佛說長阿含經卷第十五
姚秦三藏法師佛陀耶舍共竺佛念譯
第三分種德經第三
如是我聞一時佛在鴦伽國與大比丘衆千
二百五十人俱遊行人間止宿瞻婆城伽伽
池側時有婆羅門名曰種德住瞻婆城其城
人民衆多熾盛豐樂波斯匿王即封此城與
種德婆羅門以爲梵分此婆羅門七世以來
父母眞正不爲他人之所輕毀異學三部諷
誦通利種種經書盡能分別世典幽微靡不
綜練又能善於大人相法占候吉凶祭祀儀
禮有五百弟子教授不廢時瞻婆城內諸婆
羅門長者居士聞沙門瞿曇釋種子出家成
道從鴦伽國遊行人間來瞻婆城伽伽池側
有大名稱流聞天下如來至眞等正覺十號
具足於諸天世人魔若魔天沙門婆羅門中
自身作證爲他說法上中下言皆悉眞正義
味具足梵行清淨如此眞人應徃覲現今我
寧可徃與相見作此言已即共相率出瞻婆
城隊隊相隨欲徃詣佛時種德婆羅門在高
臺上遙見衆人隊隊相隨故問侍者彼諸人
等以何因縁隊隊相隨欲何所至侍者白言
我聞沙門瞿曇釋種子出家成道於鴦伽國
遊行人間至瞻婆城伽伽池側有大名稱流
聞天下如來至眞等正覺十號具足於諸天
世人魔若魔天沙門婆羅門中自身作證爲
他人說上中下言皆悉眞正義味具足梵行
清淨此瞻婆城諸婆羅門長者居士衆聚相
隨欲徃問訊瞿曇沙門爾時種德婆羅門即
勑侍者汝速持我聲徃語諸人卿等小住須
我徃至當共俱詣彼瞿曇所時彼侍者即以
種德聲徃語諸人言諸人且住須我徃到當
共俱詣彼瞿曇所時諸人報侍者言汝速還
白婆羅門言今正是時宜共行也侍者還白
諸人已住言今正是時宜共行也時種德婆
羅門即便下臺至中門立時有餘婆羅門五
百人以少因縁先集門下見種德婆羅門來
皆悉起迎問言大婆羅門欲何所至種德報
言有沙門瞿曇釋種子出家成道於鴦伽國
遊行人間至瞻婆城伽伽池側有大名稱流
聞天下如來至眞等正覺十號具足於諸天
世人魔若魔天沙門婆羅門中自身作證爲
他說法上中下言皆悉眞正義味具足梵行
清淨如是眞人宜徃覲現我今欲徃至彼相
見時五百婆羅門即白種德言勿徃相見所
以者何彼應詣此此不應徃今大婆羅門七
世以來父母眞正不爲他人之所輕毀若成
就此法者彼應詣此此不應詣彼又大婆羅
門異學三部諷誦通利種種經書皆能分別
世典幽微靡不綜練又能善於大人相法占
相吉凶祭祀儀禮成就此法者彼應詣此此
不應詣彼又大婆羅門顏貌端正得梵色像
成就此法者彼應詣此此不應詣彼又大婆
羅門戒德增上智慧成就成就此法者彼應
詣此此不應詣彼又大婆羅門所言柔和辯
才具足義味清淨成就此法者彼應詣此此
不應詣彼又大婆羅門爲大師弟子衆多成
就此法者彼應詣此此不應詣彼又大婆羅
門常教授五百婆羅門成就此法者彼應詣
此此不應詣彼又大婆羅門四方學者皆來
請受問諸技術祭祀之法皆能具答成就此
法者彼應詣此此不應詣彼又大婆羅門爲
波斯匿王及瓶沙王恭敬供養成就此法者
彼應詣此此不應詣彼又大婆羅門富有財
寳庫藏盈溢成就此法者彼應詣此此不應
詣彼又大婆羅門智慧明達所言通利無有
怯弱成就此法者彼應詣此此不應詣彼爾
時種德告諸婆羅門曰如是如是如汝所言
我具有此德非不有也汝當聽我說沙門瞿
曇所有功德我等應徃彼彼不應來沙門瞿
曇七世已來父母眞正不爲他人之所輕毀
彼成就此法者我等應徃彼彼不應來此又
沙門瞿曇顏貌端正出剎利種成就此法者
我應詣彼彼不應來此又沙門瞿曇生尊貴
處出家爲道成就此法者我應詣彼彼不應
來此又沙門瞿曇光色具足種姓眞正出家
修道成就此法者我應詣彼彼不應來此又
沙門瞿曇生財富家有大威力出家爲道成
就此法者我應詣彼彼不應來此又沙門瞿
曇具賢聖戒智慧成就成就此法者我應詣
彼彼不應來此又沙門瞿曇善於言語柔輭
和雅成就此法者我應詣彼彼不應來此又
沙門瞿曇爲衆導師弟子衆多成就此法者
我應詣彼彼不應來此又沙門瞿曇永滅欲
愛無有卒暴憂畏已除衣毛不竪歡喜和悅
見人稱善善說行報不毀餘道成就此法者
我應詣彼彼不應來此又沙門瞿曇恒爲波
斯匿王及瓶沙王禮敬供養成就此法者我
應詣彼彼不應來此又沙門瞿曇爲沸伽羅
娑羅婆羅門禮敬供養亦爲梵婆羅門多利
遮婆羅門鋸齒婆羅門首迦摩納都耶子所
見供養成就此法者我應詣彼彼不應來此
又沙門瞿曇爲諸聲聞弟子之所宗奉禮敬
供養亦爲諸天餘鬼神衆之所恭敬釋種俱
利冥寧跋祇末羅酥摩皆悉宗奉成就此法
者我應詣彼彼不應來此又沙門瞿曇授波
斯匿王及瓶沙王受三歸五戒成就此法者
我應詣彼彼不應來此又沙門瞿曇授沸伽
羅娑羅婆羅門等三歸五戒成就此法者我
應詣彼彼不應來此又沙門瞿曇弟子受三
自歸五戒不殺諸天釋種俱利等皆受三歸
五戒成就此法者我應詣彼彼不應來此又
沙門瞿曇遊行之時爲一切人恭敬供養成
就此法者我應詣彼彼不應來此又沙門瞿
曇所至城郭聚落爲人供養成就此法者我
應詣彼彼不應來此又沙門瞿曇所至之處
非人鬼神不敢觸嬈成就此法者我應詣彼
彼不應來此又沙門瞿曇所至之處其處人
民皆見光明聞天樂音成就此法者我應詣
彼彼不應來此又沙門瞿曇所至之處若欲
去時衆人戀慕涕泣而送成就此法者我應
詣彼彼不應來此又沙門瞿曇初出家時父
母涕泣愛惜戀恨成就此法者我應詣彼彼
不應來此又沙門瞿曇少壯出家捨諸飾好
象馬寳車五欲瓔珞成就此法者我應詣彼
彼不應來此又沙門瞿曇捨轉輪王位出家
爲道若其在家當居四天下統領民物我等
皆屬成就此法者我應詣彼彼不應來此又
沙門瞿曇明解梵法能爲人說亦與梵天徃
返言語成就此法者我應詣彼彼不應來此
又沙門瞿曇三十二相皆悉具足成就此法
者我應詣彼彼不應來此又沙門瞿曇智慧
通達無有怯弱成就此法者我應詣彼彼不
應來此彼瞿曇今來至此瞻婆城伽伽池側
於我爲尊又是貴客宜徃親覲時五百婆羅
門白種德言甚奇甚特彼之功德乃能如是
耶若彼於諸德中能成一者尚不應來況今
盡具宜盡相率共徃問訊種德答言汝欲行
者宜知是時時種德即嚴駕寳車與五百婆
羅門及瞻婆城諸婆羅門長者居士前後圍
遶詣伽伽池去池不遠自思惟言我設問瞿
曇或不可彼意彼沙門瞿曇當呵我言應如
是問不應如是問衆人聞者謂我無智損我
名稱設沙門瞿曇問我義者我答或不稱彼
意彼沙門當呵我言應如是答不應如是答
衆人聞者謂我無智損我名稱設我默然於
此還者衆人當言此無所知竟不能至沙門
瞿曇所損我名稱若沙門瞿曇問我婆羅門
法者我答瞿曇足合其意耳時種德於伽伽
池側作是念已即便前行下車步進至世尊
所問訊已一面坐時瞻婆城諸婆羅門長者
居士或有禮佛而坐者或有問訊而坐者或
有稱名而坐者或有叉手向佛而坐者或有
默然而坐者衆坐旣定佛知種德婆羅門心
中所念而告之曰汝所念者當隨汝願佛問
種德汝婆羅門成就幾法所言誠實能不虚
妄爾時種德默自念言甚奇甚特沙門瞿曇
有大神力乃見人心如我所念而問我義時
種德婆羅門端身正坐四顧大衆憘怡而笑
方答佛言我婆羅門成就五法所言至誠無
有虚妄云何爲五一者婆羅門七世已來父
母眞正不爲他人之所輕毀二者異學三部
諷誦通利種種經書盡能分別世典幽微靡
不綜練又能善於大人相法明察吉凶祭祀
儀禮三者顏貌端正四者持戒具足五者智
慧通達是爲五瞿曇婆羅門成此五法所言
誠實無有虚妄佛言善哉種德頗有婆羅門
於五法中捨一成四亦所言誠實無有虚妄
得名婆羅門耶種德白佛言有所以者何瞿
曇何用生爲若婆羅門異學三部諷誦通利
種種經書盡能分別世典幽微靡不綜練又
能善於大人相法明察吉凶祭祀儀禮顏貌
端正持戒具足智慧通達有此四法則所言
誠實無有虚妄名婆羅門佛告種德善哉善
哉若於此四法中捨一成三者亦所言誠實
無有虚妄名婆羅門耶種德報言有所以者
何用生誦爲若婆羅門顏貌端正持戒具足
智慧通達成此三者所言眞誠無有虚妄名
婆羅門佛言善哉善哉云何種德若於三法
中捨一成二彼亦所言至誠無有虚妄名婆
羅門耶答曰有所以者何何用生誦及端正
爲爾時五百婆羅門各各舉聲語種德婆羅
門言何故呵止生誦及與端正謂爲無用爾
時世尊告五百婆羅門曰若種德婆羅門容
貌醜陋無有種姓諷誦不利無有辯才智慧
善答不能與我言者汝等可語若種德顏貌
端正種姓具足諷誦通利智慧辯才善於問
答足堪與我共論義者汝等俱默聽此人語
爾時種德婆羅門白佛言唯願瞿曇且小停
止我自以法徃訓此人爾時種德尋告五百
婆羅門曰鴦伽摩納今在此衆中是我外甥
汝等見不今諸大衆普共集此唯除瞿曇顏
貌端正其餘無及此摩納者而此摩納殺生
偷盜淫泆無禮虚妄欺誑以火燒人斷道爲
惡諸婆羅門此鴦伽摩納衆惡悉備然則諷
誦端正竟何用爲時五百婆羅門默然不對
種德白佛言若持戒具足智慧通達則所言
至誠無有虚妄得名婆羅門也佛言善哉善
哉云何種德若於二法中捨一成一亦所言
誠實無有虚妄名婆羅門耶答曰不得所以
者何戒即智慧智慧即戒有戒有智然後所
言誠實無有虚妄我說名婆羅門佛言善哉
善哉如汝所說有戒則有慧有慧則有戒戒
能淨慧慧能淨戒種德如人洗手左右相須
左能淨右右能淨左此亦如是有慧則有戒
有戒則有慧戒能淨慧慧能淨戒婆羅門戒
慧具者我說名比丘爾時種德婆羅門白佛
言云何爲戒佛言諦聽諦聽善思念之吾當
爲汝一一分別對曰唯然願樂欲聞爾時世
尊告婆羅門曰若如來出現於世應供正遍
知明行成善逝世間解調御丈夫天人師佛
世尊於諸天世人沙門婆羅門中自身作證
爲他人說上中下言皆悉眞正義味具足梵
行清淨若長者長者子聞此法者信心清淨
[信]心清淨已作如是觀在家爲難譬如桎梏[言]
欲修梵行不得自在今我寧可剃除鬚髮服
三法衣出家修道彼於異時捨家財業棄捐
親族服三法衣去諸飾好諷誦毗尼具足戒
律捨殺不殺乃至心法四禪現得歡樂所以
者何斯由精勤專念不忘樂獨閑居之所得
也婆羅門是爲具戒又問云何爲慧佛言若
比丘以三昧心清淨無穢柔輭調伏住不動
處乃至得三明除去無明生於慧明滅於闇
冥生大法光出漏盡智所以者何斯由精勤
專念不忘樂獨閑居之所得也婆羅門是爲
智慧具足時種德婆羅門白佛言今我歸依
佛法聖衆惟願聽我於正法中爲優婆塞自
今已後盡形壽不殺不盜不淫不欺不飲酒
時種德婆羅門聞佛所說歡喜奉行
第三分究羅檀頭經第四
如是我聞一時佛在俱薩羅國與大比丘衆
千二百五十人俱遊行人間至俱薩羅佉[
]
婆提婆羅門村北止宿尸舍婆林中時有婆
羅門名究羅檀頭止佉[]婆提村其村豐樂
人民熾盛園觀浴池樹木清涼波斯匿王即
封此村與究羅檀頭婆羅門以爲梵分此婆
羅門七世已來父母眞正不爲他人之所輕
毀異學三部諷誦通利種種經書盡能分別
世典幽微靡不綜練又能善於大人相法占
候吉凶祭祀儀禮有五百弟子教授不廢時
婆羅門欲設大祀辦五百特牛五百牸牛五
百特犢五百牸犢五百羖羊五百羯羊欲以
供祀時佉[
]婆提村諸婆羅門長者居士聞
沙門瞿曇釋種子出家成道從俱薩羅國人
間遊行至佉[]婆提村北尸舍婆林止有大
名稱流聞天下如來至眞等正覺十號具足
於諸天世人魔若魔天沙門婆羅門中自身
作證爲他說法上中下言皆悉眞正義味具
足梵行清淨如此眞人應徃覲現今我等寧
可徃共相見作此語已即便相率出佉[]婆
提村隊隊相隨欲詣佛所時究羅檀頭婆羅
門在高樓上遙見衆人隊隊相隨顧問侍者
彼諸人等以何因縁隊隊相隨欲何所至侍
者白言我聞沙門瞿曇釋種子出家成道於
俱薩羅國遊行人間詣佉[]婆提村北尸舍
婆林中止有大名稱流聞天下如來至眞等
正覺十號具足於諸天世人魔若魔天沙門
婆羅門中自身作證爲他說法上中下言皆
悉眞正義味具足梵行清淨此村諸婆羅門
長者居士衆聚相隨欲徃問訊沙門瞿曇爾
時究羅檀頭婆羅門即勑侍者汝速持我聲
徃語諸人言卿等小住須[待]我徃當共俱詣[侍]
沙門瞿曇所時彼侍者即承教命徃語諸人
言且住須我徃到當共俱詣沙門瞿曇所諸
人報使者言汝速還白婆羅門今正是時宜
共行也侍者還白諸人已住言今正是時宜
共行也時婆羅門即便下樓出中門立時有
餘婆羅門五百人在中門外坐助究羅檀頭
施設大祀見究羅檀頭皆悉起迎問言大婆
羅門欲何所至報言我聞有沙門瞿曇釋種
子出家成道於俱薩羅國人間遊行詣佉[
]
婆提村北尸舍婆林有大名稱流聞天下如
來至眞等正覺十號具足於諸天世人沙門
婆羅門中自身作證爲人說法上中下言皆
悉眞正義味具足梵行清淨如此眞人宜徃
覲現諸婆羅門我又聞瞿曇知三種祭祀十
六祀具今我衆中先學舊識所不能知我今
欲大祭祀牛羊已備欲詣瞿曇問三種祭祀
十六祀具我等得此祭祀法已功德具足名
稱遠聞時五百婆羅門白究羅檀頭言大師
勿徃所以者何彼應來此此不應徃大師七
世已來父母眞正不爲他人之所輕毀若成
此法者彼應來此此不應詣彼又言大師異
學三部諷誦通利種種經書盡能分別世典
幽微無不綜練又能善於大人相法占相吉
凶祭祀儀禮成此法者彼應詣此此不應詣
彼又大師顏貌端正得梵色像成此法者彼
應詣此此不應詣彼又大師戒德增上智慧
成就成就此法者彼應詣此此不應詣彼又
大師所言和輭辯才具足義味清淨成此法
者彼應詣此此不應詣彼又大師爲衆導首
弟子衆多成此法者彼應詣此此不應詣彼
又大師常教授五百婆羅門成此法者彼應
詣此此不應詣彼又大師四方學者皆來請
受問諸技術祭祀之法皆能具答成此法者
彼應詣此此不應詣彼又大師爲波斯匿王
及瓶沙王恭敬供養成此法者彼應詣此此
不應詣彼又大師富有財寳庫藏盈溢成此
法者彼應詣此此不應詣彼又大師智慧明
達所言通利無有怯弱成此法者彼應詣此
此不應詣彼大師若具足此十一法彼應詣
此此不應詣彼時究羅檀頭言如是如是如
汝等言我實有此德非不有也汝當復聽我
說沙門瞿曇所成功德我等應詣彼彼不應
來此沙門瞿曇七世已來父母眞正不爲他
人之所輕毀彼成此法者我等應詣彼彼不
應來又沙門瞿曇顏貌端正出剎利種成此
法者我應詣彼彼不應來又沙門瞿曇生尊
貴家出家爲道成此法者我應詣彼彼不應
來此又沙門瞿曇光明具足種姓眞正出家
修道成此法者我應詣彼彼不應來又沙門
瞿曇生財富家有大威力出家修道成此法
者我應詣彼彼不應來又沙門瞿曇具賢聖
戒智慧成就成此法者我應詣彼彼不應來
又沙門瞿曇善於言語柔輭和雅成此法者
我應詣彼彼不應來又沙門瞿曇爲衆導師
弟子衆多成此法者我應詣彼彼不應來又
沙門瞿曇永滅欲愛無有卒暴憂畏已除衣
毛不竪歡喜和悅人見稱善善說行報不毀
餘道成此法者我應詣彼彼不應來又沙門
瞿曇常爲波斯匿王及瓶沙王禮敬供養成
此法者我應詣彼彼不應來又沙門瞿曇爲
沸伽羅娑羅婆羅門禮敬供養亦爲梵婆羅
門多利遮婆羅門種德婆羅門首伽摩納兠
耶子恭敬供養成此法者我應詣彼彼不應
來又沙門瞿曇爲諸聲聞弟子之所宗奉禮
敬供養亦爲諸天及諸鬼神之所恭敬釋種
俱利冥寧跋祇末羅蘇摩皆悉宗奉成此法
者我應詣彼彼不應來又沙門瞿曇波斯匿
王及瓶沙王受三歸五戒成此法者我應詣
彼彼不應來又沙門瞿曇沸伽羅娑羅婆羅
門等受三歸五戒成此法者我應詣彼彼不
應來又沙門瞿曇弟子受三歸五戒不敬諸
天釋種俱利等皆受三歸五戒成此法者我
應詣彼彼不應來又沙門瞿曇所遊行處爲
一切人恭敬供養成此法者我應詣彼彼不
應來又沙門瞿曇所至城郭村邑無不傾動
恭敬供養成此法者我應詣彼彼不應來又
沙門瞿曇所至之處非人鬼神不敢觸嬈成
此法者我應詣彼彼不應來又沙門瞿曇所
至之處其處人民皆見光明聞天樂音成此
法者我應詣彼彼不應來又沙門瞿曇所至
之處若欲去時衆人戀慕涕泣而送成此法
者我應詣彼彼不應來又沙門瞿曇初出家
時父母宗親涕泣戀恨成此法者我應詣彼
彼不應來又沙門瞿曇少壯出家捨諸飾好
象馬寳車五欲瓔珞成此法者我應詣彼彼
不應來又沙門瞿曇捨轉輪王位出家修道
若其在家王四天下統領民物我等皆屬成
此法者我應詣彼彼不應來又沙門瞿曇明
解梵法能爲人說亦與梵天徃返語言成此
法者我應詣彼彼不應來又沙門瞿曇明解
三種祭祀十六祀具我等宿舊所不能知成
此法者我應詣彼彼不應來又沙門瞿曇三
十二相皆悉具足成此法者我應詣彼彼不
應來又沙門瞿曇智慧通達無有怯弱成此
法者我應詣彼彼不應來彼瞿曇來至此佉
[
]婆提村於我爲尊又是貴客宜徃覲現時
五百婆羅門白究羅檀頭言甚奇甚特彼之
功德乃如是耶若使瞿曇於諸德中成就一
者尚不應來況今盡具宜盡相率共徃問訊
究羅檀頭言欲行者宜知是時時婆羅門即
嚴駕寳車與五百婆羅門及佉[]婆提諸婆
羅門長者居士前後圍遶詣尸舍婆林到已
下車步進至世尊所問訊已一面坐時諸婆
羅門長者居士或有禮佛而坐者或問訊而
坐者或有稱名而坐者或有叉手向佛而坐
者或有默然而坐者衆坐已定究羅檀頭白
佛言欲有所問若有閑暇得見聽者乃敢請
問佛言隨意所問時婆羅門白佛言我聞瞿
曇明解三種祭祀及十六種祭具我等先宿
耆舊所不能知我等今者欲爲大祭祀已辦
五百特牛五百牸牛五百特犢五百牸犢五
百羖羊五百羯羊欲以祭祀今日故來問三
祭法及十六祭具若得成此祀者得大果報
名稱遠聞天人所敬爾時世尊告究羅檀頭
婆羅門曰汝今諦聽諦聽善思念之當爲汝
說婆羅門言唯然瞿曇願樂欲聞爾時佛告
究羅檀頭曰乃徃過去久遠世時有剎利王
水澆頭種欲設大祀集婆羅門大臣而告之
曰我今大有財寳具足五欲自恣年已朽邁
士衆強盛無有怯弱庫藏盈溢今欲設大祀
汝等說祀法斯何所須時彼大臣即白王言
如是大王如王所言國富兵強庫藏盈溢但
諸民物多懷惡心習諸非法若於此時而爲
祀者不成祀法如遣盜逐盜則不成使大王
勿作是念言此是我民能伐能殺能呵能止
諸近王者當給其所須諸治生者當給其財
寳諸修田業者當給其牛犢種子使彼各各
自營王不逼迫於民則民人安隱養育子孫
共相娛樂佛告究羅檀頭時王聞諸臣語已
諸親近者給其衣食諸有商賈給其財寳修
農田者給牛種子是時人民各各自營不相
侵惱養育子孫共相娛樂佛言時王復召諸
臣語言我國富兵強庫藏盈溢給諸人民使
無所乏養育子孫共相娛樂我今欲設大祀
汝說祀法悉何所須諸臣白王如是如是如
王所說國富兵強庫藏盈溢給諸人民使其
無乏養育子孫共相娛樂王欲祀者可語宮
內使知時王即如臣言入語宮內我國富兵
強庫藏盈溢多有財寳欲設大祀時諸夫人
尋白王言如是如是如大王言國富兵強庫
藏盈溢多有珍寳欲設大祀今正是時王出
報諸臣言我國富兵強庫藏盈溢給諸人民
使其無乏養育子孫共相娛樂今欲大祀已
語宮內汝盡語我所須何物時諸大臣即白
王言如是如是如王所說欲設大祀已語宮
內而未語太子皇子大臣將士王當語之時
王聞諸臣語已即語太子皇子群臣將士言
我國富兵強庫藏盈溢欲設大祀時太子皇
子及諸群臣將士即白王言如是如是大王
今國富兵強庫藏盈溢欲設祀者今正是時
時王復告大臣曰我國富兵強多有財寳欲
設大祀已語宮內太子皇子乃至將士今欲
大祀斯何所須諸臣白王如大王言欲設祀
者今正是時王聞語已即於城東起新堂舍
王入新舍被鹿皮衣以香酥油塗摩其身又
以鹿角戴之頭上牛屎塗地坐卧其上及第
一夫人婆羅門大臣選一黃牸牛一乳王食
一乳夫人食一乳大臣食一乳供養[火]衆餘[大]
與犢子時王成就八法大臣成就四法云何
王成就八法彼剎利王七世以來父母眞正
不爲他人所見輕毀是爲成就初法彼王顏
貌端正剎利種族是爲二法彼王戒德增盛
智慧具足是爲三法彼王習種種技術乗象
馬車刀牟弓矢戰闘之法無不具知是爲四
法彼王有大威力攝諸小王無不靡伏是爲
五法彼王善於言語所說柔輭義味具足是
爲六法彼王多有財寳庫藏盈溢是爲七法
彼王智謀勇果無復怯弱是爲八法彼剎利
種王成此八法云何大臣成就四法彼婆羅
門大臣七世以來父母眞正不爲他人所見
輕毀是爲初法復次彼大臣異學三部諷誦
通利種種經書皆能分別世典幽微靡不綜
練又能善於大人相法占察吉凶祭祀儀禮
是爲二法復次大臣善於言語所說柔和義
味具足是爲三法復次大臣智謀勇果無有
怯弱凡祭祀法無不解知是爲四法時彼王
成就八法婆羅門大臣成就四法彼王有四
援助三祭祀法十六祀具時婆羅門大臣於
彼新舍以十六事開解王意除王疑想云何
十六大臣白王或有人言今剎利王欲爲大
祀而七世以來父母不正常爲他人所見輕
毀設有此言不能污王所以者何王七世以
來父母眞正不爲他人之所輕毀或有人言
今剎利王欲爲大祀而顏貌醜陋非剎利種
設有此言不能污王所以者何王顏貌端正
剎利種族或有人言今剎利王欲爲大祀而
無增上戒智慧不具設有此言不能污王所
以者何王戒德增上智慧具足或有人言今
剎利王欲爲大祀而不善諸術乗象馬車種
種兵法不能解知設有此言不能污王所以
者何王善諸技術戰陣兵法無不解知或有
人言王欲爲大祀而無大威力攝諸小王設
有是言不能污王所以者何王有大威力攝
諸小王或有人言王欲大祀而不善於言語
所說麤獷義味不具設有此言不能污王所
以者何王善於言語所說柔輭義味具足或
有人言王欲大祀而無多財寳設有是言不
能污王所以者何王庫藏盈溢多有財寳或
有人言王欲大祀而無智謀志意怯弱設有
是言不能污王所以者何王智謀勇果無有
怯弱或有人言王欲大祀不語宮內設有是
語不能污王所以者何王欲祭祀先語宮內
或有人言王欲大祀而不語太子皇子設有
此言不能污王所以者何王欲祭祀先語太
子皇子或有人言王欲大祀不語群臣設有
此言不能污王所以者何王欲大祀先語群
臣或有人言王欲大祀不語將士設有此言
不能污王所以者何王欲祭祀先語將士或
有人言王欲大祀而婆羅門大臣七世以來
父母不正常爲他人之所輕毀設有是語不
能污王所以者何我七世以來父母眞正不
爲他人所見輕毀或有人言王欲大祀而大
臣於異學三部諷誦不利種種經書不能分
別世典幽微亦不綜練不能善於大人相法
占察吉凶祭祀儀禮設有此言不能污王所
以者何我三部異典諷誦通利種種經書皆
能分別世典幽微靡不綜練又能善於大人
相法占察吉凶祭祀儀禮或有人言王欲大
祀而大臣不善言語所說麤獷義味不具設
有此言不能污王所以者何我善言語所說
柔和義味具足或有人言王欲大祀而大臣
智謀不具志意怯弱不解祀法設有是言不
能污王所以者何我智謀勇果無有怯弱凡
祭祀法無不解知佛告究羅檀頭彼王於十
六處有疑而彼大臣以十六事開解王意佛
言時大臣於彼新舍以十事行示教利喜於
王云何爲十大臣言王祭祀時諸有殺生不
殺生來集會者平等施與若有殺生而來者
亦施與彼自當知不殺而來者亦施與爲是
故施如是心施若復有偷盜邪淫兩舌惡口
妄言綺語貪取嫉妬邪見來在會者亦施與
彼自當知若有不盜乃至正見來者亦施與
爲是故施如是心施佛告婆羅門彼大臣以
此十行示教利喜又告婆羅門時彼剎利王
於彼新舍生三悔心大臣滅之云何爲三王
生悔言我今大祀已爲大祀當爲大祀今爲
大祀多損財寳起此三心而懷悔恨大臣語
言王已爲大祀已施當施今施於此福祀不
宜生悔是爲王入新舍生三悔心大臣滅之
佛告婆羅門爾時剎利王水澆頭種以十五
日月滿時出彼新舍於舍前露地然大火[]
手執油瓶注於火上唱言與與時彼王夫人
聞王以十五日月滿時出彼新舍於舍前然
大火[]手執油瓶注於火上唱言與與彼夫
人婇女多持財寳來詣王所而白王言此諸
雜寳助王爲祀婆羅門彼王尋告夫人婇女
言止止汝便爲供養已我自大有財寳足以
祭祀諸夫人婇女自生念言我等不宜將此
寳物還於宮中若王於東方設大祀時當用
佐助婆羅門其後王於東方設大祀時夫人
婇女即以此寳物助設大祀時太子皇子聞
王十五日月滿時出新舍於舍前然大火[]
手執油瓶注於火上唱言與與彼太子皇子
多持財寳來詣王所白王言以此寳物助王
大祀王言止止汝便爲供養已我自大有財
寳足已祭祀諸太子皇子自生念言我等不
宜持此寳物還也王若於南方設大祀者當
以佐助如是大臣持寳物來願已助王祭祀
西方將士持寳物來願已助王祭祀北方佛
告婆羅門彼王大祭祀時不殺牛羊及諸衆
生唯用酥乳麻油蜜黑蜜石蜜以爲祭祀佛
告婆羅門彼剎利王爲大祀時初喜中喜後
亦喜此爲成辦祭祀之法佛告婆羅門彼剎
利王爲大祀已剃除鬚髮服三法衣出家爲
道修四無量心身壞命終生梵天上時王夫
人爲大施已亦復除髮服三法衣出家修道
行四梵行身壞命終生梵天上婆羅門大臣
教王四方祭祀已亦爲大施然後剃除鬚髮
服三法衣出家修道行四梵行身壞命終生
梵天上佛告婆羅門時王爲三祭祀法十六
祀具而成大祀於汝意云何時究羅檀頭聞
佛言已默然不對時五百婆羅門語究羅檀
頭言沙門瞿曇所言微妙大師何故默然不
答究羅檀頭答言沙門瞿曇所說微妙我非
不然可所以默然者自思惟耳沙門瞿曇說
此事不言從他聞我默思惟沙門瞿曇將無
是彼剎利王耶或是彼婆羅門大臣耶爾時
世尊告究羅檀頭曰善哉善哉汝觀如來正
得其宜是時剎利王爲大祀者豈異人乎勿
造斯觀即吾身是也我於爾時極大施惠究
羅檀頭白佛言齊此三祭祀及十六祀具得
大果報復有勝者耶佛言有問曰何者是佛
言於此三祭祀及十六祀具若能常供養衆
僧使不斷者功德勝彼又問於三祭祀及十
六祀具若能常供養衆僧使不斷者爲此功
德最勝復有勝者耶佛言有又問何者是佛
言若以三祭祀及十六祀具并供養衆僧使
不斷者不如爲招提僧起僧房堂閣此施最
勝又問三祭爲祀及十六祀具并供養衆僧
使不斷絶及爲招提僧起僧房堂閣爲此福
最勝復有勝者耶佛言有又問何者是佛言
若爲三種祭祀十六祀具供養衆僧使不斷
絶及爲招提僧起僧房堂閣不如起歡喜心
口自發言我歸依佛歸依法歸依僧此福最
勝又問齊此三歸得大果報耶復有勝者佛
言有又問何者是佛言若以歡喜心受行五
戒盡壽不殺不盜不淫不欺不飲酒此福最
勝又問齊此三祀至於五戒得大果報耶復
有勝者佛言有又問何者是佛言若能以慈
心念一切衆生如[搆]牛頃其福最勝又問齊[]
此三祀至於慈心得大果報耶復有勝者佛
言有又問何者是佛言若如來至眞等正覺
出現於世有人於佛法中出家修道衆德悉
備乃至具足三明滅諸癡冥具足慧明所以
者何以不放逸樂閑靜故此福最勝究羅檀
頭又白佛言瞿曇我爲祭祀具諸牛羊各五
百頭今盡放捨任其自遊隨逐水草我今歸
依佛歸依法歸依僧聽我於正法中爲優婆
塞自今以後盡形壽不殺不盜不淫不欺不
飲酒唯願世尊及諸大衆時受我請爾時世
尊默然受之時婆羅門見佛默然受請已即
起禮佛繞三帀而去還家供辦種種餚饍明
日時到爾時世尊著衣持鉢與大比丘衆千
二百五十人俱詣婆羅門舍就座而坐時婆
羅門手自斟酌供佛及僧食訖去鉢行澡水
畢佛爲婆羅門而作頌曰
祭祀火爲上
諷誦讀爲上
人中王爲上
衆流海爲上 星中月爲上 光明日爲上
上下及四方 諸有所生物 天及世間人
唯佛爲最上
欲求大福者
當供養三佛
爾時究羅檀頭婆羅門即取一小座於佛前
坐爾時世尊漸爲說法示教利喜施論戒論
生天之論欲爲大患上漏爲礙出要爲上分
布顯示諸清淨行爾時世尊觀彼婆羅門志
意柔輭隂蓋輕微易可調伏如諸佛常法爲
說苦聖諦分別顯示說集聖諦集滅聖諦出
要聖諦時究羅檀頭婆羅門即於座上遠塵
離垢得法眼淨猶如淨潔白[]易爲受色檀
頭婆羅門亦復如是見法得法獲果定住不
由他信得無所畏而白佛言我今重再三歸
依佛法聖衆願佛聽我於正法中爲優婆塞
自今已後盡形壽不殺不盜不淫不欺不飲
酒重白佛言唯願世尊更受我七日請爾時
世尊默然受之時婆羅門即於七日中手自
斟酌供佛及僧過七日已世尊遊行人間佛
去未久時究羅檀頭婆羅門得病命終時衆
多比丘聞究羅檀頭供養佛七日佛去未久
得病命終即自念言彼人命終當何所趣時
諸比丘詣世尊所頭面禮足於一面坐而白
佛言彼究羅檀頭今者命終當生何所佛告
諸比丘彼人淨修梵行法法成就亦不於法
有所觸嬈以斷五下分結於彼現涅槃不來
此世爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
佛說長阿含經卷第十五
