢不自在破壞法可猒
離可求解脫復次諸比丘於彼時有迦梨迦
大風吹散八萬四千由旬大海水已於下即
出日之宮殿擲置海上須彌留山王半腹四
萬二千由旬安日道中諸比丘此名世間第
二日出所有諸小陂池江河一切乾竭悉無
復有諸比丘一切諸行悉皆無常略說如前
可求免脫復次諸比丘略說如前大風吹海
出日宮殿置日道中是名世間第三日出所
有一切大陂大池大河及恒河等一切大河
悉皆乾竭無復遺餘諸行亦爾如是世間第
四日出所有大水大池所謂善現大池阿那
婆達多大池曼陀祇尼大池蛇滿大池等悉
皆乾竭無復有餘諸行亦爾如是世間第五
日出其大海水漸漸乾竭初如脚踝已下減
少乃至猶如膝已下減乃至半身或復一身
二三四五六七人身已下乾竭諸比丘其五
日出大海水減半多羅樹乃至一多羅樹或
二三四五六七多羅樹減乃至半俱盧奢或
一二三四五六七俱盧奢減乃至半由旬減
或一二三四五六七由旬而減乃至百由旬
減或二三四五六七百由旬減諸比丘其五
日出大海之水千由旬減乃至二三四五六
七千由旬減諸比丘其世間中五日出時彼
大海水略說乃至七千由旬餘殘住時或至
六五四三二一千由旬在如是乃至七百由
旬其水殘在或至六五四三二一百由旬在
或七由旬其水殘在或復六五四三二一由
旬水在或復減至七俱盧奢其水殘在乃至
六五四三二一俱盧奢水餘殘住在諸比丘
其世間中五日出時彼大海水深七多羅餘
殘而在或復六五四三二一多羅樹水餘殘
而在或如七人其水殘在或復六五四三二
一或復半人或膝已下或至踝骨其水殘在
又五日時於大海中少分有水餘殘而住如
秋雨時於牛跡中少分有水如是如是五日
之時彼大海中亦復如是又諸比丘五日之
時彼大海中於一切處乃至塗脂水無復遺
餘諸比丘一切諸行亦復如是無常不久須
臾暫時略說乃至可猒可離應求免脫復次
諸比丘略說如前乃至六日出現世時其四
大洲并及八萬四千小洲諸大山等須彌留
山等悉皆起煙起已復起猶如瓦師欲燒器
時器上火焰一時俱起其火大盛充塞遍滿
如是如是其四大洲及諸山等煙起猛壯亦
復如是略說乃至諸行無常應求免脫復次
諸比丘略說如前七日出時其四大洲并及
八萬四千小洲諸餘大山及須彌留山王等
皆悉洞然地下水際並盡乾竭其地聚旣盡
風聚亦盡如是火大焰熾之時其須彌留山
王上分七百由旬山峯崩落其火焰熾風吹
上燒梵天宮殿乃至光音其中所有後生光
音宮殿下者諸天子輩不知世間劫轉壞成
及轉成住皆生恐怖驚懼戰悚各相謂言莫
復火焰來燒光音諸宮殿也是時彼處光音
天中諸天子輩善知世間劫壞成住慰喻其
下諸天子言汝等仁輩莫驚莫畏上之兩句梵本並再
稱所以者何仁輩昔有光焰亦至於彼時諸
天子聞此語已即便憶念徃昔時光憶念彼
光不離於心故有此名名曰光天彼等如是
極大熾然猛焰洪赫無有餘殘灰墨燋燼可
得知別諸比丘諸行如是略說乃至可求免
脫梵本從此已下還覆述論從一日乃至七
日出名住已壞令悉略之諸比丘
云何世間壞已復成諸比丘彼三摩耶無量
久遠不可計時起大重雲乃至遍覆梵天世
界如是覆已注大洪雨其雨滴麤如車軸或
有如杵經歷多年百千萬年而彼水聚漸漸
增長乃至梵天世界爲畔其水遍滿然彼水
聚有四風輪之所住持何等爲四所謂一者
住二者安住三者不墮四者牢[主]時彼水聚[王]
雨斷已後還自退下無量百千萬踰闍那當
於爾時四方一時有大風起其風名爲阿那
毗羅吹彼水聚波濤沸涌攪亂不住於中自
然出生泡沫然其泡沫爲彼阿那毗羅大風
之所吹擲從上安置作諸宮殿微妙可愛七
寳間成所謂金銀瑠璃玻瓈赤眞珠硨磲碼
碯等寳諸比丘此因縁故梵身諸天有斯宮
殿諸墻壁等世間出生諸比丘如是作已時
彼水聚即便退下無量百千萬踰闍那略說
如前四方風起名曰阿那毗羅大風吹擲沸
沫即成宮殿名魔身天垣墻住處如梵身天
無有異也唯有寳色精妙差降上下少殊如
是造作他化自在諸天宮殿化樂諸天宮殿
墻壁其次造作刪兜率陀諸天宮殿其次夜
摩諸天宮殿如是出生具足悉如梵身諸天
次第而說諸比丘時彼水聚復漸退下無量
百千萬踰闍那縮而減少如是停住彼水聚
中周帀四方自然起沫浮水而住厚六十八
百千由旬廣闊無量譬若泉池及以濼中普
遍四方有於漂沫覆水之上彌羅而住如是
如是諸比丘彼水聚中普四方面泡沫上住
厚六十八百千由旬廣闊無量亦復如是諸
比丘時彼阿那毗羅大風吹彼水沫即便造
作彼須彌留大山王身次作城郭雜色可愛
四寳所成所謂金銀瑠璃玻瓈等諸妙寳諸
比丘此因縁故世間便有彼須彌留山王出
生如是諸比丘又於彼時毗羅大風吹彼水
沫於須彌留山王上分四方化作一切山峯
其峯各高七百由旬雜色微妙七寳合成乃
至硨磲碼碯等寳以是因縁世間出生諸山
峯岫彼風如是次第又吹其水上沫爲三十
三諸天衆等造作宮殿其次復於須彌留山
東南西北半腹中間四萬二千踰闍那處爲
彼四大天王造作諸宮殿住城壁垣墻雜色
七寳可愛端嚴如是訖已爾時彼風又吹水
沫於須彌留山王半腹四萬二千踰闍那中
爲月天子造作大城宮殿處所雜色七寳成
就莊嚴如是作已風復聚沫爲日天子造作
七日諸天宮殿城郭樓櫓七寳雜色種種莊
嚴以是因縁世間有斯七日宮殿安置住持
又諸比丘彼風次吹其水聚沫於須彌留大
山王所造作三處城郭莊嚴雜色七寳乃至
硨磲碼碯等寳如是城聚世間出生諸比丘
時彼阿那毗羅大風次吹水沫於海水上高
萬由旬爲於虚空諸夜叉輩造作玻瓈宮殿
城郭諸比丘此因縁故世間便有虚空夜叉
宮殿城壁如是出生諸比丘時彼阿那毗羅
大風次吹水沫於須彌留大山王邊東西南
北各各去山一千由旬在大海下造作四面
阿脩羅城雜色七寳微妙可愛乃至世間有
此四面阿脩羅城如是出生復次阿那毗羅
大風吹彼水沫於須彌留大山王外擲置彼
處造作一山名曰佉提羅迦其山高廣各有
四萬二千由旬雜色七寳莊嚴成就微妙可
觀諸比丘此因縁故世間便有佉提羅迦山
如是出生復次阿那毗羅大風吹彼水沫於
佉提羅迦山外擲置彼處造作一山名曰伊
沙陀羅其山高廣各有二萬一千由旬雜色
可愛七寳所成乃至硨磲碼碯等寳諸比丘
此因縁故世間便有伊沙陀羅山如是出生
復次阿那毗羅大風吹彼水沫擲置伊沙陀
羅山外於彼造作一山而住名曰由乾陀羅
其山高廣一萬二千由旬雜色可愛乃至爲
彼硨磲碼碯七寳所成諸比丘此因縁故世
間便有由乾陀羅山王出生如是次第作善
現山高廣正等六千由旬次復造作馬片頭
山舊云半頭高廣正等三千由旬次復造作尼民
陀羅山高廣一千二百由旬次復造作毗那
耶迦山高廣正等六百由旬次復造作彼輪
圓山高廣正等三百由旬雜色可愛所謂金
銀瑠璃玻瓈及赤眞珠硨磲碼碯等諸七寳
之所成就廣說如上佉提羅迦造作無異諸
比丘此因縁故世間有斯輪圓山出復次阿
那毗羅大風吹彼水沫散擲置於輪圓山外
各四面住作四大洲及八萬小洲并諸餘大
山如是展轉造作成就諸比丘此因縁故世
間便有斯四大洲并及八萬小洲諸大山等
次第出現復次阿那毗羅大風吹彼水沫擲
四大洲及八萬小洲須彌留山王并餘諸大
山之外安置住立名曰大輪圓山高廣正等
六百八十萬由旬牢固眞實金剛所成難可
破壞諸比丘是因縁故大輪圓山世間出現
復次阿那毗羅大風吹掘大地漸漸深入即
於其處置大水聚湛然而住諸比丘此因縁
故世間之中便有大海如是出生復何因縁
其大海水如是鹹苦不中飲食諸比丘此有
三縁何等爲三一者從火災後無量時節長
遠道中起大重雲住持彌覆乃至梵天然後
下雨其雨滴大廣說如前彼大雨汁洗梵身
天諸宮殿已次洗魔身諸天宮殿他化自在
諸天宮殿化樂宮殿刪兜率陀諸天宮殿夜
摩宮殿洗已復洗如是大洗彼等洗時所有
鹹鹵辛苦等味悉皆流下次洗須彌留大山
王身及四大洲八萬小洲自餘大山并輪圓
等如是澆漬流注洗盪其中所有鹹苦辛味
一時併下墮大海中諸比丘此一因縁其大
海水鹹不中飲復次其大海水爲諸大神大
身衆生之所居住何等大身所謂魚鼈蝦蟇
獺虬宮毗羅低摩耶低[寐]彌羅低寐兜羅兜
羅祁羅等其中或有身百由旬或有二百三
四五六七百由旬如是大身在其中住彼等
所有屎尿流出皆在海中以是因縁其海鹹
苦而不中飲諸比丘此名第二鹹苦因縁復
次其大海水又被徃昔諸仙所呪仙呪願言
願汝成鹽味不中飲此兩句梵本再稱諸比丘此是
第三鹹苦因縁其大海水鹹不中飲復次於
中有何因縁大熱燋竭世間出生諸比丘若
此世間劫初轉時於彼三摩耶其阿那毗羅
大風聚彼六日宮殿城郭擲置於彼大海水
下其安置處即於彼住其大水聚皆悉消盡
不曾盈汎諸比丘是因縁故世間有是大熱
燋竭示現出生此名世間轉壞已成復次云
何名世間轉壞已成住諸比丘譬如現今世
間成已如是住立有其火災於中云何復有
水災諸比丘其水災劫三摩耶時彼諸人輩
有如法行說如法語正見成就無有顚倒持
十善行彼諸人輩當得無喜第三禪處不勞
功力無有疲倦自然而得時彼衆生得住虚
空諸仙諸天梵行道中得住中已離喜快樂
即自稱言快樂仁輩此第三禪如是快樂爾
時彼處諸衆生輩即共問彼得禪衆生彼便
答言善哉仁輩此是無喜第三禪道應如是
知彼等衆生知已成就如是無喜第三禪道
禪成已證證已思惟思惟已住身壞命終生
遍淨天如是下從地獄衆生閻羅世中阿脩
羅中四天王中乃至梵世光音天下諸衆生
輩一切處一切有皆斷盡諸比丘是名世轉
復次於中云何世間轉已而壞諸比丘有三
摩耶無量久遠長道時節大雲遍覆乃至光
音諸天已來雨沸灰水無量多年略說乃至
百千億年諸比丘彼沸灰水雨下之時消光
音天所有宮殿悉皆滅盡無有形相微塵影
像可得識知譬如以酥及生酥等擲置火中
消[淲]然盡無有形相可得驗知如是如是彼[滅]
沸灰水雨下之時消光音天諸宮殿等亦復
如是無相可知諸比丘諸行無常破壞離散
流轉磨滅不久須臾亦復如是可猒可患應
求免脫諸比丘如是梵身諸天魔身化樂他
化自在兜率夜摩諸宮殿等爲沸灰雨澆洗
消滅略說如前似酥入火融消失本無有形
相亦復如是乃至一切諸行無常應求免離
諸比丘彼沸灰水雨下之時雨四大洲八萬
小洲自餘諸山須彌留山消磨滅盡無有形
相可得記識廣說如前應可患猒如是變化
唯除見者乃能信之此名世轉住已轉壞復
次云何轉壞已成諸比丘於時起雲注大水
雨經歷多年起風吹沫上作天宮廣說乃至
如火災事是爲水災復次云何有於風災諸
比丘其風災時諸衆生輩如法修行成就正
念生第四禪廣果天處其地獄中衆生捨身
還來人間修清淨行成就四禪亦復如是畜
生道中閻羅世中阿脩羅中四天王天三十
三天夜摩兜率化樂他化及魔身天梵世光
音遍淨少光等成就四禪廣說如上諸比丘
是名世間轉成云何轉壞諸比丘於彼無量
久遠道中有大風起彼之大風名僧伽多此言
和合諸比丘彼和合風吹於遍淨諸天宮殿令
其相著揩磨壞滅無有形相餘殘可知譬如
壯人取二銅器於兩手中相揩破壞磨滅消
盡無有形相可得識知彼和合風吹遍淨天
宮殿磨滅亦復如是諸比丘一切諸行無常
破壞不久須臾乃至可猒應求免離如是次
吹光音諸天宮殿吹梵身天宮殿魔身諸天
他化自在化樂夜摩諸天宮殿相打相揩相
摩相滅無形無相無影無塵可知其相諸比
丘一切諸行亦復如是敗壞不牢無有眞實
應當猒離早求免脫諸比丘彼僧伽多大風
吹四大洲八萬小洲并餘大山須彌留山王
舉高一拘盧奢分散破壞或二或三四五六
七拘盧奢已分裂散壞或吹舉高一踰闍那
二三四五六七或吹舉高百踰闍那二三四
五六七百踰闍那分散破壞或吹舉高千踰
闍那二三四五六七千踰闍那或復舉高百
千由旬分散破壞彼風如是吹破散壞無形
無相無如微塵餘殘可知譬如有力壯健丈
夫手撮一把麥[
]令碎擲向虚空分散飄颺
無形無影如是如是彼風吹破諸洲諸山亦
復如是唯除見者乃能信之此名世間轉住
已壞復次世間云何壞已轉成諸比丘彼三
摩耶無量年歲長遠道中起大黑雲普覆世
間乃至遍淨諸天居處如是覆已即降大雨
其雨滴麤猶如車軸或有如杵相續注下如
是多年百千萬歲而彼水聚深廣遠大乃至
遍淨滿其中水四種風輪持如前說乃至吹
沫造遍淨宮七寳雜色顯現出生一一悉如
火災水災次第而說諸比丘是名世間壞已
轉成云何世間轉成已住諸比丘譬如今者
天人世間轉成已住諸比丘如是次第有於
風吹此等名爲世間三災
最勝品第十二
復次諸比丘彼三摩耶世間轉已如是成時
其衆生輩多得生於光音天上彼等於彼天
上生時身心悅豫歡喜爲食自然光明又有
神通乗空而行得最勝色年壽長遠安樂而
住諸比丘彼三摩耶世間轉壞其轉壞時虚
空無物於梵宮中有一衆生福業命盡從光
音天下來生彼梵宮殿中不從胎生忽然化
有是梵天名娑婆婆帝上兩句梵本再稱之爲如是故
有此名生諸比丘彼時復有自餘衆生福業
壽盡從光音天捨身命已於此處生身形端
正亦以歡喜持爲飲食自然光明有神通力
騰空而行身色最勝即於此間長遠久住彼
等於此如是住時無有男女無有良賤唯有
衆生衆生名也如是得名復次諸比丘當於
如是三摩耶時此大地上出生地肥凝然而
住譬如有人熟煎乳訖其上便有薄膜而住
或復水上有薄膜住如是如是諸比丘或復
於三摩耶時此大地上生於地肥凝然而住
譬如鑚酪成就生酥有於如是形色相貌其
味有如無蠟之蜜爾時彼處諸衆生輩其中
有生貪性衆生作如是念我於今者亦可以
指取味而嘗乃至我知此是何物時彼衆生
作是念已即以其指齊一節間取彼地味向
口而嘗吮已意喜如是一過再過三過即生
貪著次以手抄漸漸手掬後遂摶掬而恣食
之時彼衆生如是以手摶掬食時於彼復有
自餘人輩見彼衆生如是噉已即便相學競
取而食諸比丘彼等衆生以手如是摶掬他
味食噉之時彼等身形自然澀惡皮膚麤厚
軀體濁暗色貌改變無復光明亦更不能飛
騰虚空以地肥故神通滅没諸比丘如前所
說後亦如是彼三摩耶世間之中便成黑暗
諸比丘爲如是故世間始有大暗出生復次
云何於彼時節世間自然出生日月彼三摩
耶現星宿形便有晝夜一月半月年歲時節
名字而生諸比丘爾時日天大勝宮殿從於
東出繞須彌留山王半腹於西而没西向没
已還從東出爾時衆生見彼日天大宮殿已
各相告言諸仁者輩還是日天光明宮殿再
從東方出已右繞須彌留山半腹西没再三
見已各相謂言諸仁者輩此是彼天光明流
行是天光明流行世也是故稱言修梨耶修
梨耶修梨耶者此言此彼是也故有如是名字出生
起世經卷第九
