別譯雜阿含經卷第十四
失譯人名附秦録
如是我聞一時佛在王舍城耆闍崛山迦蘭
陀竹林爾時尊者摩訶迦葉尊者阿難在耆
闍崛山中于時阿難食時已到語尊者摩訶
迦葉言大德食時已到可共乞食於是摩訶
迦葉著衣持鉢與阿難出耆闍崛山入王舍
城乞食阿難語摩訶迦葉言日時猶早我欲
至彼比丘尼精舍觀諸比丘尼等所行法式
迦葉答言可爾即時共詣比丘尼精舍爾時
諸比丘尼遙見二尊者來即敷牀座旣敷座
已白二尊者可就此坐時二尊者即就其座
諸比丘尼旣見坐已稽首禮足在一面立爾
時摩訶迦葉爲比丘尼種種說法示教利喜
於彼衆中有比丘尼名偷羅難陀聞說法要
心不甘樂即出惡言今者云何長老迦葉在
阿難前爲比丘尼而說法要如賣針人至針
師門求欲賣針終不可售今者迦葉亦復如
是云何乃在阿難前而說於法作是語已默
然而住時摩訶迦葉以淨天耳聞其所言語
長老阿難汝見是偷羅難陀比丘尼心不喜
悅出麤言不是時阿難語迦葉言彼說何事
迦葉答言彼作是說云何迦葉在阿難比提
醯牟尼之前而說法要以汝同彼針師之子
以我名爲賣針之人尊者阿難語迦葉言止
止尊者孾愚少智不足具責唯願大德聽其
懴悔迦葉即語長老阿難言如來世尊多陀
阿伽度阿羅呵三藐三佛陀爲教導故引彼
月喻日漸增長能具慙愧離於無慙忍于罵
辱禁制身心徃返人間爲道於我爲說於汝
同彼月耶阿難答言如來世雄實不說我同
於彼月迦葉復言唯願佛世尊多陀阿伽度
阿羅呵三藐三佛陀等正覺知者說我同彼
月初生時日新增長能具慙愧離於無慙忍
于罵辱禁制身心徃返諸家阿難白言實爾
尊者迦葉語阿難言如來世尊於無量百千
大衆之前稱我名字言是大德有慙愧人智
慧深遠喻似於己佛告比丘我今離於欲惡
不善有覺有觀喜樂一心入於初禪晝夜常
在如是定中迦葉比丘亦常離於欲惡不善
有覺有觀喜樂一心入於初禪晝夜恒在如
是定中阿難答言實爾迦葉二三四禪慈悲
喜捨及四禪定三明六通亦復如是爾時尊
者摩訶迦葉於比丘尼大衆之前作師子吼
已從座而起即還所止
爾時如來將欲涅槃尊者阿難摩訶迦葉在
耆闍崛山時世飢儉乞食難得於是尊者阿
難將諸新學比丘向于南山聚落新學比丘
之中有諸年少樂著嬉戲躭嗜飲食不攝諸
根無有威儀初夜後夜不勤行道讀誦經典
[在]脇著地自恣睡眠旣達彼已諸比丘中三[左]
十餘人罷道還俗以是之故徒衆減少遊行
己竟還至於彼王舍大城耆闍崛山收攝衣
鉢洗手足已徃詣尊者大迦葉所禮尊者足
在一面坐時大迦葉告阿難曰汝從何來徒
衆減少阿難答言我徃至彼南山聚落弟子
之中三十餘人昔日盡是童眞出家罷道還
俗以是事故徒衆減少摩訶迦葉語阿難言
如來何故制別衆食而聽三人共一處食如
是之意爲欲擁護於諸人故使不損減復爲
制伏惡欲比丘斷除於人多眷屬故稱僧名
字多有所求減損諸家破壞衆僧使作二部
故令如法比丘不得供養衣服飲食非法比
丘多獲利養惡欲比丘旣得供養與淨行者
而共諍訟汝以何故於饑饉世將彼新學年
少比丘以爲徒衆而此比丘樂著嬉戲貪嗜
飲食諸根馳散無有威儀貪嗜睡眠無有猒
足初夜後夜不勤行道讀誦經典云何而與
如是徒衆遊行至彼南山聚落旣達彼已三
十餘人昔日盡是童子出家罷道還俗汝於
今者徒衆破壞汝今無智猶如小兒阿難答
言我已年邁云何而言猶如小兒迦葉復言
我非無故稱汝名字以爲小兒今世饑饉乞
匃難得而汝云何多將人衆遊行至彼南山
聚落汝弟子中有諸年少樂著嬉戲貪[嗜]飲
食諸根馳散無有威儀貪好睡眠無有猒足
初夜後夜不勤行道讀誦經典使三十餘人
休道還俗如是所作豈非同彼小兒者乎
爾時帝舍難陀比丘尼聞大迦葉呵責尊者
阿難比丘作小兒行心中不悅生大憂惱即
出麤言此大迦葉本是外道而今云何毀呰
阿難比提醯牟尼作小兒行是時迦葉以淨
天耳聞比丘尼出斯麤言毀罵己已於是迦
葉告阿難曰帝舍難陀比丘尼心中不悅生
大苦惱發是惡言斯大迦葉本外道師云何
毀呰尊者阿難比提醯牟尼作小兒行即時
阿難語迦葉曰此比丘尼稚小兒智猶如孾
孩唯願大德聽其懴悔摩訶迦葉語阿難言
我出家時作是要誓世間若有阿羅漢者我
當歸依自出家來未有異趣唯依如來無上
至眞等正覺我先在俗未出家時觀諸世間
生老病死憂悲愁惱衆苦聚集如是之事競
來逼切我於爾時猒家迫迮無有可處樂出
家法能離塵垢觀於在家衆事憒閙猶如入
於鉤棘之林鉤斵刺牽傷毀形服難可得出
在家亦爾縁務纏縛没於欲泥不得修於清
淨梵行晝夜思惟不見一法能勝於彼剃除
鬚髮被服法衣棄捨家業信心出家欲出家
時選擇家中最下衣裳得一弊衣其價猶直
十萬兩金即便取之爲僧伽梨先所居業一
切悉捨眷屬親戚亦悉捨離復作是念世間
若有阿羅漢者我當歸依隨其出家時彼王
舍大城中間有羅羅健陀羅羅乹陀中間有
多子塔我時於彼遇值世尊端嚴殊妙諸根
寂定心意憺怕得於無上調伏之心相好光
飾如眞金樓我旣見已心中踊躍限作是念
我昔推求出世之師今所見者眞是我之婆
伽婆阿羅呵三藐三佛陀也作是念已心不
散亂專念觀佛更整衣服右遶三帀胡跪合
掌白佛言佛是我世尊我是佛弟子如是三
說佛亦復言如是迦葉我是汝世尊汝是我
弟子亦復三說佛告迦葉世間若有聲聞弟
子都無至心實非世尊而言世尊實非羅漢
而言羅漢非一切智言一切智如是之人頭
當破壞作於七分我於今日實是知者實是
見者實是羅漢而言羅漢實等正覺言等正
覺我所敷演實有因縁非無因縁而說法要
實有乗出非無乗出實有對治非無對治實
有精進非不精進能斷結漏非不能斷迦葉
汝今應作是學諸有所聽是善法儀應當至
心受持莫忘尊重憶念捨於亂心宜應專意
觀五受隂增長損減常應觀彼六入生滅安
心住於四念處中修七覺意轉令增廣證八
解脫繫念隨身未曾放捨增長慙愧爾時如
來爲我種種分別法要示教利喜我於爾時
尋隨佛後未曾捨離每作是念佛若坐者我
當以此僧伽梨價直十萬兩金者與如來敷
之佛知我心之所念故出道而住我疾揲衣
以敷座處白佛言世尊願就此座佛即坐上
旣坐上已語迦葉言此衣輕輭迦葉白佛實
爾世尊唯願世尊憐愍我故當受此衣佛告
迦葉汝能受我商那[納?]衣不迦葉答言我能
受之
爾時如來即授迦葉所著大衣我於是時自
從佛手受是商那糞掃之衣佛授我已即便
起去我隨佛後遶佛三帀爲佛作禮即還所
止我於八日學得三果至第九日盡諸有漏
得阿羅漢阿難當知若有人能正實說者應
當言我是佛長子從佛口生從法化生持佛
法家禪定解脫諸三昧門中出入無礙譬如
轉輪聖王所有長子未受王位五欲自恣我
於今者亦復如是是佛長子從佛口生從法
化生持佛法家禪定解脫諸三昧門出入無
礙如轉輪王所有象寳甚爲高大持一多羅
樹葉覆其身體欲令不現可得爾耶阿難即
言如是樹葉終不能覆彼大象身尊者迦葉
語阿難言彼猶易覆無有人能障覆於我六
通之者若有人於如意通中生疑惑者我悉
能爲演說其義令得明了天耳通知他心通
宿命通生死智通漏盡通若復有人於此通
中生疑惑者我亦能爲演說其義使得明了
阿難答曰我於長夜每敬尊者心生淨信時
二尊者作是說已歡喜而去
如是我聞一時佛在王舍城耆闍崛山迦蘭
陀竹林爾時尊者舍利弗及大迦葉俱在彼
山時彼國中有諸異見六師徒黨來詣尊者
舍利弗所問訊已訖在一面坐而作是言如
來世尊頗說於我死此生彼如是說不舍利
弗答言如斯之事佛所不說外道六師復作
是言若如是者說於我身在此間耶更不生
耶舍利弗言如斯之事佛亦不說外道復言
我於此死亦生於彼亦不生彼如是說耶舍
利弗言佛亦不說外道言我死之後非生非
不生耶舍利弗言佛亦不說外道復言我先
問汝死此生彼乃至非生非不生悉不見答
汝若名爲宿舊出家應廣解義爲我分別今
者觀汝不能答我便是童蒙無智愚人時彼
外道作是語已即從座起還其所止爾時尊
者摩訶迦葉去舍利弗不遠外道去後舍利
弗即詣於彼大迦葉所以外道問向迦葉說
如來何故如是四問默然不答何以故不能
相似比類而答於彼我昔曾聞有人問佛於
此死已受後有不佛默然不答又問死後不
受有耶佛亦不答又問我此死已亦受後有
亦不受耶佛亦不答又問我死之後非受於
有非不受有耶佛亦不答尊者迦葉語舍利
弗言如來寧可說色滅已生於後有乃至非
生非不生世尊於彼色所盡處正智解脫然
都無有死此生彼死此不生彼亦生亦不生
非生非不生是故不答如斯之義甚深廣大
無量無邊無有算數乃至盡滅受想乃至識
死此生彼乃至非生非不生亦復如是此是
動轉此是憍慢此是放逸此是有爲造作之
業此是愛結此愛生彼愛不生彼亦愛生彼
亦不生彼愛非生彼非不生彼如是愛盡得
善解脫愛盡生彼有亦無也不生彼有亦無
也生彼不生彼亦無也非不有生彼非不無
生彼亦無也此義甚深廣大無邊無有算數
至於盡滅大德舍利弗當知以是因縁故如
來於問中而不正答死此生彼此死不生彼
亦生彼亦不生彼非生非不生此二大人互
相讃美各還所止
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者摩訶迦葉住舍衛國西園林中毗
舍佉講堂彼大迦葉於日没時從禪定起徃
詣佛所頂禮佛足在一面坐而白佛言世尊
以何因縁如來初始制戒之時極爲尠少修
行者多今日何故制戒轉增履行者少佛告
迦葉如是如是衆生命濁結使濁衆生濁劫
濁見濁衆生轉惡正法亦末是故如來爲諸
弟子多制禁戒少有比丘能順佛語受持禁
戒諸衆生等漸漸退没譬如金寳漸漸損減
乃至相似金出如來正法亦復如是漸漸損
減像法乃出像法出故正法滅没迦葉當知
譬如海中所有船舫多載衆寳船必沉没如
來教法亦復如是以漸滅没如來正法不因
地没亦非水火風之所壞若我法中生於惡
欲行惡威儀成就衆惡法言非法非法言法
非是比丘說言比丘犯說非犯非犯說犯輕
罪說重重罪說輕如斯之事出於世者皆由
像法句味相似令佛正法漸漸滅没迦葉當
知有五因縁能令法滅一切咸共忘失章句
善法退轉何等爲五不恭敬佛不尊重佛不
供養佛不能至心歸命於佛然復依止佛法
而住不敬法不尊重法不供養法於正法中
不能至心然依法住不恭敬戒不尊重戒不
供養戒不能至心持所受戒然依戒住不恭
敬教授不尊重教授不供養教授不能至心
向教授者以不恭敬尊重供養亦不至心向
教授故然復依此教授而住於同梵行佛所
讃者不恭敬不尊重不供養不能至心禮拜
問訊然猶依彼而得安住迦葉以此上來五
因縁故能令正法漸漸滅没衰退忘失迦葉
復有五因縁故能令正法久住於世不没不
退不忘不失何等爲五恭敬世尊尊重於佛
供養於佛常能至心歸依於佛於法於戒及
以教授同梵行者亦應供養恭敬尊重至心
向之以此五種善因縁故能使正法久住於
世不没不退不忘不失以是義故應當恭敬
佛法教授同梵行者諸比丘等聞佛所說歡
喜奉行
月喻施與
負勝無住
佛爲根本
極老[納?]衣重
是時衆減少
外道法損壞
別譯雜阿含經卷第十四
