佛說長阿含經卷第七
姚秦三藏法師佛陀耶舍共竺佛念譯
第二分弊宿經第三
爾時童女迦葉與五百比丘遊行拘薩羅國
漸詣斯婆醯婆羅門村時童女迦葉在斯婆
醯村北尸舍婆林止時有婆羅門名曰弊宿
止斯婆醯村此村豐樂民人衆多樹木繁茂
波斯匿王別封此村與婆羅門弊宿以爲梵
分弊宿婆羅門常懷異見爲人說言無有他
世亦無更生無善惡報時斯婆醯村人聞童
女迦葉與五百比丘從拘薩羅國漸至此尸
舍婆林自相謂言此童女迦葉有大名聞已
得羅漢耆舊長宿多聞廣博聦明叡智辯才
應機善於談論今得見者不亦善哉時彼村
人日日次第徃詣迦葉爾時弊宿在高樓上
見其村人隊隊相隨不知所趣即問左右持
蓋者言彼人何故群隊相隨侍者答曰我聞
童女迦葉將五百比丘遊拘薩羅國至尸舍
婆林又聞其人有大名稱已得羅漢耆舊長
宿多聞廣博聦明叡智辯才應機善於談論
彼諸人等群隊相隨欲詣迦葉共相見耳時
弊宿婆羅門即勑侍者汝速徃語諸人且住
當共俱行徃與相見所以者何彼人愚惑欺
誑世間說有他世言有更生言有善惡報而
實無他世亦無更生無善惡報時使者受教
已即徃語彼斯婆醯村人言婆醯門語汝等
且住當共俱詣徃與相見村人答曰善哉善
哉若能來者當共俱行使還尋白彼人已住
可行者行時婆羅門即下高樓勑侍者嚴駕
與彼村人前後圍遶詣尸舍婆林到已下車
步進詣迦葉所問訊訖一面坐其彼村人婆
羅門居士有禮拜迦葉然後坐者有問訊已
而坐者有自稱名已而坐者又有叉手已而
坐者有默而坐者時弊宿婆羅門語童女迦
葉言今我欲有所問寧有閑暇見聽許不迦
葉報言隨汝所問聞已當知婆羅門言今我
論者無有他世亦無更生無罪福報汝論云
何迦葉答曰我今問汝隨汝意答今上日月
爲此世耶爲他世耶爲人爲天耶婆羅門答
曰日月是他世非此世也是天非人也迦葉
答曰以此可知必有他世亦有更生有善惡
報婆羅門言汝雖云有他世有更生及善惡
報如我意者皆悉無有迦葉問曰頗有因縁
可知無有他世無有更生無善惡報耶婆羅
門答曰有縁迦葉問曰以何因縁言無他世
婆羅門言迦葉我有親族知識遇患困病我
徃問言諸沙門婆羅門各懷異見言諸有殺
生盜竊邪婬兩舌惡口妄言綺語慳貪嫉妬
邪見者身壞命終皆入地獄我初不信所以
然者初未曾見死已來還說所墮處若有人
來說所墮處我必信受汝今是我所親十惡
亦備若如沙門語者汝死必入大地獄中今
我相信從汝取定若審有地獄者汝當還來
語我使知然後當信迦葉彼命終已至今不
來彼是我親不應欺我許而不來必無後世
迦葉報曰諸有智者以譬喻得解今當爲汝
引喻解之譬如盜賊常懷姧詐犯王禁法伺
察所得將詣王所白言此人爲賊願王治之
王即勑左右收繫其人遍令街巷然後載之
出城付刑人者時左右人即時將彼賊付刑
人者彼賊以柔輭言語守衛者汝可放我見
諸親里言語辤別然後當還云何婆羅門彼
守衛者寧肯放不婆羅門答曰不可迦葉又
言彼同人類俱存現世而猶不放況汝所親
十惡備足身死命終必入地獄獄鬼無慈又
非人類死生異世彼若以輭言求於獄鬼汝
暫放我還到世間見親族言語辤別然後當
還寧得放不婆羅門答曰不可迦葉又言以
此相方自足可知何爲守迷自生邪見耶婆
羅門言汝雖引喻謂有他世我猶言無迦葉
復言汝頗更有餘縁可知無他世耶婆羅門
報言我更有餘縁知無他世迦葉問曰以何
縁知答曰迦葉我有親族遇患篤重我徃語
言諸沙門婆羅門各懷異見說有他世言不
殺不盜不婬不欺不兩舌惡口妄言綺語貪
取嫉妬邪見者身壞命終皆生天上我初不
信所以然者初未曾見死已來還說所墮處
若有人來說所墮生我必信耳今汝是我所
親十善亦備若如沙門語者汝今命終必生
天上今我相信從汝取定若審有天報者汝
當必來語我使知然後當信迦葉彼命終已
至今不來彼是我親不應欺我許而不來必
無他世迦葉又言諸有智者以譬喻得解我
今當復爲汝說喻譬如有人墮於深廁身首
没溺王勑左右挽出此人以竹爲篾三刮其
身澡豆淨灰次如洗之後以香湯沐浴其體
細末衆香坌其身上勑除髮師淨其鬚髮又
勑左右重將洗沐如是至三洗以香湯坌以
香末名衣上服莊嚴其身百味甘饍以恣其
口將詣高堂五欲娛樂其人後能還入廁不
答曰不能此處臭惡何可還入迦葉言諸天
亦爾此閻浮利地臭穢不淨諸天在上去此
百由旬遙聞人臭甚於廁溷婆羅門汝親族
知識十善具足然必生天五欲自娛快樂無
極寧當復肯還來入此閻浮廁不答曰不也
迦葉又言以此相方自足可知何爲守迷自
生邪見婆羅門言汝雖引喻謂有他世我猶
言無迦葉復言汝頗更有餘縁可知無他世
耶婆羅門報言我更有餘縁知無他世迦葉
問曰以何縁知答曰迦葉我有親族遇患篤
重我徃語言沙門婆羅門各懷異見說有後
世言不殺不盜不婬不欺不飲酒者身壞命
終皆生忉利天上我亦不信所以然者初未
曾見死已來還說所墮處若有人來說所墮
生我必信耳今汝是我所親五戒具足身壞
命終必生忉利天上令我相信從汝取定若
審有天福者汝當還來語我使知然後當信
迦葉彼命終已至今不來彼是我親不應有
欺許而不來必無他世迦葉答言此間百歲
正當忉利天上一日一夜耳如是亦三十日
爲一月十二月爲一歲如是彼天壽千歲云
何婆羅門汝親族五戒具足身壞命終必生
忉利天上彼生天已作是念言我初生此當
二三日中娛樂遊戲然後來下報汝言者寧
得見不答曰不也我死久矣何由相見婆羅
門言我不信也誰來告汝有忉利天壽命如
是迦葉言諸有智者以譬喻得解我今更當
爲汝引喻譬如有人從生而盲不識五色青
黃赤白麤細長短亦不見日月星象丘陵溝
壑有人問言青黃赤白五色云何盲人答曰
無有五色如是麤細長短日月星象山陵溝
壑皆言無有云何婆羅門彼盲人言是正答
不答曰不也所以者何世間現有五色青黃
赤白麤細長短日月星象山陵溝壑而彼言
無婆羅門汝亦如是忉利天壽實有不虚汝
自不見便言其無婆羅門言汝雖言有我猶
不信迦葉又言汝復作何縁而知其無答曰
迦葉我所封村人有作賊者伺察所得將詣
我所語我言此人爲賊唯願治之我答言收
縛此人著大釜中圍蓋厚泥使其牢密勿令
有泄遣人圍遶以火煑之我時欲觀知其精
神所出之處將諸侍從遶釜而觀都不見其
神去來處又發釜看亦不見神有徃來處以
此縁故知無他世迦葉又言我今問汝若能
答者隨意報之婆羅門汝在高樓寢息卧時
頗曾夢見山林江河園觀浴池國邑街巷不
答曰夢見又問婆羅門汝當夢時居家眷屬
侍衛汝不答曰侍衛又問婆羅門汝諸眷屬
見汝識神有出入不答曰不見迦葉又言汝
今生存識神出入尚不可見況於死者乎汝
不可以目前現事觀於衆生婆羅門有比丘
初夜後夜捐除睡眠精勤不懈專念道品以
三昧力淨修天眼以天眼力觀於衆生死此
生彼從彼生此壽命長短顏色好醜隨行受
報善惡之趣皆悉知見汝不可以穢濁肉眼
不能徹見衆生所趣便言無也婆羅門以此
可知必有他世婆羅門言汝雖引喻說有他
世知我所見猶無有也迦葉又言汝頗更有
因縁知無他世耶婆羅門言有迦葉言以何
縁知婆羅門言我所封村人有作賊者伺察
所得將詣我所語我言此人爲賊唯願治之
我勑左右收縛此人生剥其皮求其識神而
都不見又勑左右臠割其肉以求識神又復
不見又勑左右截其筋脉骨間求神又復不
見又勑左右打骨出髓髓中求神又復不見
迦葉我以此縁知無他世迦葉復言諸有智
者以譬喻得解我今復當爲汝引喻乃徃過
去久遠世時有一國壞荒毀未復時有商賈
五百乗車經過其土有一梵志奉事火神常
止一林時諸商人皆徃投宿清旦別去時事
火梵志作是念言向諸商人宿此林中今者
已去儻有遺漏可試徃看尋詣彼所都無所
見唯有一小兒始年一歲獨在彼坐梵志復
念我今何忍見此小兒於我前死今者寧可
將此小兒至吾所止養活之耶即抱小兒徃
所住處而養育之其兒轉大至十餘歲時此
梵志以少因縁欲遊人間語小兒曰我有少
縁欲暫出行汝善守護此火慎勿使滅若火
滅者當以鑚鑚木取火然之具戒勑已出林
遊行梵志去後小兒貪戲不數視火火遂便
滅小兒戲還見火已滅懊惱而言我所爲非
我父去時具約勑我守護此火慎勿令滅而
我貪戲致使火滅當如之何彼時小兒吹灰
求火不能得已便以斧劈薪求火復不能得
又復斬薪置於臼中搗以求火又不能得爾
時梵志於人間還詣彼林所問小兒曰吾先
勑汝使守護火火不滅耶小兒對曰我向出
戲不時護視火今已滅復問小兒汝以何方
便更求火耶小兒報曰火出於木我以斧破
木求火不得復斬之令碎置於臼中杵搗求
火復不能得時彼梵志以鑚鑚木出火積薪
而然告小兒曰夫欲求火法應如此不應破
薪杵碎而求婆羅門汝亦如是無有方便[
]
剥死人而求識神汝不可以目前現事觀於
衆生婆羅門有比丘初夜後夜捐除睡眠精
勤不懈專念道品以三昧力修淨天眼以天
眼力觀於衆生死此生彼從彼生此壽命長
短顏色好醜隨行受報善惡之趣皆悉知見
汝不可以穢濁肉眼不能徹見衆生所趣便
言無也婆羅門以此可知必有他世婆羅門
言汝雖引喻說有他世如我所見猶無有也
迦葉復言汝頗更有因縁知無他世耶婆羅
門言有迦葉言以何因縁知婆羅門言我所
封村人有作賊者伺察所得將詣我所語我
言此人爲賊唯願治之我勑左右汝將此人
以秤稱之侍者受命即以秤稱又告侍者汝
將此人安徐殺之勿損皮肉即受我教殺之
無損我復勑左右更重稱之乃重於本迦葉
生稱彼識神猶存顏色悅豫猶能言語其身
乃輕死已重稱識神已滅無有顏色不能言
語其身更重我以是縁知無他世迦葉語婆
羅門吾今問汝隨意答我如人稱鐵先冷稱
已然後熱稱何有光色柔輭而輕何無光色
堅鞕而重婆羅門言熱鐵有色柔輭而輕冷
鐵無色剛強而重迦葉語言人亦如是生有
顏色柔輭而輕死無顏色剛強而重以此可
知必有他世婆羅門言汝雖引喻說有他世
如我所見必無有也迦葉言汝復有何縁知
無他世婆羅門答言我有親族遇患篤重時
我到彼語言扶此病人令右脅卧視瞻屈伸
言語如常又使左卧反覆宛轉屈伸視瞻言
語如常尋即命終吾復使人扶轉左卧右卧
反覆諦觀不復屈伸視瞻言語吾以是知必
無他世迦葉復言諸有智者以譬喻得解今
當爲汝引喻昔有一國不聞貝聲時有一人
善能吹貝徃到彼國入一村中執貝三吹然
後置地時村人男女聞聲驚動皆就徃問此
是何聲哀和清徹乃如是耶彼人指貝曰此
物聲也時彼村人以手觸貝曰汝可作聲汝
可作聲貝都不鳴其主即取貝三吹置地時
村人言向者美聲非是貝力有手有口有氣
吹之然後乃鳴人亦如是有壽有識有息出
入則能屈伸視瞻言語無壽無識無出入息
則不能屈伸視瞻語言又語婆羅門汝今宜
捨此惡邪見勿爲長夜自增苦惱婆羅門言
我不能捨所以然者我自生來長夜諷誦翫
習堅固何可捨耶迦葉復言諸有智者以譬
喻得解我今當更爲汝引喻乃徃久遠有一
國土其土邊疆人民荒壞彼國有二人一智
一愚自相謂曰我是汝親共汝出城採穞求
財即尋相隨詣一空聚見地有麻即語愚者
共取持歸時彼二人各取一擔復過前村見
有麻縷其一智者言麻縷成功輕細可取其
一人言我已取麻繫縛牢固不能捨也其一
智者即取麻縷重而還去復共前進見有麻
布其一智者言麻布成功輕細可取彼一人
言我已取麻繫縛牢固不能復捨其一智者
即捨麻縷取布自重復共前行見有劫貝其
一智者言劫貝價貴輕細可取彼一人言我
已取麻繫縛牢固齎來道遠不能捨也時一
智者即捨麻布而取劫貝如是前行見劫貝
縷次見白[
]次見白銅次見白銀次見黃金
其一智者言若無金者當取白銀若無白銀
當取白銅乃至麻縷若無麻縷當取麻耳今
者此村大有黃金衆寳之上汝宜捨麻我當
捨銀共取黃金自重而歸彼一人言我取此
麻繫縛牢固齎來道遠不能捨也汝欲取者
自隨汝意其一智者捨銀取金重擔而歸其
家親族遙見彼人大得金寳歡喜奉迎時得
金者見親族迎復大歡喜其無智人負麻而
歸居家親族見之不悅亦不起迎其負麻者
倍增憂惱婆羅門汝今宜捨惡習邪見勿爲
長夜自增苦惱如負麻人執意堅固不取金
寳負麻而歸空自疲勞親族不悅長夜貧窮
自增憂苦也婆羅門言我終不能捨此見也
所以者何我以此見多所教授多所饒益四
方諸王皆聞我名亦盡知我是斷滅學者迦
葉復言諸有智者以譬喻得解我今當更爲
汝引喻乃徃久遠有一國土其土邊疆人民
荒壞時有商人有千乗車經過其土水穀薪
草不自供足時商主念言我等伴多水穀薪
草不自供足今者寧可分爲二部其一分者
於前發引其前發導師言見有一人身體麤
大目赤面黑泥塗其身遙見遠來即問汝從
何來報言我從前村來又問彼言汝所來處
多有水穀薪草不耶其人報言我所來處豐
有水穀薪草無乏我於中路[逢]天暴雨其處[逄]
多水亦豐薪草又語商主汝曹車上若有穀
草盡可捐棄彼自豐有不須重車時彼商主
語衆商言吾向前行見有一人目赤面黑泥
塗其身我遙問言汝從何來即答我言我從
前村來我尋復問汝所來處豐有水穀薪草
不也答我言彼大豐耳又語言我向於中路
逢天暴雨此處多水大豐薪草復語我言君
等車上若有穀草盡可捐棄彼自豐有不須
重車汝等宜各棄諸穀草輕車速進即如其
言各共捐棄穀草輕車速進如是一日不見
水草二日三日乃至七日又復不見時商人
窮於曠澤爲鬼所食其後一部次復進路商
主時前復見一人目赤面黑泥塗其身遙見
問言汝從何來彼人答言吾從前村來又問
汝所來處豐有水穀薪草不耶彼人答曰大
豐有耳又語商人吾於中路逢天暴雨其處
多水亦豐薪草又語商主君等車上若有穀
草便可捐棄彼自豐有不須重車時商主還
語諸商人言吾向前行見有一人道如此事
君等車上若有草穀可盡捐棄彼自豐有不
須重車時商主言汝等穀草慎勿捐棄須得
新者然後當棄所以者何新陳相接然後當
得度此曠野時彼商人重車而行如是一日
不見水草二日三日至于七日又亦不見但
見前人爲鬼所食骸骨狼藉婆羅門彼赤眼
黑面者是羅剎鬼也諸有隨汝教者長夜受
苦亦當如彼前部商人無智慧故隨導師語
自没其身婆羅門諸有沙門婆羅門精進智
慧有所言說承用其教者則長夜獲安如彼
後部商人有智慧故得免厄難婆羅門汝今
寧可捨此惡見勿爲長夜自增苦惱婆羅門
言我終不能捨所見也設有人來強諫我者
生我忿耳終不捨見迦葉又言諸有智者以
譬喻得解我今當復爲汝引喻乃昔久遠有
一國土其土邊疆人民荒壞時有一人好喜
養猪詣他空村見有乾糞尋自念言此處饒
糞我猪豚飢今當取草裹此乾糞頭戴而歸
即尋取草裹糞而戴於其中路逢天大雨糞
汁流下至于足跟衆人見已皆言狂人糞塗
臭處正使天隂尚不可戴況於雨中戴之而
行其人方怒逆罵詈言汝等自癡不知我家
猪豚飢餓汝若知者不言我癡婆羅門汝今
寧可捨此惡見勿守迷惑長夜受苦如彼癡
子戴糞而行衆人呵諫逆更瞋罵謂他無智
婆羅門語迦葉言汝等若謂行善生天死勝
生者汝等則當以刀自刎飲毒而死或五縛
其身自投高岸而今貪生不能自殺者則知
死不勝生迦葉復言諸有智者以譬喻得解
我今當更爲汝引喻昔者此斯婆醯村有一
梵志耆舊長宿年百二十彼有二妻一先有
子一始有娠時彼梵志未久命終其大母子
語小母言所有財寳盡應與我汝無分也時
小母言汝爲小待須我分身若生男者應有
財分若生女者汝自嫁娶當得財物彼子慇
懃再三索財小母答如初其子又逼不已時
彼小母即以利刀自決其腹知爲男女語婆
羅門言汝今自殺復害胎子汝婆羅門亦復
如是旣自殺身復欲殺人若沙門婆羅門精
勤修善戒德具足久存世者多所饒益天人
獲安吾今末後爲汝引喻當使汝知惡見之
殃昔者此斯婆醯村有二技人善於弄丸二
人捔技一人得勝時不如者語勝者言今日
且停明當更共試其不如者即歸家中取其
戲丸塗以毒藥曝之使乾明持此丸詣勝者
所語言更可捔技即前共戲先以毒丸授彼
勝者勝者即吞其不如者復授毒丸得已隨
吞其毒轉行舉身戰動時不如者以偈罵曰
吾以藥塗丸
而汝吞不覺
小技汝爲吞
久後自當知
迦葉語婆羅門言汝今當速捨此惡見勿爲
專迷自增苦毒如彼技人吞毒不覺時婆羅
門白迦葉言尊者初設月喻我時已解所以
徃返不時受者欲見迦葉辯才智慧生牢固
信耳我今信受歸依迦葉迦葉報言汝勿歸
我如我所歸無上尊者汝當歸依婆羅門言
不審所歸無上尊者今爲所在迦葉報言今
我師世尊滅度未久婆羅門言世尊若在不
避遠近其當親見歸依禮拜今聞迦葉言如
來滅度今即歸依滅度如來及法衆僧迦葉
聽我於正法中爲優婆塞自今已後盡壽不
殺不盜不婬不欺不飲酒我今當爲一切大
施迦葉語言若汝宰殺衆生撾打僮僕而爲
會者此非淨福又如磽确薄地多生荊棘於
中種植必無所獲汝若宰殺衆生撾打僮僕
而爲大施施邪見衆此非淨福若汝大施不
害衆生不以杖楚加於僮僕歡喜設會施清
淨衆則獲大福猶如良田隨時種植必獲果
實迦葉自今已後常淨施衆僧不令斷絶時
有一年少梵志名曰摩頭在弊宿後立弊宿
顧語曰吾今欲設一切大施汝當爲我經營
處分時年少梵志聞此語已即爲經營爲大
施已而作是言願使弊宿今世後世不獲福
報時弊宿聞彼梵志經營施已有如是言願
使弊宿今世後世不獲果報即命梵志而告
之曰汝審有是言耶答曰如是實有是言所
以然者今所設食麤澀弊惡以此施僧若以
示王王尚不能以手暫向况當食之現在所
設不可喜樂何由後世得淨果報王施僧衣
純以麻布若以示王王尚不能以足暫向况
能自著現在所施不可喜樂何由後世得淨
果報時婆羅門又告梵志自今已後汝以我
所食我所著衣以施衆僧時梵志即承教旨
以王所食王所著衣供養衆僧時婆羅門設
此淨施身壞命終生一下劣天中梵志經營
會者身壞命終生忉利天爾時弊宿婆羅門
年少梵志及斯婆醯婆羅門居士等聞童女
迦葉所說歡喜奉行
佛說長阿含經卷第七
