別譯雜阿含經卷第十三
失譯人名附秦録
佛在王舍城迦蘭陀竹林爾時世尊告諸比
丘汝等皆當勤修善行漸漸增長如月初生
時有比丘初始受戒漸修慙愧善持威儀徃
返人間柔和恭順不爲很戾能制身心如明
眼人避深空井及山峻岸比丘亦爾如月初
生漸漸增長善行日新佛復告諸比丘今此
會中迦葉比丘勤修善行如月初生漸漸增
長漸修慙愧徃返人間能制身心柔和恭順
終不很戾如明眼人能避深井遠離峻谷迦
葉比丘亦復如是佛告比丘何等比丘與法
相應堪至諸家時諸比丘白佛言世尊如來
則是諸法根本諸法之導法所依憑善哉世
尊願爲我等敷演斯義我等聞已至心受持
佛復告諸比丘諦聽諦聽至心憶念若有比
丘無所染著不愛縛家不生增減心無嫌恨
亦不嫉妬見他利養心生歡喜見他施彼亦
不忿恨於修福者咸皆隨喜又不自讃己有
德行諸所言說恒爲一切見餘比丘同至他
家終不譏毀於自他所心無高下若諸比丘
能修善心如向所說乃名隨順如法周旋徃
返人間爾時世尊於虚空中而自運手告諸
比丘今我此手不著於空不縛於空無有嫌
隙亦無瞋恚此手寧有縛著增減以不諸比
丘即白佛言世尊此空中手無縛無著無有
增減佛告比丘如是如是若有比丘心無縛
著如空運手乃可出入徃返諸家不生增減
不生懊惱亦不嫉妬見他利養心生歡喜見
他布施不與於己亦不忿恨見修福者普皆
隨喜乃至心無高下佛告比丘迦葉比丘亦
復如是徃返人間心無縛著乃至心無高下
佛復空中第二運手告諸比丘如上所說乃
至迦葉比丘亦復如是佛告比丘云何比丘
出入諸家爲人說法云何得名清淨說法云
何名爲不清淨說法時諸比丘白佛言世尊
如來則是諸法根本法之所導法所依憑善
哉世尊願爲敷演我等聞已至心受持佛告
諸比丘諦聽諦聽至心憶念若有比丘爲人
說法作如是念我爲彼人而說於法當令彼
人信敬於我能多與我飲食衣服病瘦醫藥
若作是說者是名不淨若有比丘爲人說法
欲令聽者證解佛法除現在苦離諸熱惱不
擇時節導示善趣爲其顯現乃至能令智者
自知不從他教離於生老病死憂悲苦惱能
令聽者聞其所說如法修行爲令聽者於長
夜中得法得義得利得安如是說者名爲清
淨慈悲之說憐愍利益欲使正法得久住故
如是說法名爲清淨是故比丘應作是念爲
人說法當作是學第三亦如上說迦葉比丘
能如是說爲令聽者證解佛法乃至欲令正
法得久住故憐愍利益作如是說是名清淨
稱可佛法時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時佛告諸比丘若有比丘將欲徃詣於檀
越家先作是念若有所施當速與我勿令遲
晚至心施我莫不至誠願使多得勿令寡少
與我精細勿得麤澀若作是念決定意者徃
檀越家檀越雖與不至心施不恭敬與雖施
飲食不令豐足與其麤澀不與精細設有施
與遲緩不速而此比丘不稱意故羞恥愁憂
生損減心而此比丘應作是念至檀越舍彼
非我家云何而得稱遂其心何故生念欲令
檀越速施不遲乃至精細不用麤澀若作是
念設無所得心不悔恨離於增減無有怨嫌
設彼檀越少有所施不至心與遲晚不速乃
至與麤不與精細如是比丘心不嫌恨亦不
愧恥心無增減迦葉比丘作如是心至檀越
所斯非己家云何而得自稱其意望彼至心
速施不遲乃至精細莫得麤澀迦葉比丘作
如是念至檀越家雖不得施都無慙恥心不
損減是故比丘應作是心至於他家不應生
念速施於我乃至精細是故汝等當作是學
如迦葉比丘徃檀越家時諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者摩訶迦葉在彼舍衛舊園林中毗
舍佉講堂時尊者摩訶迦葉即於其夜從定
而起從定起已徃詣佛所頂禮佛足在一面
坐佛告迦葉汝當教授諸比丘等指道教詔
禪定之法爲說法要何以故我恒教授是比
丘等汝亦應爾我常爲諸比丘說於法要汝
亦應爾迦葉白佛是諸比丘不能受語難可
教授佛告迦葉汝於今者以何因縁不爲說
法迦葉復白佛言今二比丘一是阿難共行
弟子名曰離荼二是目連弟子名阿毗浮是
二弟子互諍勝負各自稱言我知見勝我所
說勝互共相引欲決知見及以言說爲我說
妙爲汝說妙爲我句義具足爲汝句義具足
爾時阿難侍於世尊以扇扇佛爾時阿難語
迦葉言止止尊者聽我懴悔如此比丘新入
佛法愚無智慧未有所解尊者迦葉語阿難
言止爾阿難汝莫僧中作偏黨語爾時世尊
告一比丘汝可徃喚彼二比丘時彼比丘奉
教徃喚語二比丘言世尊喚汝時二比丘承
佛勑命即徃詣佛所頂禮佛足在一面立爾
時世尊告二比丘汝等二人實作是語我讀
誦多我所知多我所說言句偈不闕欲決勝
負爲有是不時二比丘白佛言實爾世尊佛
復告言汝若解我所說修多羅祇夜授記說
偈優陀那尼陀那伊帝目多伽本生毗佛略
未曾有優波提舍本事是十二部汝若讀誦
令通利者是等經中爲有勝負以不時二比
丘白佛言世尊是十二部實無是說佛復告
二比丘言說十二部經爲欲除滅諍訟勝負
汝今云何作如是說汝等愚人作如是解我
豈可有如是說耶若生諍訟此非佛法又復
不應出家之法我佛法中終不如是我勝汝
負乃至我所說法句義具足汝之所說句義
不足如是諍訟實非我說汝二比丘如斯之
事汝應作不時二比丘即禮佛足白佛言我
等聞佛所說自知有過實如嬰愚無所知解
作不應作所作不善乃共相決種種勝負實
有是過唯願世尊憐愍我故聽許懴悔佛言
知汝誠心慇重懴悔汝實嬰愚無所知解所
作不善不如佛教非出家法乃諍勝負各云
多知乃至我所言說句義具足汝不具足如
是勝負實不應作吾今受汝誠心懴悔使汝
善法增長無有退失何以故若能至心實知
有罪然後懴悔後莫復作如是懴者善法增
長無有退失諸比丘聞佛所說歡喜頂禮而
去
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者摩訶迦葉住舊園林毗舍佉講堂
中時尊者迦葉於日没時從禪定起徃至佛
所禮佛足已在一面坐佛告迦葉汝可教授
諸比丘等當爲說法所以者何我恒教授汝
亦應爾我常爲諸比丘說法汝亦應爾迦葉
白佛是諸比丘難可教授不能受語佛告迦
葉汝於今者見何因縁而不爲說迦葉對曰
若不信者退失善法便生懈怠無有慙愧愚
癡無智貪著他物有恚害心睡蓋所覆掉動
不停於法疑惑深著我見具於煩惱垢汙之
心喜瞋失念心無暫定有如是等種種不善
惡法決定具有如斯等人尚無少善況復增
進善法無有退失若復有人具於信心不退
善法精進不倦能修慙愧有智之人具行善
法無有貪想遠離瞋嫌除睡眠蓋心不掉動
無有疑惑不著身見心淨無染不喜瞋恚能
住心念具於禪定善法不退若有具上種種
善法我尚不說彼人善法停住況不增長如
斯等人於日夜中善法增長佛告迦葉如是
如是如汝所說若不信者退失善法乃至如
斯等人尚無少善況復增長若復有人具信
心者不退善法乃至我尚不說彼人善法停
住況不增長時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者摩訶迦葉住舊園林毗舍佉講堂
時尊者迦葉於日没時從禪定起徃詣佛所
頂禮佛足在一面坐佛告迦葉汝可教授諸
比丘等爲其說法所以者何我常教授汝亦
應爾我恒爲彼而說法要汝亦應爾迦葉白
佛言世尊是諸比丘不能受語難可教授佛
告迦葉汝以何故而不教授爲其說法迦葉
對曰世尊是法根本是法之導法所依憑善
哉世尊願爲敷演我聞語已至心受持佛告
迦葉汝今善聽受持憶念吾當爲汝分別解
說迦葉白佛唯然世尊願樂欲聞佛告迦葉
昔有比丘自修阿練若行讃歎修阿練若行
者自行乞食著糞掃衣讃歎乞食著糞掃衣
者少欲知足常樂空閑寂靜之處勤修精進
心不馳散恒樂禪定自盡諸漏讃盡漏者以
是之故一切比丘咸來親近而問訊之而此
比丘語諸來者善來比丘可就此坐汝名爲
何是誰弟子履行賢良應沙門法夫出家者
宜應如汝作於沙門若見汝者學汝所爲不
久必當獲於己利新學比丘覩斯事已而作
是念彼有比丘共相恭敬我今亦當習學其
行自修阿練若行讃歎修阿練若行者自行
乞食著糞掃衣讃歎乞食著糞掃衣者少欲
知足常樂空閑寂靜之處勤修精進心不馳
散恒樂禪定自盡諸漏讃盡漏者以是之故
一切比丘咸來親近安慰問訊而此比丘語
諸來者善來比丘可就此坐汝名爲何是誰
弟子履行賢良應沙門法出家之人宜應如
汝作於沙門若見汝者學汝所爲不久必當
獲己義利諸新學者若生是念長夜利益得
義得樂名自濟拔能令正法得久住世是人
進趣終不退没佛告迦葉若有比丘生則有
福初始出家多得利養衣服湯藥牀敷卧具
四事豐饒復有比丘見是比丘親近談語安
慰問訊時此比丘語彼比丘汝名何等是誰
弟子生則有福多得利養衣服湯藥牀敷卧
具四事豐饒若有比丘親近汝者四事不乏
若有新學比丘覩斯事已應作是念彼有生
福比丘共相恭敬我今亦當修如是行衣服
卧具飲食湯藥四事供養亦常豐饒若新學
比丘作如是意學如是事已是名長夜衰耗
都無利益及以利樂非沙門法受諸苦惱名
自輕毀梵行不立没于淤泥爲惡所欺具於
結使數受諸有名生熱惱獲得苦報必當受
於生老病死時大迦葉及諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者摩訶迦葉住舊園林毗舍佉講堂
時大迦葉於日没時從禪定起徃至佛所頂
禮佛足却坐一面爾時世尊告迦葉言汝今
朽老年旣衰邁著此商那糞掃衲衣垢膩厚
重汝今還可詣於僧中食於僧食檀越施衣
裁割壞色而以著之迦葉白佛言世尊而此
衲衣是我久服我亦讃歎著衲衣者云何可
捨佛告迦葉汝見著衲衣者有何義利長夜
服翫自行阿練若行讃歎阿練若行者自行
乞食讃歎乞食者迦葉白佛言世尊我見衲
衣者有二種利於現在世安樂而住未來之
世爲諸比丘作照明法爲後世人之所習學
後世人輩當發是意昔佛在世大德比丘久
修梵行善樂佛法深達法式少欲知足自行
阿練若行讃歎阿練行者著糞掃衣讃歎著
彼糞掃衣者次行乞食讃歎乞食者未來世
人多生此心欣慕斯法爲作救拔義利安樂
佛讃迦葉善哉善哉汝若作如是於長夜中
憐愍世間利益弘多爲作救拔義利安樂若
有沙門及婆羅門毀頭陀者是等即爲毀呰
於我若有讃歎頭陀功德是等即爲讃歎於
我所以者何我以種種因縁無數方便讃歎
頭陀所得功德安立頭陀讃歎頭陀諸行中
勝汝從今日已後常應自行阿練若行讃歎
能行阿練若行者時大迦葉及諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者摩訶迦葉在於邊遠草敷而住衣
被弊壞染色變脫鬚髮亦長來詣佛所爾時
世尊大衆圍遶而爲說法時諸比丘見迦葉
已皆生是念彼尊者不知出家所有威儀衣
色變壞鬚髮亦長威儀不具爾時世尊知諸
比丘心之所念爲欲令彼生欽尚故遙見迦
葉即語之言善來迦葉尋分半座命令共坐
我當思惟汝先出家我後出家是故命汝與
爾分坐摩訶迦葉聞斯教已即懷惶悚便起
命掌頂禮佛足白佛言世尊是我大師我是
弟子云何與師同共同坐第二第三亦作是
言佛告迦葉實如汝言我是汝師汝是弟子
即命迦葉汝可於彼所應坐處於中而坐時
尊者迦葉即奉佛教敷座而坐爾時世尊爲
欲令彼諸比丘等益增猒惡自訶責故爲欲
讃歎摩訶迦葉得道尊重與佛齊故告諸比
丘我修離欲之定入于初禪作意思惟迦葉
比丘亦欲離惡不善有覺有觀入于初禪亦
復晝夜欲入初禪二禪三禪及第四禪亦復
如是我若發心欲入慈心無嫌怨心無惱心
遍廣心善修無量於其東方作如是心南西
北方四維上下亦作是心我於晝夜欲修是
心摩訶迦葉亦復如是欲入慈心無嫌怨心
無惱心遍廣心善修無量於其東方作如是
心南西北方四維上下亦作是心我若修於
悲喜捨心我於晝夜常入此心摩訶迦葉亦
復如是於晝夜中常入此心我欲滅除惱壞
袪於色想除若干想入無邊虚空亦欲晝夜
常入此定識處不用處非想非非想處亦復
如是我亦欲入神通等定能以一身作無量
身以無量身還作一身我欲觀察諸方上下
入于石壁無有障礙猶如虚空坐卧空中如
彼鴈王履地如水履水如地身至梵天手捫
日月若我晝夜欲修是定迦葉比丘亦復如
是欲入於彼神通等定能以一身作無量身
以無量身還爲一身觀察四方四維上下能
以此身入于石壁無有障礙猶如虚空坐卧
空中如彼鴈王履地如水履水如地身至梵
天手捫日月亦欲晝夜常入此定天眼天耳
及他心智宿命漏盡亦復如是爾時世尊於
彼無量大衆之中稱讃迦葉功德尊重如是
種種與己齊等時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
別譯雜阿含經卷第十三
